地藏菩萨本愿经白话解释-第3章
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（解）这时候，佛含著笑容，放出百千万亿很多很大很光明的云来。这等云，就叫
大圆满光明云、大慈悲光明云，等等云，……把这样子说不尽好的光明云放罢了。
（释）前两节，都说十方佛菩萨集会来听经，虽还没有听到佛说，都先赞叹佛的希
有功德，还差侍从的菩萨慰问于佛。这时候，如来一方面欢迎诸佛，一方面召集会
众，觉得机缘已至，心中非常欢悦，面上现出含笑的样子来。况且佛刚要想宣扬地
藏愿力的机会，佛本来以度人作事业的现在的机缘将要完毕，未来的机缘，已经有
人来负担，所以他心里很快活；心里快活，自然含笑放出种种的光明来。这部经里
忉利天宫神通、如来赞叹、见闻利益三品，都是放光的。这一品放光，同如来赞叹
品一样，都把全身的光明放出来。如来（是佛的又一德号，依法身不变的体，起应
身随缘的用，不变名如，随缘名来，故称如来。）含笑是不放唇露齿，合口悦面，
喜气盈眉，笑从口出，一切毛孔皆开，所以全身放出光明来。百千万亿是说佛光的
多，佛的一身能够现出十光、百光、千光，还可以现出无穷无尽的光，都应了时机
来表演他佛法的。大光明云的大，是佛称心的大，这个大是无大不包的，因为佛的
光明，胜过日月的光明几万万倍，他能照破幽暗，照破日月所照不到的一切地方；
云是阴阳会聚而成功的，他能逶迤上去，自然成文，他的颜色有浓淡的分别，还能
变化出许多形态来，还能酿出雨降下来，似表演如来现身像云一样，说法像雨一
样，使众生的菩提芽，得了云雨的滋润，自然的生长起来。
所说的大圆满光明云，是称赞佛果位的功能，佛光无处不照遍的，所以叫圆；无论
那一世界有缘能行孝道的众生，都使他们得到果位，所以叫满。
慈悲是佛的本意，放出这种大慈悲光明云来，照众生；众生得照，心身立时清净，
非常快乐；一得著乐，便可以脱离一切的苦恼。
智慧，是众生与佛同有的，因众生受了五浊的蒙蔽，以至昏迷不现，所以佛放出大
智慧光明云来，叫众生接受了，就能够心地豁然开朗，发出本来同佛一样的智慧来。
般若是学佛最要紧的一种智慧，他能够使你破除一切妄念痴迷，所以佛放出这种大
光明云，叫众生接受了，也可以得到这种般若智慧。
三昧是佛的正见正定功夫，不像我们凡夫学道，往往辨不出正见，去接近外道；辨
不出正定，去接近邪定，所以佛放出这种大光明云来，叫凡夫接受了，也可以得到
正见正定功夫。
有大吉的事情，方能发出一种祥瑞，在佛的意思，似说你们得听到这部演孝的地藏
经，将来一定可以叫你们都得到佛果，所以先放出这种大光明云来，给你们一种很
吉祥的预兆。
福是众生做了善事的好报应，所以给你享福；德是众生能够宽量饶人，存心仁义，
所得来的，佛能够修六度万行，所以有此福德，证到无上果位，现在放出这种大光
明云来，叫众生见了这光明云，也好学起积福德的行为来。
功德是佛修了无量无数的功行，方才成功这种大德，现在放出这样的大光明云来，
叫众生也好照样去修功行，自然也可以得到这种功德。
归是归顺，依是依赖，因为我们众生世世颠倒在六道受苦，其实都为这个心没有归
依的地方所造成的，所以佛放出这种大归依光明云来，叫你们众生把心思打定，一
心不二的来归依佛，再照地藏经修行学孝，保你这一世可以得到佛果，不再到六道
里去受苦。
赞叹是云里发出来的声音，佛放出这种大光明云来，有几种意义：一是赞叹十方来
集会的佛菩萨；二赞叹地藏能这样行愿，有这样大的孝誓；（地藏菩萨曾说过：
‘六道众生里面，一切男子是我父，一切女子是我母，若不度尽地狱众生，我不成
佛。’所以他修到无穷无尽的劫数，仍旧在地下，有这样大的行愿孝誓，佛自然要
赞叹了。每一个劫，有十三万四千四百年。）三赞叹诸佛还能差人来问讯；四赞叹
自从这部地藏经出世以后，一定四方有许多孝顺父母、孝顺师僧三宝的众生出现。
*【又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶
波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧
音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可
说音已。】*
（解）佛把上面的各种大光明云放罢了，以后又发出种种很细很和好的声音来。这
声音就是所说的檀波罗密音等十六种声音。发出这样一类说不尽的声音完毕。
（释）佛把种种大明云放罢，还不肯说这部经，又发出种种细微和好的声音。音是
各种平和优美的鸣声，调和而成功的，况且佛的音更加柔和清雅，无论怎样好听的
吹弹，都没有佛那样发出来的好听。
檀那是梵文，我们叫布施，布施是把自己所有的金钱等宝贵东西都去送给一般没有
的人，所以布施是万种修行的第一法，也是贪欲人的忏悔法。
梵文波罗密，我们叫登彼岸，是做事成功的意思。
梵文尸罗，我们叫止得，止住了恶的事不干，得了善事很恭敬的去做，一些不偷
懒。佛发这种声音来似叫你们赶紧去行布施孝道等善事，将来成了佛，度尽生生世
世父母，来干最大的孝行。
梵文羼提，我们叫忍辱，忍有生忍法忍二种，生忍是不杀生，连蚊子也不拍杀一
个，人家有意来扰乱你、来打你、骂你，也能忍耐得住，可以得大福报；法忍是煆
炼修持，断绝一切烦恼，可以得增长智慧的报。能够修两种忍，那是最好的，佛发
出这种音来，就是要你们修两种忍的意思。
梵文毗离耶，我们叫精进，是叫众生一心上进，不肯退落，很勤力的作善事念佛拜
佛，这叫外精进；心里没有妄念不起恶念，这叫内精进。众生听了这种佛音，自然
不敢退落，不觉疲倦了。
梵文禅那，我们叫静虑，因为我们的心，都像猴子野马一样，一息不停的乱跳乱
跑，所以佛发出这种声音来，叫你们来学禅定，把心定住了，不放他散乱，自然很
安静的没有思虑，修成一种出世的根本。
梵文般若，我们叫智慧，一般凡夫的智慧，早已给五浊迷住了，佛发出这种音来，
叫你们的迷梦醒醒，好现出一些本有的智慧，发生一种道心来。
慈、悲、喜、舍是说四种无量音，能够使他人快乐，叫做慈；救济他人的苦楚，叫
做悲；他人得了快乐，我就欢喜，叫做喜；很平等的不起一些些憎爱执著，叫做
舍。这四种心的意义是很广的，你能种种做得到，自然可以得到解脱的方便。处处
能够解脱，一切妄念恶浊也自然难牵缚你的道心了，终于得到无漏。（无漏的意义
同前释漏尽通一样）发现本来的智慧。去修成证到佛的圆果，那就可以得到大智慧
了。佛发出这种音来，无非叫你们众生发起道心，修习各种方法。狮子生在非洲的
深山大谷里面，他咆哮起来，把口扣著地上，现出大威势，百兽听了都吓得逃避绝
踪。小狮子吼，比喻佛说法，一切邪道听了，都也逃避绝踪；大狮子吼，比喻佛说
大乘圆教，听了可以叫人得到无畏的解行。
云雷大云雷音，是比喻佛身像云，佛说法像雨，佛的音像雷一样能够远震，使众生
听了雷音，猛然警悟，生欢喜心。佛发出这十六种音，说一句总话，都为著感应众
生，要用什么方法得度的，便发出什么音来，所以把这样说不尽的音，都发出完毕。
*【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王
天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵
天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、
广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃
至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】*
（解）我们的娑婆世界，以及十方的各世界，各处的大国家、小邦土，有无量无数
亿的天上的人民，以及龙、鬼神，都也集到忉利天宫来。所说的天，就是四天王
天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天的；梵众
天、梵辅天、大梵天，这叫初禅三天的；小光天、无量光天、光音天，这叫二禅三
天的；少净天、无量净天、遍净天，这叫三禅三天的；福生天、福爱天、广果天、
无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天的；合并以
上一二三禅天，总共十八重，都叫色界天的；从色界天上去，还有摩醯首罗天、非
想非非想处天等四重都叫无色界天的。这许多天上的一切人民、一切的龙鬼神等
等，都聚集了相会。
（释）上边说过，佛放出了种种大光明云，又发出了种种微妙之音，所以惊动了我
们的世界，以及他方的各世界、各大国家、各小邦土，有无量无数亿的天上的众
人，和龙，还有鬼神，都承蒙了佛的光音，也会集了到忉利天宫，来听佛说这部伟
大重要的地藏经。所说的四天王天，在须弥山的半腰，一切事情和我们人间一样，
须弥山的东边，有黄金埵，是持国天王住的；南边有琉璃埵，是增长天王住的；西
边有白银埵，是广目天王住的；北边有水晶埵，是多闻天王住的；各一边都有十千
由旬阔。凡是人间能修布施、持不杀戒、欢喜听佛法、孝顺父母、供养善人的人，
死了就可以生到这重天上，他的寿命就有五百岁了，人间的五十年，只抵得他一昼
夜。以后上去高一重天，寿命好处都加上一倍。忉利天（前已说过了）。
梵文须夜摩，我们叫善时分，生到这重天上去，便能叫你时时快乐，而且这天里用
莲花开合以分昼夜的，赤莲开时是日间，白莲开时是夜间，这里日月已照不到了，
由众人的身上，放出光明来，所以叫他做善时分的。我们能布施、不杀盗、心意柔
和的去敬重父母、戒去淫欲，死了就可以生到这重天里来。
梵文兜率陀，我们叫知足，凡是生在五欲的地方，能够知足、没有口过、存心孝
悌，再加清静的做功益、修福德，死了就生到这重天里。
化乐天，是说生在这重天里的人，会转变化现，忽有忽无，凭著自己的神力福力，
可以现出各种随心所欲的境界；我们能孝顺父母、敬重万物、多闻佛法、领解佛
学，命终便投生到这重天里。
他化自在天，是欲界六天之主，他能够将他人的快乐，来作自己的快乐，倘若他心
里欲得一种境界，其余的天都会化给他的；人间一千六百年，只抵得他们的一昼
夜，寿命已加到一万六千岁了。
梵众天，梵是指清净无欲的意思，众是指人民，就是说在这重天里的人民，都是很
清净的，一些也没有淫欲的妄念。
