地藏菩萨本愿经白话解释-第13章
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解脱的。”
（释）喉声未出叫哽咽，放声大哭叫悲啼。身所犯的恶业，是杀业最重；口所犯的
恶业，是毁骂最大；有这二种的重大恶业，自然应当堕入大地狱中受苦了。若没有
孝顺的子女，替他念佛塑像修福，这重大的业报，那里有解脱的期望呢？
*【光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说。百千岁
中，卒白难竟。】*
（解）‘光目问他说：“地狱的罪报事情，你说给我听听，是甚么样的？”婢女的子
回答说：“这样的受罪受苦的事情，我也不忍心去称说，倘若要说出来，就是一百
年、一千年之中，也是说不尽的。”
（释）他想起地狱的种种的苦毒，悲惨的事情，心先碎了，怎的还能说出口来呢？
即使要说出来，也是形容不出的。
*【光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪及
历恶道。】*
（解）‘光目听罢，更加放声的啼泪号泣起来，而望著天空说：“维愿我的母亲，永
远脱离地狱，完毕了十三岁的寿命，更没有重大的罪业，以及不更经历恶道里去。”
（释）号是大哭，因为心里悲痛之极，所以号啕大哭了。前说十三岁后，更落恶
道，所以光目发愿如此。
*【十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱，乃
至女人之身，永劫不受者。】*
（解）‘光目继续说：“十方的诸位佛呀！请发发慈悲哀愍我，听我为我的母亲所发
的广大的誓愿，若得我的母亲，永远脱离了三途恶道，及这样的下贱，乃至于连女
人身也永劫的不再做受。
（释）求十方佛，是求恒河沙数世界的诸佛，表示他发愿的广大。使永劫不受女人
身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消灭。虽有这种心愿，但是也要求佛，慈愍
的护助他的。
*【愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地
狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等
人，尽成佛竟，我然后方成正觉。】*
（解）‘“愿我自从今日以后，对清净莲华目如来画像的前面，却在后世的百千万亿
的劫数中，应有的世界里，所有的地狱以及三恶道里的诸类罪苦的众生，发誓的情
愿去救济超拔他们，令他们都脱离了地狱的恶趣，以及畜生、饿鬼一等，像这样应
受罪报一等的众生，都令他成了佛，我然后方才成佛（正觉即是成佛）。”
（释）自今日以后，这是标发觉的初心，也是为长者子、婆罗门女、邻国王、光目
女四次的发大愿行孝道，一样的要度六道众生先成佛；追根逐源，却是这末后一次
为最先，可知初发心的功德，也是最大。饿鬼道，是很苦的，在无量千劫之中，也
得不到浆水饮食的，他的咽喉像针一般细，腹又像山一般大，倘若得到一些饮食，
一到腹里，就变成火了；这都是世人悭贪钱财，不肯施舍穷人，所得的果报。
*【发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是
大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧
国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。】*
（解）‘誓愿发罢了。很具全的，听得清净莲华目如来而告诉他说：“光目！你真的
是大慈愍了，会想出这美善的方法来，为了你母亲发出这样大的誓愿。吾观察你的
母亲，这十三岁的年寿完毕，舍弃了这报身，就到梵志的地方去，年寿也加长了一
百岁；过了这梵志的报应后，应当生到无忧国土去，那寿命也长得算计不来的劫数
了；然后再成佛果，广大的度脱人道天道的众生，像恒河沙一般的多。”’
（释）大慈愍，是说他能度尽三恶道。善能，是赞他发心的聪明，为他母亲发心，
是平常的，但现在发出这样广大的誓愿来，求他母亲消除罪业，譬如大水灭小火，
还有不善的道理么？现在命短的长了，下贱的高洁了，忧愁堕恶道的，不忧愁反得
成佛果了，那种种善恶的转变，不是仗光目大愿的功德么？梵志翻华文叫净裔，是
说清净的裔族。无忧国土，即是极乐世界。
*【佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩
萨是。光目女者，即地藏菩萨是。】*
（解）佛告诉定自在王说：‘这时候福度光目的罗汉呢？就是无尽意菩萨；光目的
母亲呢？就是解脱菩萨；光目女呢？就是地藏菩萨。
（释）从前的小果，现在都是大菩萨了，连堕在地狱的罪女，也都做了菩萨，可知
道行孝救度众生的功德，正是大得不可以思议了。无尽意，就是说誓愿救度众生的
意思，是没有穷尽的。
*【过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。】*
（解）‘在于过去的久远劫中，都像这样的慈愍，发了恒河沙数的愿，广大的救度
众生。
（释）从发心起直到付嘱以后，劫数是很长远的，那里还量算得出呢？发慈悲心，
是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都会具足的。
*【未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、
两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间
归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。】*
（解）‘还没有到来的世间中，倘若有男子女人，不做善事，而做恶事的，乃至不
相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像有这样诸般恶业的众生，
死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人，若遇到有善知识的人，劝令他在一弹指的时
间，归依了地藏菩萨，这诸多的罪恶众生，就得著解脱三恶道里的果报了。
（释）善恶的报应，像影随形一样，永不会分离的，倘若这人不信因果报应，一定
会造出许多恶业来的。不信因果，就造了意业；邪淫是身造的恶业；两舌、恶口、
毁谤，都是口造的恶业；但是毁谤大乘的恶业，更加重得了不得。二十念为一瞬，
二十瞬名一弹指，这一弹指短促时间，就会解脱无量的诸恶业，这归依地藏菩萨的
功德力量，还可以说得尽么！（邪淫、妄语等前已注过。）
*【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，
未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝
王，能忆宿命因果本末。】*
（解）‘倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨，以及去瞻仰礼拜他、称赞叹美他，
用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝，或用著清洁的饮食果品等，
去供养他，像这样子奉承他、服事他的人，死了以后，可以在未来的百千万亿的劫
数中，常常生在诸重的天上，受最好、最妙的快乐；倘若天福享尽了，再降下人间
来，还可以在百千劫里，常常做帝王，还能够记忆明白他前几世的命运，和因果本
末的事情。’
（释）平常的东西供养菩萨，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最贵重的
珍宝，那末他的功德也最广大了。致于瞻仰、礼拜，也都是这样子的，你越是志诚
恭敬，他的功德，也越是广大。
*【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，
当记是经，广宣流布。】*
（解）佛叫著说：‘定自在王！因为是这样的，所以地藏菩萨有这样子不可思议的
大威神力，广大福利罪苦的众生。诸位菩萨！应当记住这部经，大家广大的宣扬、
流传、散布这部经。’
（释）佛趁了这机会，不但单独的嘱付地藏菩萨，连法会中的诸大菩萨，也都普遍
的付嘱过了。
*【定自在王白佛言：世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，
广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。】*
（解）定自在王对佛说：‘世尊！维愿你没有忧虑的心意，我等千万亿的大菩萨，
必定都能够承受了佛威福的神力，广大的演说这部经，在于阎浮提地方，去利益他
们的众生。’定自在王菩萨对世尊说罢了，合了掌，很恭敬的作了礼，退回原坐了。
（释）那千万亿的大菩萨，都要承认来演说这部经，可知这部经的重要了。我们的
阎浮提众生，性识不定，造作恶业的更多，所以这部经能常在阎浮提中演说起来，
众生得他利益的，也更多了。
*【尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨于久远劫来，发
如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。】*
（解）这时候东西南北的四天王，都从坐位中立起来，合了掌，很恭敬的对佛说：
‘世尊！地藏菩萨从这久远劫以来，发了这样的大愿，说什么，到现在还没有把众
生度完，他还要发这广大誓愿的说话呢？唯愿你世尊，为我们说一说。’
（释）四天王，是保护四大洲的，东王，提头赖吒，翻名叫持国，能维持国土，管
领乾闼婆（翻名义是天帝的乐神）的、富单那（翻名是说主热病的臭饿鬼）；南
王，毗留勤叉，翻名叫增长，令人民善根增长，管领鸠盘荼（翻名是梦魇鬼）、薜
荔多（翻名是劣的饿鬼）；西王，叫毗留博叉，翻名叫杂语，能说各种的话，管领
毗舍阇（翻名是啖精气鬼、颠狂鬼）、毒龙（有眼、声、气、触曰毒）；北王，名
毗沙门，翻名多闻，是说福德的名，闻于四方，管领夜叉（翻飞行鬼）、罗刹（翻
名可畏的暴恶鬼）。四天王，各有九十一子，名字都叫因陀罗，都有很大的神力，
现在都在会听说法，听到地藏菩萨自从久远劫来，发了大愿，到现在还没有度尽众
生，还要重发誓愿，究竟还是愿力的不坚呢？还是众生的难度？所以要发问了。
*【佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏
菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。】*
（解）佛告诉四天王说：‘很好！很好！我今天为你们，以及未来现在的天人众生
等，演说广大的利益的缘故，说这地藏菩萨，于娑婆世界，阎浮提里，生死六道的
中间，慈悲哀愍的救拔、度脱一切的受罪受苦的众生，行出方便的事情。’
（释）第一善哉，是赞发问的善巧，第二赞天王护持。世间六道之中，都有生老病
死的苦楚，所以佛说：一切生在六道里的众生，是长期的在牢狱中，这牢狱包围在
十二重的城墙、三重的棘篱的里面，还有六个拔刀的贼监伺著，要想脱离这牢狱，
是很难、很艰的。十二重城，即是十二因缘；三重篱，即是贪、嗔、痴；六贼，即
是色、声、香、味、触、法。因众生不知道种种的解脱方法，所以又发起他慈悲哀
愍的心
