世界近代中期文学史-第26章
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泰国、柬埔寨都产生过佛教文学,即使不是佛教文学,也从作品思想、题材、
表现手法等都受到一定影响。
印度文学,是印度封建王朝走向衰落的产物。这一时期封建贵族的地方
势力逐渐强大,17世纪后半叶、18世纪前半叶发生两次大规模的农民起义,
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沉重打击了德里王朝的统治。阿富汗封建主也曾大举入侵德里,这时各地的
封建主乘机脱离德里王朝,纷纷独立。而英国的殖民势力也进入印度,逐渐
扩大势力范围。1757年,英印伯拉希战争后,东印度公司打败了印度各地方
势力,把印度置于英国的管辖之下。这是印度法式文学时期。法式文学的特
点是形式主义倾向,表现为追求语词华丽,比喻的奇特。在内容上多是爱情
诗,但不是讴歌纯洁、自由、健康的爱情,而是描写低级庸俗的爱情,甚至
以女人身体的各部位作为诗歌创作的题材。但是法式文学影响深远,甚至对
近代文学都产生影响。法式文学的主要代表作家是德沃德特(1673—1769
年),保存到现在的作品有18种,多是一些爱情诗,还有一部用诗体写的
象征剧《幻境的骗局》。这一时期还有少数与形式主义截然不同的文学,描
写了社会现实,激发出民族主义精神。普生(1613—1715年),是法式文学
时期别具一格的作家。他原名马尼拉姆,从小爱好文学。他的诗歌风格豪放
雄奇,很少男女艳情内容的诗作。他有三部作品,《西瓦吉王》、《西瓦吉
五十二首》、《切德尔沙尔十首》。前两部作品都写西瓦吉的故事。西瓦吉
是马拉塔族的农民起义领袖,他与莫卧儿王朝的奥伦皇帝作战,取得了一次
次的胜利,最终建立了独立王国。《西瓦吉王》有384首诗,歌颂了西瓦吉
的卓著战功,也赞美了他的维护印度的英勇行为,肯定了好善乐助的同情
心。《西瓦吉五十二首》也是歌颂西瓦吉的诗集,描写了他出征、战斗的经
历。普生是法式时期最重要的爱国主义诗人,他的诗把印地语文学从艳情中
解放出来。另一位不同于法式文学的诗人觉特拉杰,创作了长篇叙事诗《赫
米尔王颂》。全诗969节,叙述了赫米尔与阿拉乌丁的战斗故事,塑造赫米
尔英勇善战的英雄形象,描写了他如何以弱制胜,活捉阿拉乌丁。诗人把赫
米尔作为印度教民族的象征来写,这鼓舞了与英国殖民者进行斗争的印度人
民。《赫米尔王颂》是一部颂扬民族主义精神的优秀诗作,在印度文学史上
有着重要的地位。
缅甸文学,主要是宗教文学与宫廷文学。宗教文学既有僧侣作家,也有
世俗作家。他们的作品或是表现佛教精神,或是翻译佛教经典。基甘辛基
(1757~约1813年),是僧侣作家的代表性人物。他的贡献是改革了“密
达萨”文体,使这一文体更具表现力,语言多生动的比喻,创造出了成语。
吴奥巴达(约1758~1798年)从巴利文译出了十大佛本生经故事,文句简
明,形象生动。这一时期主要是非僧侣作家创作的文学占统治地位。历史学
家吴哥拉(约1678—1738年)编写了缅甸第一部大型编年史《大史》,这
部编年史也是散文佳作。诗人巴德塔亚扎(1672~1752年)越过宫墙去写劳
动人民的生活,使充斥宗教与宫廷内容的缅甸文学耳目一新。他的《红宝石
眼神马》是缅甸第一部戏剧作品。列维通达拉(1727~?)创作的《美娑山
脚》、 《皎洁月色》是缅甸文学史的名作。
泰国文学,这一时期也以宗教与宫廷文学为主。宗教文学主要是翻译佛
教典籍和僧侣创作的诗歌。宫廷文学也较为发达。国王本人多为作家,因而
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文学倍受重视。著名宫廷诗人西巴拉(约1658~1693年)创作了长诗《西
巴拉悲歌》,全诗1070行。这是一首游记诗,描述了诗人自己流放途中见
闻,诗句瑰丽,清新悦耳。祖国的大好河山壮美迷人,表现了对宫廷的不满,
充满反抗精神。探玛蒂贝亲王(1732~1758年)创作了宗教内容的长诗《南
陀巴南屈》和《帕马来屈》。后者是泰国文学中的最长叙事诗,艺术技巧完
美,声调自然,词句优雅。
印度尼西亚与马来西亚文学,受印度和伊斯兰文学影响。这一时期以接
受伊斯兰文化影响为主。马六甲王朝覆灭后,古典文学衰败。18世纪末,荷
兰殖民主义者蚕食爪哇,古典文学曾经复兴。被新爪哇语文学时期,一些作
家改写古典名著,也写出了反映现实的作品。
(2)中国文化圈的文学概况
中国文化圈的文学,有着某种程度的共同模式:一、多以儒、释、道为
文学的思想基础,但是每个国家的思想,根据民族特点有所不同。朝鲜这一
时期重儒家思想;日本则以神佛思想为主,儒家亦有影响;越南也深受儒家
影响。二、以儒家思想为基础的朝鲜和越南文学同中国文学一样,与政治有
密切的关系,作品中多反映社会重大问题。但日本文学则远离政治,具有一
定程度的唯美倾向。这一倾向与贵族生活结合起来时,表现为唯美主义;与
町人生活结合起来时,表现为消遣游乐的戏作文学。三、民族语言和汉语并
用,这一时期朝鲜、越南、日本都有了自己的语言,但朝鲜、越南比日本使
用的汉字要多,汉诗文仍然作为正统文学的主流,而日本则以日文作品为
主。
越南文学,是中国文化圈中的一个成员。越南这时处于封建社会的后
期,又是19世纪欧洲殖民者入侵之前,社会矛盾尖锐,农民起义此起彼伏;
商品经济冲击着封建社会的经济基础。这一时期文学很繁荣,出现了越南古
典时期最重要的作家作品。从语言上看,如同朝鲜文学,主要分为汉文文学
和字喃文学。
诗歌方面,这一时期取得了辉煌的成就。邓陈昆(1710~1745年)是著
名的汉诗诗人。其代表作《征妇吟曲》是长477行的乐府诗。作品通过征人
妻子的词调倾诉了无限的哀怨和孤苦,从而展示出封建战乱给人民带来的灾
难。而战乱无非是封建统治者争夺权利的结果,封建的社会制度是给人民带
来灾难的根本原因。黎贵惇(1726~1784年)是黎朝的著名学者和诗人,他
创作了大量诗文。他的字喃诗《妈妈我想嫁人》,描绘了封建礼教给妇女带
来的灾难。阮嘉韶 (1741—1798年)是黎朝后期诗人,他以六八体创作了
365行的长诗《宫怨吟曲》,写了封建宫廷对宫女的无辜摧残。宫女的悲惨
生活也反衬了封建统治者的荒淫生活,尽管这部作品内容和形式上都有缺
陷,但越南评论家认为是越南18世纪的伟大作品。阮攸是字喃文学的最杰
出代表。字喃文学在这时进入到成熟阶段。
小说方面,字喃传奇、故事在思想和艺术方面有了一定发展,反映了社
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会面貌。但是没有产生特别具有价值的作品。
朝鲜文学,这时正处于古典的灿烂时期。封建的李氏王朝处于中后期阶
段,由于前期发生了日本侵略的壬辰战争和中国清兵的两次入侵,人民生活
水深火热。因此实行大同法等措施,使农业、手工业、矿业、贸易等有所恢
复发展。但这只是一时的调和而已,不久朝廷又开始增加苛捐杂税,政治腐
败,使发展起来的经济再一次受到损坏,因此又发生了较大规模的农民起
义。这一时期朝廷的统治思想是儒家思想,汉文仍然是主要文字。诗歌和小
说是朝鲜文学的主要形式。
诗歌方面,以时调、歌辞、汉诗为主。时调的创作极为繁荣,山水时调
抒情写景,表现隐逸思想,以尹善道为代表;此外还有爱国时调、爱情时调
等。时调集《青丘永言》、《海东歌谣》是长期流传的时调编辑而成。国语
长诗形式的歌辞,在这一时期虽然不为文人重视,但在平民中有了一定发
展,有纪行歌辞、爱情歌辞、农业生产歌辞等。汉诗是当时的正统文学,对
社会主要问题亦有反映,诗人有柳得恭、朴齐家、申纬等。
实学派思想家、汉文诗人丁若镛(1726~1836年),字美镛、颂甫,号
茶山、犹堂,一般称为丁茶山。他在文学上的主要成就是汉诗,创作有2500
多首。他的诗具有现实主义精神,广泛涉及社会各个方面。1。抒发爱国情怀、
改变现实以图强盛之志,《述志》中就表达了他的理想;2。反映下层人民的
生活疾苦,寄以深切同情,描述统治者的丑恶,《饥民诗》中说:“县官行
‘仁政’,赈恤去捐私。行行至县门、喁喁就汤糜。狗彘弃不顾,乃人甘如
饴。”其代表作还有《奉旨谦察到积城村舍作》、《哀绝阳》、《三吏》等。
他的诗在艺术上颇近宋诗,叙述平实,多用白描,托物言志,物以人化。
小说方面,这一时期主要有二种,一是文人创作的小说,一是在长期流
传的传说故事基础上形成的国语小说。金万重 (1637~1692年),字重叔,
号西浦,出身于世代为官的书香门第。28岁中进士,有良好的中国文学修养,
对中国的通俗文学也很熟悉,如 《三国演义》。他著有汉诗集《西浦集》,
文学评论集《西浦漫笔》,他也用朝鲜国语创作歌辞。他的主要成就还是以
国语创作小说,其中《谢氏南征记》和《九云梦》流传下来,其它的都已散
佚不存。这两部小说都由他的堂孙译为汉文。《谢氏南征记》的汉文本较之
朝文本更有艺术性,小说以中国为展示的舞台,写了北京的一个名门子弟刘
延寿娶妻谢氏,但婚后多年无子,谢氏劝刘氏再娶乔氏。乔氏生性奸恶,挑
拨刘和谢的夫妻关系,使谢不得不逃离,南至长沙。刘后来被乔氏陷害,也
被流放。最后由于朝廷发生权力变化,刘官复原职,与谢氏也破镜重圆,乔
氏则被处死。小说以儒佛思想为基础,展现了封建家庭中的种种丑恶现象,
也歌颂了代表儒家伦理道德的正面人物。这样一方面揭露了封建社会的邪恶
奸佞,另一方面又极力维护封建社会和王朝的正统秩序。这部作品在思想深
度和艺术成就上是《春香传》、《兴夫传》等小说不能企及的。小说艺术结
构复杂,但甚严密,各种事件依次展开,多头并进,毫无芜杂之感。人物形
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象非常丰满,尤其是反面人物乔氏、董清、严崇的形象,生动深刻。《谢氏
南征记》标志着朝鲜文学中产生了现代小说意义上的长篇小说,它是朝鲜文
学的一颗明珠。《九云梦》是金万重的另一部小说,也以中国为人物活动的
舞台,主人公杨少游年轻有为,才艺超群,仕途得意,和八个美女先后结合,
小说的主题是描绘封