新中国未来记-第8章
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黄君道：（驳论第三十四。）“你气也气够了，高兴也高兴够了，依着你的话，甚么大事情做不来。但你敢说通国的人都和你一样血性，一样气魄吗？”李君道：（驳论第三十五。）“我却算甚么人！难道我们好独为君子，小觑了全国的同胞么？”
黄君道：（驳论第三十六。）“就算是将来人心能和当时法国一样，但法国抗御联军的时候，他那新政府是已经立定了，全国是在他统辖之下了，那时法国国内却没有甚么别国的势力范围，当他初革命时候，却没有第三位来阻挠他。今日中国一举一动都像是在人家的矮檐下，你那幽期密约的革命军（可哀可怜。）根脚未定，他便扑灭起你来，就是再添几个拿破仑，恐怕也无用武之地哩！（眉批：政治家解剖的脑识正自不同。句句都是致密切实的。）兄弟，你怎么处？”
李君道：（驳论第三十七。）“一回不成，更有二回，二回不成，更有三回，乃至十回；一人死去，更有十人，十人死去，更有百人，乃至千人；（眉批：至诚所感，金石为开。精神一到，何事不成？我真要向李先生望风百拜。）难道一蹶便就不振，还算得个男儿大丈夫吗？”
黄君道：（驳论第三十八。）“你算到底多久才能起一回？起多少回才能够成呢？”李君道：“这那里讲得定。”黄君道：“好兄弟，你不过想着中国快些太平起来，强盛起来罢了。依着你的方法，恐怕还要越发慢些哩！”
李君道：（驳论第三十九。）“快慢是说不定的，只是用这个法儿才有望头，不然岂不是坐以待毙了？”黄君叹口气道：（驳论第四十。）“我的可敬可爱的乖弟弟，你一往无前的气概，死而后己的精神，却是谁人不感服呢！（便是文明公敌也应感服。）但我们当着这艰难重大的时局，总不是一味着激昂慷慨便可以救得转来。兄弟，我想往后革命军若起，断不能一鼓便成功的，断不能全国只有一处革命军的，若是各处纷纷并起时，现在政府的势力虽属薄弱，《左传》说得好，‘牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死’，恐怕他也不是容易便扯起那一片降幡的。兄弟，不看意大利、匈加利的故事吗？他们经过多少次磨折才能做成呢？到底匈加利还是得回宪法，便自罢手。意大利也仗着外交奇妙手段，除些儿功亏一篑。何况今日中国有事，不是和一国政府做敌手，还是和许多国政府做敌手，这艰难比他们自然更过数倍了。万一扰乱一起，政府不能平定，转请各国代剿；或者外国不等政府照会，便径行代剿起来，这都是意中事哩。到那时候，这瓜分便认真实行了，却不是救国志士倒变成了亡国罪魁么？（可畏！可畏！）况且木单如此，就是各省纷纷并起，那各省人的感情的利益总是不能一致的，少不免自己争竞起来，这越发鹬蚌相持，渔人获利，外国乘势诱胁，那瓜分政策更是行所无事。英国灭印度不是就用着这个法儿吗？
兄弟，我们还要计出万全，免叫反对党引为口实才好。”
李君道：（驳论第四十一。）“哥哥所言，我也细细想过多次，但我的政策，全是俗话说的，死马当活马医！因为我中国瓜分的局面，并不是在将来，并不是在今日，却是几年前已经定了局了，现在外国不过面子上没有撕破我们这面国旗，没有倒踹我们这张宝座，其实一国的主权，那里还有一分一厘在本国手上来？哥哥说革命怕惹起瓜分，难道不革命这瓜分就能免吗？（沉痛之极。）哥哥，你看现在的强国，那一个不是靠着民族自立的精神，才能够建设起来？怎么叫做自立呢？就是认清楚这个天赋权利，丝毫不受别人压制便是了。但凡一个人，若是张三压制他，他受得住的，便是换过李四，换过黄五来压制他，他也是甘心忍受了。哥哥，你不看见《因明集》里头有一首叫做《奴才好》的古乐府么，说道：奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。古人有句常言道：臣当忠，子当孝，大家切勿胡乱闹。满洲入关二百年，我的奴才做惯了。他的江山他的财，他要分人听他好。转瞬洋人来，依旧要奴才。他开矿产我作工，他开洋行我细崽。他要招兵我去当，他要通事我也会。内地还有甲必丹，收赋治狱荣巍危满奴作了作洋奴，奴性相传入脑胚。父诏兄勉说忠孝，此是忠孝他莫为。什么流血与革命，什么自由与均财！狂悖都能害性命，倔强那肯就范围，我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。大金、大元、大清朝，主人国号已屡改。何况大英、大法、大日本，换个国号任便戴。奴才好，奴才乐，世有强者我便服。
三分刁黠七分媚，世事何者为龊龌，料理乾坤世有人，坐阅风云多反覆。灭种覆族事遥遥，此事解人几难索。
堪笑维新诸少年，甘赴汤火蹈鼎镬。达官震怒外人愁，身死名败相继仆。但识争回自主权，岂知已非求己学。
奴才好，奴才乐，奴才到处皆为家，何必保种与保国。
哥哥，这首乐府虽然有些毒骂得太过分，但看现在举国的人心，有几个不是恁么着呢？（大家想想：这首乐府骂着我没有？）外患既已恁般凶横，内力又是这样腐败，我中国前途，岂不是打落十八层阿鼻地狱，永远没有出头日子吗？我今有一个比喻。譬如良家妇女，若有人去调戏他，强污他，他一定拼命力拒，宁可没了身子，再不肯受这个耻辱；若是迎新送旧惯了的娼妓，他还管这些吗？什么人做不得他的情人！你看联军人京，家家插顺民旗，处处送德政伞，岂不都是这奴性的本相吗？我实是看定了这个宗旨，若想要我同胞国民将来不肯受外国人压制，一定要叫他现在不肯受官吏压制才好。（眉批：凡人皆有两种生命：一曰躯壳之生命，二曰意欲之生命。意欲之生命即自由权是也。《春秋繁露》云：蒙大辱以生者，毋宁死。
即是此意，若没有了意欲之生命，则人与禽兽何择焉？）但提到压制两个字，便要像千金小姐被人点污了他的清白一般，觉得更不可以立于天地，本国官吏的压制尚且不肯受，外人还敢惹他一惹吗？若能一国人有这种思想，任凭他夕卜国有千百个亚历山大，千百个该撤，千百个拿破仑，也不能瓜分中国，就使瓜分了，也终须要恢复过来。哥哥，依着你的政策，一样的也难免瓜分，我这笔后路预备文章岂是可以少得的么？至于你讲至各省纷立，向志相攻的话，若是这样的人，也不算爱国志士了。（志士听者。）找想但是肯舍着身，拼着命出来做事的，何至如是，这倒可以不必过虑罢！”
黄君道：（驳论第四十二。）“你这后路预备的话，原来是少不得的，只是发议论要有个分寸罢了。至讲到志士分争这件事，兄弟你料一定没有，这却是你太真心了。据我听说，现在内地志士一点儿事情没做出来，却已经分了许多党派，他们的笑话，我也没有恁么多闲气去讲他。只是中国革命，将来若靠着这一群人，后事还堪设想吗？（志士听者。）就是不算这群人，但是许多人聚在一处，那意见一定是不能全同的。兄弟，你想意大利建国三杰，能说他三个人的爱国心有一个不光明正大么？他们还是各有各的意见，不能相同哩！所以当那破坏建设过渡时代，最要紧么，是统一秩序。若没有统一秩序的精神，莫说要建设建设不来，使是要破坏也破坏不到。（眉批：此数语是通篇最大关键，到此方点出。真有“群山万壑赴荆门之势。）兄弟啊！你说要革命，这可是你自己一个人可以革得来的么？
一定是靠着许多人，联着手去做，这却除了国民教育之外，还有甚么别样速成的妙法儿呢？讲到国民教育，自然是要拿着你那自立精神四个字做宗旨了。既已这种教育工夫做到圆满，那对外思想自然发达，外人自然不能侵入，就是专制政体也要不攻而自破了。兄弟，这民权两个字不是从纸上口头可以得来，一定要一国人民都有可以享受民权、保持民权的资格，这才能够安稳到手的。你几曾见没有政治思想的国民可以得民权？又几曾见已有政治思想的人不能得民权呢？这民权固然不是君主官吏可以让来给他，亦不是三两个英雄豪杰可以抢来给他的，总要他自己去想，自己去求，既然会想会求，也终没有不得到手的哩。（眉批：孔子曰：我欲仁，斯仁至矣。孟子曰：求则得之，舍则失之。求在我者也。万事皆然。而民权其一端也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。民权若是由外力得来，虽有亦乌足贵哉？）你看英国最著名的‘权利请愿’，岂不是由五十多万人联名公禀得来吗？（英王查理士第一时事。）英国废‘谷物条例’，岂不是由三百多万人呈词力争得来吗？（十九世纪初年事。）将来民智大开，这些事自然是少不免的，难道还怕这专制政体永远存在中国不成？中国若能到这个田地，你和我也够心足了，这便是平和的自由，秩序的平等，亦叫做无血的破坏。好兄弟，我实告诉你罢，现在的民德、民智、民力、不但不可以和他讲革命，就是你天天讲，天大跳，这革命也是万不能做到的。若到那民德、民智、民力可以讲革命，可以做革命的时候，这又何必更要革命呢？兄弟，你再想想。”（眉批：讲到这里，甚么人都要服了。却是李爷爷还要有他的议论。）李君沉吟一会，便连叹几口气道：（驳论第四十三。）“哥哥，你说到现在中国人连可以谈革命的资格都没有，这句话我倒服了，但叫我不禁替中国前途痛哭一常虽如此说，万不能因他没有便灰了心。就是哥哥所讲的君主立宪主义，今日中国人还不是连立宪国民的资格都没有，难道哥哥便好灰心么？
找总是拿十年、二十年工夫，自己去实验过一回，才了得我的心愿。我再有一句话告诉哥哥，今日做革命成者不能，讲革命也是必要的。哥哥你看现世各国君主立宪政体，那一国不是当革命议论最猖狂的时候才能成就起来？这也有个缘故。因为君主立宪是个折中调和的政策，凡天下事必须有两边反对党旗鼓相当，争到激烈尽头，这才能折中调和他。若是这边有绝大的威权，那边无丝毫的力量，这调和的话还说得进去吗？所以兄弟以为，我们将来的目的不管他在共和还是在立宪，总之革命议论、革命思想在现时国中是万不可少的。哥哥，我从前读意大利建国史，也常想着，意大利若没有加富尔，自然不能成功，若单有加富尔，没有玛志尼，恐怕亦到这会还难得出头日子呢！
我们虽不敢自比古来豪杰，但这国民责任也不可以放弃。今日加富尔、玛志尼两人，我们是总要学一个的，（眉批：读者诸君要学那一位，这总要学一位的。不然便是放弃国民实任。）又断不能兼学两个的。我自问聪明�
