世界古代中期文学史-第24章

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和学识渊博方面的巨人的时代。”在资产阶级上升时期，一批有理想，有才　

华的人，顺应历史潮流，风起云涌，做出了自己的贡献。同样，在资产阶级　

兴起的千年之前，当新兴的封建阶级登上历史舞台的时候，也出现过这种“人　

类从来没有经历过的最伟大进步的变革。”当时，西方的希腊文明、中东的　

希伯来文明、南亚的印度文明与东亚的春秋战国文明相辉映，构成了人类文　

明的第一次觉醒。　

　　　　　（1）春秋战国时期的历史风貌　

　　　　　春秋战国时期，是中国古代社会由奴隶制向封建制发展过渡的社会巨变　

时期。　

　　　　　a。历史背景。公元前770年，周平王姬宜臼迫于内忧外患，从镐京迁都　

洛邑，从此，王室衰微，“礼”崩“乐”坏。这对周王朝来说，自然有些悲　

哀；但对中国社会来讲，却是一种进步。从此，封建势力应运而生，诸侯之　

间霸主兴起。开阡陌，兴私田，奠定了他们的经济基础；“挟天子以令诸侯”，　

增添了他们的政治荣耀。春秋中叶，鲁国实行“初税亩”，标志着封建土地　

制度的诞生。随着生产力的迅速发展和奴隶的逐步解放，作为诸侯家产的私　

田逐渐超过周天子赏赐的公田。整个社会终于由以国家土地公有制为特征的　

奴隶社会转化为以领主土地私有制为基础的封建社会。约在公元前四世纪之　

际，韩、赵、魏三家分晋，中国社会又进一步由“挟天子以令诸侯”的春秋　

争霸时期发展到周天子失去“共主”地位的战国争雄时期。一时，秦、齐、　

楚、燕、韩、赵、魏，七国争雄，驰骋于历史舞台：　

　　　　　秦孝公据淆函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥周室，有席卷天下、　

包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，　

务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。　

　　　　　孝公既没，惠王、武王蒙故业，固遗册，南兼汉中，西举巴蜀，东割膏　

腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦；不爱珍器、重宝、肥饶之　

地，以致天下之士，合纵缔交，相与为一。　

　　　　　当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明　

智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士。约纵离横，并韩、魏、燕、楚、齐、赵、　

宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，　

齐朋、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉，乐毅之徒通其意，吴起、孙　

膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百　


…　Page　72…

　　万之众，叩关而攻秦。……　

　　　　　　　西汉政治家贾谊在《过秦论》中的这段文字，生动地概括了战国时期各　

　　国激烈斗争、人物风云集会的历史状貌。正是这种伟大的历史变革，成为文　

　　化与文学向前发展的基础。　

　　　　　　　b。文化风貌。西周以前的统治思想是神权至上的观念。人们认为天或上　

　　帝是宇宙万物的主宰，而王则是天或上帝的代表。奴隶社会的崩溃引起人们　

　　思想意识的变化。这种变化在士阶层的“百家争鸣”中表现得最为明显。老　

　　子讲天即“自然”；孔子讲“爱人”，讲“泛爱众”；稍后，子夏讲“四海　

　　之内皆兄弟”；战国时，墨子讲“兼爱”；许行讲“并耕”；孟子讲“老吾　

　　老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲“民为贵，社稷次之，君为轻”；　

　　直到荀子，讲“从天而颂之，孰与制天命而用之？”提出“治乱非天”、“人　

　　定胜天”的命题，为法家奠定了“以法制国”的理论基础。春秋战国时期的　

　　历史散文和哲理散文，正是这种思想变化在人事上和理论上的反映。　

　　　　　　　春秋以前，“学在官府”，文化为贵族所垄断；春秋以后，“天子失官，　

　　学在四夷”（《左传·昭公十七年》），文化教育相对来说得到普及，从而　

　　为造就人才创造了条件。孔子“有教无类”，相传“弟子三千”，其中有子　

　　贡那样的富商，也有象颜渊、原宪、子路等家境贫寒的人。战国时代，各国　

　　王侯纷纷罗致人才，“尊贤礼士”，让他们为自己出力，这就是所谓的“养　

　　士”。在这社会巨变的历史之中，各国诸侯卿相争相“养士”，特别是齐国　

　　的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君几位贵公子，门下　

　　食客多至二、三千人，甚至鸡鸣狗盗，引车卖浆之流，只要有一技之长，而　

　　且讲究信义，莫不以礼相待。这些士子，为主人献计献策，在政治上，外交　

　　上，军事上尽现才华，演出一幕幕生动的历史活剧。这些活剧在这一时期的　

　　历史散文与哲理散文中都有生动的反映。文化教育的相对普及和“士”阶层　

　　的兴趣，又促进了思想文化以及文学的发展。　

　　　　　　　从汲县古墓中发现的　《竹书纪年》、《穆天子传》、《周逸书》中的有　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　关内容推测，当时已有了土生土长的讲唱文学。　《战国策》曾这样描写当时　

　　齐国都城临淄的繁荣盛况：　

　　　　　　　临淄之中七万户。……甚富而实，其民无不吹芋鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡　

　　走犬，六博蹋踘者。临淄之途，车毂击，人肩摩、连衽成帷，举袂成幕，挥　

　　汗如雨，家敦而富，志高而扬。　

　　　　　　　——　《战国策，齐策》　

　　　　　　　从前的城市，不过是奴隶主的防御堡垒和贵族们的生活场所；这时的城　

　　市，则发展为全社会的政治、文化、交通、工贸、娱乐中心。象临淄这样的　

　　繁华都市，还有魏国的大梁、赵国的邯郸、秦国的咸阳等各国之都。这种百　

　　业汇集的城市为文学的发展创造了社会物质条件。　

　　　　　　　（2）春秋战国时期的文学概况　

　　　　　　　春秋战国文学是中国古典文学的第一个黄金时代。《诗经》、《楚辞》、　

　　历史散文与哲理散文，无不成为后世文学的鼻祖与楷模，对后世文学及至传　

　　统文化产生了其极深远的影响。中国的以春秋战国的诗歌散文为代表的先秦　

　　文化不仅是中国传统文化的源头，而且对东方文化乃至世界文化产生了积极　

　　的影响。虽然作为现代文学的概念——诗歌，散文，小说，戏剧，当时尚未　



①　参见徐北文；《先秦文学史》，齐鲁书社1981　年版，第103　页。　


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齐备；但其中的两种形式；诗歌与散文已经取得伟大成就，另外两种形式：　

小说与戏剧已经开始萌芽。　

　　　　　　《诗》或《诗三百》——后世尊称为《诗经》，是我国古代的第一部诗　

歌总集。它收集了我国自西周初年至春秋中叶（约公元前11—公元前6世纪）　

大约500年间的305篇作品。从这些作品中，我们可以生动而形象地看到当　

时社会的历史生活状貌，特别是当时人民群众的喜怒哀乐，尤其是丰富多采　

的爱情生活。这部以四言为基本形式的诗歌总集，是中国古代社会生活的一　

面镜子。详细情况已在世界古代　（前期）文学史中详细讲述。　

　　　　　　《楚辞》是中国古代的另一部诗歌总集。它的特点是长于铺陈抒情，富　

于浪漫想象，诗句中多以“兮”字舒缓语气。楚国诗人屈原是《楚辞》的代　

表作家。《离骚》是楚辞的名篇。《九歌》是经屈原加工整理过的一组祭神　

歌曲，从闻一多的研究成果看，它又可看作是一部神人相恋的歌舞组剧；因　

此，也可以从中看出中国古代歌舞戏剧的雏型。从诗体形式看，《楚辞》打　

破了　《诗经》四言为主的句式，建立了一种长于抒情与铺陈的诗歌新体裁，　

标志着中国文学史上诗歌形式的发展。　

　　　　　中国春秋战国时期的散文，无论是历史散文还是哲理散文，从实质上讲　

均属于学术著作的范畴。但同时也可以把它们看成文学作品，其中有些著述　

如《庄子》、《战国策》等，文学形象更为突出、生动。　

　　　　　中国春秋战国时期的历史散文有《左传》、《国语》、《国策》。《左　

传》以　《春秋》为纲记叙历史，是一部以纪年为线索的历史、文学巨著，在　

叙事和描写战争方面最为突出。《国语》是春秋时代的国别史，多为质朴的　

语言。《国策》又名《战国策》，是战国时代的策士言论，多有生动文章。　

另有《晏子春秋》，虽成书较晚，但内容则为春秋时代齐国政治家晏婴从政　

的故事，类似后世小说。总之，春秋战国时期的历史散文已从远古三代时期　

古典棘涩、结屈聱牙的《尚书》“诰”、“命”中解放出来，形成一种长于　

叙事和略有人物描写的散文风格，成为后世史学与文学的滥觞。　

　　　　　中国春秋战国时期的诸子，主要有儒家的《论语》、《孟子》；墨家的　

　《墨子》；道家的《老子》、《庄子》；属于儒家的《荀子》以及法家的《韩　

非子》；杂家的《吕氏春秋》等。从文学角度看，《论语》雍容和顺，迂徐　

含蓄；《孟子》灵活善譬，气势充沛；《庄子》想象丰富，奇气袭人；《荀　

子》层次清晰，论断缜密；《韩非子》锋利峭刻，说理透辟。春秋战国时期　

的历史、哲理散文，对中国后世的散文发展乃至诗歌、辞赋、小说，戏剧的　

取材，都有着重要的影响。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。历史散文　



　　　　　中国春秋战国时期的历史散文，主要有：《左传》、《国语》、《战国　

策》与《晏子春秋》等。　

　　　　　（1）《春秋左氏传》　

　　　　　　《春秋左氏传》简称《左传》，相传是与孔子同时代的鲁国人左丘明以　

　《春秋》为纲，扩充史料写成的一部中国古代的编年史巨著，同时也是一部　

出色的文学作品。从书中的内容分析，则可能为战国时期一熟悉各国历史情　

况的文人所作。　

　　　　　a。《左传》的思想内容。《左传》以《春秋》事略编次，用鲁君世袭隐、　


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桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公为序，从鲁隐公元年　

　（公元前722年）写起，一直写到鲁悼公四年　（公元前464年，比春秋多出　

17年），其叙事更至悼公14年　（公元前454年）为止，前后叙述了268年　

的历史。其书广采当时文籍，“博采诸家，叙事尤备，能令百代之下，颇见　

本末”。（陆淳语）。从性质看，《左传》是“传”《春秋》的编年体史书，　

但其规模庞大，内容丰富，篇幅近20万字，远非《春秋》可比。从观点看，　

也不同于《春秋》的“尊王”正统思想，而表现出比较进步的历史观。　

　　　　　西周末年以后，随着奴隶主统治地位的动摇，“天”或“上帝”的绝对　

权威产生了动摇，代之而起的是“天人相分”的思想。《左传