地藏菩萨本愿经白话解释-第14章
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是色、声、香、味、触、法。因众生不知道种种的解脱方法，所以又发起他慈悲哀
愍的心，重新再想出方便的法子来。（十二因缘等等，《弥陀经白话解》内，说过大
略，可以参阅，因限于册幅，不详说了。）
*【四天王言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】*
（解）四天王说：‘哦！是的。世尊！我们极愿意、极欢喜要听这话。’
（释）愿乐欲闻，因为要解决这疑问，很像渴思饮、饥思食一般的盼望。
*【佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世
罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。】*
（解）佛告诉四天王说：‘地藏菩萨自从久远的劫数以来，一直到现在，度脱众
生，还没有完毕；他的愿，是为了慈悲怜愍这世界，受罪受苦的众生，再观瞧还没
有来的无量数的劫中，他的作业的恶因，像蔓草一般的延牵著，不肯断绝；以是为
了这个缘故，所以又要发出重大的誓愿来了。
（释）地藏菩萨，因为众生终不肯断绝恶因，至于去受地狱的种种惨报；现在他为
了可怜我们的众生，来为我们断绝，这蔓延不断的恶因，所以又要重发誓愿了。恶
因是多得说不尽的，单拿一样杀业来说，现在你杀死他、割吃他的肉，将来他杀死
你，来割吃你的肉，像这样的，怨怨相报，世世不会断绝的。
*【如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】*
（解）‘因为是这样的，所以菩萨在于娑婆世界，阎浮提国土之中，设出了百千万
亿的方便，而为教化众生的事情。’
（释）百千万亿方便，就是菩萨随机化身，因人施教的方法。
*【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】*
（解）佛叫著说：‘四天王！地藏菩萨，倘若遇著了有杀生的人，就给他说：“这是
宿世的祸殃，你将来要受短命报应的。”若遇著窃贼和强盗，就给他说：“你们这种
人，将来要受贫穷苦楚报应的。”倘若遇著了邪淫的人，就给他说：“你将来要受投
做孔雀、鸽子、鸳鸯报应的。”
（释）现在先说十恶业的果报。杀、盗、淫都是身所犯的恶业，孔雀不喜正偶，和
蛇交的；鸽子以雌乘雄的；鸳鸯不肯一息分离的；这都是鸟类的邪淫。
*【若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；】*
（解）‘若遇著骂人的人，就给他说：“你将来要受自己眷属，给你争斗诤讼的果
报。”若遇著了讥毁谤讪的人，就给他说：“你将来要受哑子，或口上生疮的报应的。”
（释）恶口、谤骂，是口业。今世说大家的坏话，唆弄是非，使人家的家道不和，
来世受自己眷属的人诤讼你、争斗你，也是应该的。哑吧不会说话，和没有舌头一
样，祸从口出，口是毁身的利斧，所以说话最要检点，切勿伤人。
*【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，
说饥渴咽病报；】*
（解）‘若遇著了白著眼睛，发怒的人，就给他说：“你将来要受容貌丑陋、身肢残
废的报应。”遇著了悭吝贪财的人，给他说：“你将来要求谋衣食等事情，要受违你
的心愿的报应。”倘若遇著了饮食没有节度的人，就给他说：“你将来要受饥饿口
渴、生咽喉病的报应。”
（释）嗔恚悭吝，都是意犯的业。现在世上所有的身体残废丑陋的人，都是前世怒
目发火的人；现在贫得没有衣食的乞丐，都是前世有钱的人，还要贪财，不肯施舍
僧、道、贫寒的报应；饮食都有一定的，倘若随时滥吃，或是饮食时候过度，不但
死了落地狱，就是现世也要犯喉症，气噎病死的。
*【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山
林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏
者，说骨肉分离报；】*
（解）‘若遇著畋猎恣情的人，就给他说：“将来你要受惊吓疯狂丧命的果报。”倘
若遇著了违悖忤逆父母的人，就给他说：“将来你要受天地的不容，犯劈杀的报
应。”若遇著了放火烧山林草木的人，就给他说：“你将来要受癫狂痴迷自杀取死的
报应。”若遇著从前父母，或是后来的父母，凶恶很毒的，鞭挞非亲生的儿女，就
给他说：“你将来投生来做他的儿女，也要受他这样鞭挞的报应。”若遇著了用网捕
捉鱼鸟雏卵的人，就给他说：“你将来也要受骨肉分离的报应。”
（释）伏羲氏教民畋猎，是叫百姓保护畋亩的种植，驱逐野兽；现在一般人，为贪
口腹的滋味，任情的去杀死他，岂不是要还报的么？不管他生身的父母，不是生身
父母，是父母，都要一概平等，如同天地一样的恭敬；不论他是亲生的儿女，不是
亲生的儿女，是儿女，终要一律平等的爱护。倘若忤逆父母、不爱子女，这报应都
是很凶毒的。山林草木之间，有无数的生命藏蛰著，你若放火一烧，这无数的生
命，不是都给你惨杀了么？不但是一生狂迷取死，直等到还满性命，方才罢休。老
小的鱼、老小的鸟，都很快乐的聚在一块儿，给你用网竿等一捕捉，都惊散了，你
现在离人家的骨肉，将来天就来离你的骨肉。
*【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用
常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】*
（解）‘若遇著了毁谤三宝的人，就给他说：“你将来要受做瞎子、聋子、喑哑人的
报应。”若遇著了看轻佛法、欺慢佛教的人，就给他说：“你死了要永久的住在恶道
里受报应的。”若遇著了破坏挪用常住东西的人，就给他说：“你将来要在亿万劫的
轮回，和地狱里受报应的。”若遇著污渎梵行、怨诬僧伽的人，就给他说：“你将来
要受永生做畜生的报应。”
（释）佛如医王，法如良药，僧如治病人；别的都可以救治，惟有这起了谤毁三宝
恶毒的病，一切诸佛都没有救治你的方法了，只好任你去入恶道受苦，等到转世
来，还是一个又盲又聋的哑人，使你永不得见、永不得闻、永不得赞三宝。以下各
种的罪业报应，都很重的。
*【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇
非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，
说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。】*
（解）‘若遇著用滚汤猛火泡炙生物的毛、羽，或斩他的头，或斫他的脚，像这样
杀伤生物性命的人，就给他说：“你将来转世来，照样的要受这报应的。”若遇著破
戒偷荤吃的僧人，就给他说：“你将来要受做了禽兽，还要挨饥饿的报应的。”若遇
著没有道理毁坏东西、乱用金钱的人，就给他说：“你将来要受所要求的东西，都
会阙绝得一些没有的报应的。”若遇著了自高自傲的人，就给他说：“你将来要受做
低卑的下贱人的报应。”若遇著搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，就给他说：“你将
来要受无舌百舌的报应。”若遇著邪见的人，就给他说：“你将来要受投生到边境地
方去的报应。”
（释）贪口腹杀生，是最惨毒的，他的报应也最速，你现在吃他八两，他将来照样
的来吃你半斤，一些也不错的。有一种人，在怒气时，常常将器皿摔坏，这就是非
理毁用。凡是违理强词的人，都叫邪见。（上面所说的种种果报，在《太上宝筏》、
《日记故事》等等果报书籍，都有过的，诸君可以参阅，就可证实地藏菩萨言行的不
讹。）
*【如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮
提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。】*
（解）‘像这等的阎浮提众生，身、口、意所作的业恶习气的结果，有百千种不同
的报应，今天粗略的说说。像这一等的阎浮提众生，作业的感应，相差的分别，地
藏菩萨行百千种的方便，而教化他们的。
（释）果有三种：一是果报果，一死就落地狱；二是习气果，投生人间，受短命邪
见的报应；三是增上果，是自心专造十罪业的，对于一切的外物，没有恶习。
造业有四种报：一是现报；（是今生作业，今生受报。）二是生报；（今生作业，
来世的后生受报。）三是后报；（今生作业，后二、三世受报。）四是无报。
无报也分四种：一是时定报不定；（时已决定，报还可以转改，故不定。）二是报
定时不定；（业报已决定，但是时间还可以转改，故不定。）三是时报俱定；（业
也定，时也定。）四是时报俱不定。（因业没有决定，所以时报都难决定。）
众生的作业，有先起念而后去作的，名作具足；倘若先不起念，直接的作去，名叫
作事不具足；所以有时报俱定的，时报不俱定的分别。
*【是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护
国，无令是诸众业，迷惑众生。】*
（解）‘这诸般众生，先受了像这样一等的果报，在后堕入地狱，动经劫数，一时
没有出狱的期限。因为是这样的，你们要保护人、保护国土，不要令这诸般罪业，
迷惑了众生。’
（释）嘱咐四天王，叫他们保护众生，不使众生迷惑，即是叫他们保持众生养心的
四谛。因为众生从见、思的迷惑，毁坏内心的清净境界，心王逃亡，六贼扰乱，就
任意的造作恶业了。
*【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】*
（解）四天王听罢了，流出涕泪，都很悲叹的合了掌，退下原座位。
（释）心本来是空寂无为的，奈众生都是庸人自扰，妄作、妄为，所以要涕泪了。
作了业，要受动经劫数的地狱，怎的不使人悲叹呢？
地狱名号品第五
（解）地藏菩萨说地狱的种种名号。这是本经的第五品。
（释）前次说的业缘品，是思感；业感品，是报应；这品，是苦楚。地狱所在的地
方和情形，前面已经大略的说过了，总之聪明的人，对于各种的环境，都是旷达欢
喜的，就处处成了天国；愚痴的人，对于各种的环境，都是忧愁烦恼，缠扰不绝，
处处就成地狱，不但死了堕地狱，现生也活受地狱的痛苦。
*【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众
生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法
众生知是果报。】*
（解）这时候普贤大菩萨，对地藏菩萨说：‘慈仁的！情愿希望你，给天龙四天
王，以及未来现在的一切众生，说这娑婆世界，以及阎浮提众生，应该所受报应的
地方，各种地狱的名号
