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第94章

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第94章

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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,我早年,民国六十年,我开始第一次讲《华严经》,也讲了很长时间,应该差不多有十七年,但是那个时候常常出国,断断续续讲了一半。《八十》讲过一半,《四十》也讲了一半,特别在《四十华严》,《四十华严》就是《普贤行愿品》全文。我讲到一半,有一天突然心血来潮,想了一个问题,善财修什么?讲的时候囫囵吞枣,比现在差得很远,那时候到底是年轻,功底都不够。我就在经里面去找,善财的老师是文殊菩萨,在《华严经》里面,善财是文殊菩萨的入门弟子,是登堂入室,是传法的弟子。我们看到经文里面记载,文殊、普贤都是念佛求生净土,那是文殊菩萨最得意的弟子,承传大法的弟子,他肯定是修这个法门。我们讲经的时候确实疏忽了,没有注意到这一点,然后再把五十三参细细的来看看,一点都不错。为什么?中国谚语常说先入为主,文殊菩萨介绍他去参访的第一个善知识,那就是先入为主。第一个善知识是德云比丘,《八十华严》叫德云,《四十华严》叫吉祥云,是一个人,不是两个人,翻译翻的不同,吉祥就是德,德就是吉祥。德云比丘修什么法门?般舟三昧,般舟三昧是专念阿弥陀佛,求生极乐世界。你看他头一个示现这个,这就叫先入为主。

  德云比丘,就在《华严经》上我们看到的,传授善财童子二十一种念佛门,这二十一种一展开,就是十方三世所有一切诸佛所讲的无量无边的法门,就是二十一大类,归纳为二十一类。这就说明什么?门门都是念佛法门,这不可思议。我们是想到这个问题,回过头来再看这个经,看出门道出来。然后再继续往下去,当中五十一个善知识,五十三参,五十一个善知识,代表什么?代表无量法门,把无量法门归纳为五十一类。代表的人物,男女老少、各行各业,才晓得这个法门广大。善财参学,成就圆满的后得智,后得智是无所不知,他在文殊菩萨会上是开根本智,五十三参是成就后得智。我的老师方东美先生对这个是佩服得五体投地,他说佛法智慧是真实的,通过历练的,这是真实智慧。

  每参访一个法门,你看到最后“恋德礼辞”,这句话告诉我们,参访这个善知识,向他请教,承蒙他开示教诲,非常感谢,礼拜,辞了。辞了是什么?辞的意思很深,是离开他的地方到别的地方参学,这里头更重要的一个引申的意思,没有学他,不学他的,听他的,他东西我都懂,我还是念阿弥陀佛,如如不动,他还是专还是一。一直到末后,最后一参普贤菩萨,普贤菩萨是十大愿王导归极乐,他没有礼也没有辞,你看那一头一尾,才晓得善财童子是专修阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,给我们做出最好的榜样。一个念佛的人,没有一样不通达。实际上,五十三参在哪里?就在我们日常生活当中,我们从早到晚,看到的许多人许多事,那就是五十三参。看到怎样?样样清楚、样样明了,慧,心里怎么样?如如不动,就是一句阿弥陀佛,这是定。定慧等学,不愚痴,不糊涂,没有一样不知道,可是一样也没有放在心上,心上只放南无阿弥陀佛。这就是华严法门里面讲的妙用,随缘妙用,五十三参是随缘,妙用是什么?是如如不动。决定没有在意,就是你看到、听到,你都放在意识里面,那就错了。不要放在意识里头,我们讲不要放在心上,这大家更好懂了。你所看到的、所听到的、所接触到的,善的也好、恶的也好,染的也好、净的也好,都不要放在心上,为什么?清净心里面什么都没有。惠能大师讲得很好,“本来无一物,何处有尘埃”,他是讲“何处惹尘埃”,我们不说惹,根本就没有,还惹什么!说得更彻底一点,没有。只有阿弥陀佛,妙!妙不可言。

  我们早年在佛光山教书,那时候佛光山里面的老师,有星云法师,他自己也担任课程,还有会性法师,有两位居士,唐一玄居士、方伦居士,还有我一个。我们有一天在一起聊天,吃饭的时候,好像是方伦居士提出来的,他说:我们的学生考试,如果考卷发下去,他在考卷上写满阿弥陀佛,这个怎么处分?你说他是及格还是不及格?我们这几个老师大家说,这个还是要通过,不能不通过,他跟佛法相应,他心里只有阿弥陀佛,没有其他的。古来大德常常有这种教诲,你无论什么事情向他请教,他回答你“阿弥陀佛”,除此之外他没有第二句话说。他自己的修功就这样的传授给你,他会成就,你跟他一样,你也能成就。千经万论,《金刚经》上说“法尚应舍,何况非法”,那个法是什么?法是佛法,释迦牟尼佛四十九年所说的佛法,要舍。世尊自己在经上也讲了比喻,他四十九年所说的一切法好比“黄叶止啼”,这句话是佛说的。“黄叶止啼”是什么意思?善巧方便,你别以为当真。当真是什么?真性里头一法都没有,一法不立,那是真正究竟法。说出一法,你要是执着这个法,错了,佛说的一切法,不能执着、不能分别、不能起心动念,那你就是真正得到。你要一分别、一执着,这个法都变成假的,都不是正法,变成邪法,你不解如来真实义。所以《开经偈》真写得好,“愿解如来真实义”,怎么能解如来真实义?听到佛法之后,不起心不动念、不分别不执着,你就真解如来真实义。这不是凡夫,凡夫做不到,跟诸位说,四圣法界也做不到,只有出世间上上禅人他做到了,他懂得。

  形象上跟一切众生和光同尘,没有两样,心里上完全不一样,叫真修行人。我们再回想一下,释迦牟尼佛、诸大菩萨,在我们中国,历代这些祖师大德,真正成就的人,真正成就是什么?明心见性,大彻大悟。他们示现在世间,跟《还源观》里面所讲的四德完全相应,四德我们还没有学到,在后面。第一个“随缘妙用”,第二个“威仪有则”。随缘妙用是我刚才讲的,形象上跟大家完全相同,内里头他不起心不动念、不分别不执着,妙用。我们修净宗,一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛,其他的绝不放在心上,就是妙用。“威仪有则”,这一句写出来了,“威仪住持有则德”,威仪是什么?行住坐卧完全跟戒律相应,严持戒律。我们今天讲与《弟子规》相应、与《十善业道》相应、与《感应篇》相应,给一般大众做出最好的榜样,来做示范的,这是身教。“柔和质直”,柔和是表现在外面,外面要柔和,内里面,质直就是真诚,内心要真诚,摄受一切众生,接引一切众生,教化一切众生。最后一条,代众生苦,“普代众生受苦德”。我们受苦是什么?给人看的,给众生看的,就是把世尊最后的遗言“以苦为师”表现出来。“威仪有则”就是持戒,佛最后涅槃的时候留这两句话,以戒为师,以苦为师,可见得这两条是性德里面的两种。以苦为师是普代众生受苦德,做样子给他看。我们以清净心、以真诚心,苦不苦?不苦,苦里头有乐,是真乐。你看“学而时习之,不亦悦乎”,大乘教里面常讲“常生欢喜心”、“法喜充满”,苦里头有法喜充满,这里头意思深。所以念佛法门决定不能够轻视,是《华严》、《法华》最后的归宿,是无上的法门。我们一定要懂得专心、守一,这一生就决定成功。今天时间到了,我们就学到此地。修华严奥旨妄尽还源观  (第二十七集)  2009/5/11  台湾高雄  档名:12…47…27

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》经文,第五页最后一行:

  【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】

  前面一句我们学过了,今天从‘智慧’开始,六度里面的般若波罗蜜,十度里面也是般若。我们看世尊在一般大乘教里面常说的般若的意思,“般若”这是梵语,“华言智慧”,翻成中国的意思是智慧,“谓照了一切诸法皆不可得,而能通达一切无碍,为诸众生种种演说也”。般若,为什么不直接翻成智慧?我们看了这个注解就知道,中国字汇里面,“智慧”两个字跟梵语般若的意思相同,可是有浅深广狭不同。般若的意思广、意思深,我们中国人讲智慧没有那么大的深度;再更深一层来讲,般若是从自性里面透出来的,不是学来的。所谓开智慧,智慧怎么开法?把障碍自性智慧的那个东西拿掉,把障碍除掉,自性般若智慧它自然现前,这个不一样。学习当中能不能得智慧?答案不能说有,也不能说无。为什么?看你用的是什么心,如果学习没有离开妄想分别执着,那叫知识,不叫智慧,知识跟智慧是有差别的;如果你学习里面不夹杂妄想分别执着,那就是真正的智慧,差别在这个地方。为什么?大乘教里面佛常讲,“烦恼即菩提,生死即涅槃”,这个意思诸位要是明白,对于般若跟烦恼的关系你就清楚,它是一不是二,觉的时候叫智慧,迷的时候叫烦恼。或者我们换句话说,你就更容易懂得,般若在有障碍的时候就变成烦恼,没有障碍的时候就叫般若智慧。什么东西障碍?妄想分别执着障碍它,只要碰到这个东西它就变形、变体,就变成烦恼,所以说烦恼即菩提。烦恼一觉悟,这个障碍没有了,把妄想分别执着彻底放下,自性般若就现前。

  我们想到唐朝时代,六祖惠能大师在五祖忍和尚的方丈室里面,听老和尚讲《金刚经》,听到“应无所住,而生其心”,他真放下了。应无所住,无所住就放下了。我们凡夫是有所住,也就是你心里有东西。有什么东西?起心动念、分别执着,有这些东西;再说得粗一点,有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢、有五欲六尘,有这些东西,你的般若智慧就变成烦恼。如果我们把这些东西放下,无所住,事有没有?事不妨碍,事上有不妨碍,事事无碍,理事无碍,没障碍。障碍就是产生在妄想分别执着,只要有这个东西,它就产生障碍,没有这个东西,障碍就没有了。所以只要你把妄想分别执着放下,自性里面本来具有的般若智慧统统现前。这个智慧作用可不得了,佛法里面讲的,法界虚空界一切众生,过去、现在、未来,你没有一样不通达,你没有一样不明了。为什么?自性本能就是这样的。能大师一开悟之后,他提出报告,他明心见性了,见性是什么样子,他说出来了。他说“何期自性,本自清净”,第一句话讲何期自性,没有想到自性,本来是清净的,从来也没有染污过。在佛菩萨是清净的,在我们还是清净的,在蚊虫蚂蚁、饿鬼、地狱、畜生也是清净的,真心永远是清净的。我们今天讲染污,染污是妄心,不是真心。妄心是什么?在佛学名词叫阿赖耶,真心被染污就叫阿赖耶。阿赖耶是梵语,翻成中国意思叫藏识,藏就是我们佛经里三藏的藏,意思就是藏,识是识心,是假的,不是真心,真心变成识心。它的作用?作用就是含藏,含藏是我们今天讲的记忆,你能够记得,过去事情都能记得,就好像资料库一样、档案室一样,无始劫以来你起心动念一切造作,统统这个业都落在这里面,它是大仓库,都藏在里面。你要懂得这个道理,起心动念就要小心谨慎,无论是善的、恶的,全收藏了,这个档案调出来给你�

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