修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第90章
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我们今天虽然不用功过格，我看在台湾也有不少同学依照经教的内容编的这些条文，我也看过几种，都不错。真的就是要认真落实，一点都不放松，每天认真的去干，叫真修行。古人的效果今人可以得到，我们要想在这一生当中真有成就，这个根太重要。那我们再看看，那些念佛往生的人，像我刚才举的锅漏匠的例子，莹珂的例子，晒蜡烛师的这些例子，他们有没有这个根？有。他没有念过书，也没有学过，他这个根前世给扎下来了。如果没有前世这样的根，他怎么会对老师的话那么相信！一点怀疑都没有，顺境、逆境他都不动摇，人家三年能成就。我们今天为什么不行？对老师怀疑，不但对老师怀疑，对释迦牟尼佛怀疑，对阿弥陀佛怀疑，对经典怀疑，疑是菩萨最大的障碍。所以六种根本烦恼里面，把疑列在第五，贪瞋痴慢下面是疑，这个疑不是普通的疑惑，是对圣贤的疑惑。有这种疑心，你对于老师诚敬就没有了，你怎么会有成就？印光大师在《文钞》里讲得很多，一分诚敬一分成就，二分诚敬二分成就，十分诚敬就十分成就。老师教十个学生，十个学生成就不一样，什么原因？每一个人对老师诚敬的心态不相同，对老师十分尊敬的他就有十分成就，他得到十分，老师一样教。对老师只有一分诚敬，那他只得到一分，这真的不是假的。
我在台中跟李老师学教十年，我亲眼看到的，当时我们的同学二十多个人，有几个人成就，成就多少，跟印祖讲的比例完全相同。老师当年在世的时候也常常劝勉我们、训诲我们，秘诀，成功的秘诀就是诚。内有诚，外面一定有敬，这两个字太难太难，怎么会能生得起来？怎么解释法？古大德也有个解释，缘分，这个解释得好。人跟人是缘分，那缘分就不是一生的，肯定有过去生的缘分。这在现代讲因果轮回，外国人讲的，讲得好，也讲得很透辟。外国人最近半个世纪他们提倡催眠术，精神病愈来愈多，医药没有法子治，当然用催眠，深度催眠让人回到过去世。他那个病根是在过去世扎下的根，有的时候还不止一世，两世之前、三世之前。我看到魏斯博士的那本书，他有一个例子，大概是七、八十世之前，回忆到四千多年前，那个时候种这些因，现在发作出来。我们接触这些书本之后，我们同学当中还有一个刘居士，他听了之后也找这些书来看，看完之后他到美国去，到美国去找这些催眠的精神科的医生。他去找，打电话告诉我，在美国这些高人很多，比魏斯博士高明的有很多，但是什么？他们没有发表，没有写书，外头人不知道。他接触到很多，现在还在美国。这不是假的，这被科学肯定的，承认的。现在美国有一部分基督教徒，都接受了六道轮回这个说法。
其实六道轮回并不是释迦牟尼佛说的，这个诸位要知道，六道轮回是古婆罗门教，他也不是随便说，他是亲眼看见的。怎么看见？他从禅定当中，禅定是现量境界。佛法里面讲三量，现量是亲见，不是推理，推理是比量。所以四禅八定，佛家讲的四禅八定，四禅八定是古婆罗门他们修行。得四禅八定，六道里面情况你就全部都见到，那是定中境界，上面可以能看到非想非非想处天，下面可以能看到阿鼻地狱，真的是一清二楚。每一个修定的人，在古印度释迦牟尼佛那个时代，修禅定是非常普遍，不但宗教修禅定，学术也修禅定，所以是很普遍的。你到什么程度你就见到那些东西，你全见到，小小的禅定叫未到定，欲界就看到。最容易看到的是饿鬼道，饿鬼道跟我们的频率大概相差不了多少，所以有一点点小定的功夫你就能见到。
我在早年有一个同学，好像过去我也跟诸位讲过几次，明演法师跟我同年，我们命运相同，寿命都是四十五岁，他四十五岁那一年走了，五月走的。我们是三个好朋友，还有一个法融法师，三个人同命相怜，寿命都是四十五岁。所以四十五岁那一年二月法融走了，五月明演走了，七月我生病，我就晓得我应该走了。所以我就念佛，我不看医生也不吃药，生病期间也没有胃口，每天吃稀饭，吃咸菜，吃一点点，念佛求生净土。念了一个月我病好了，我没想到，我没有求寿命，那一年好像我讲经讲了十二年，十二、三年的样子，我是三十三岁开始讲经，四十五岁讲了十二年。那一年生病的时候正好是讲《楞严经》，《楞严经》十卷，我讲完三卷就开始生病，经就停下来。也可以说我讲《楞严经》是最后一次，没讲完，以后就没有再讲这部经。这部经先后好像讲过七遍，我在台中跟李老师学《楞严》，这真的不是假的。明演法师这个人好人，非常难得，也能够放下，也能看破，我劝他到台中跟我一起去学教。他告诉我：讲经说法太辛苦，你把嘴皮都讲干了，听的人信不信？这是真的。他说：我也要弘法利生，我学密，我学神通，我一现神通，人家马上就相信，快！所以他就跟屈文六，桃园大溪屈上师那里跟他学密，很用功。学密一开头要磕十万大头，拜佛，限定好像是半年磕十万大头。每天要拜三千拜，他真干，我们不能不佩服他，所以这个人是很难得的一个好人。十万大头磕了之后，上师传他密法，他在大溪一个塔，住在那塔里面。塔没有盖完工，上面多少层我不晓得，我只看到它是两层，第三层就没有盖，我叫它作半截塔，他一个人住在那里面。有一次他看到鬼，来找我，他很欢喜，他说：我现在的功夫能看到鬼了，这个界限突破了，鬼的社会状况跟人差不多，每天大概到下午五点钟，街道上就有鬼。人鬼杂居，人看不到鬼，鬼也看不到人，没有特别缘分他也看不到。他能看到。鬼所住的地方跟我们人住的地方也是不同空间维次，也在一起，他告诉我那些状况。我就笑他，我说：你神通没有修成功，鬼通成功了，这个修成功了。每天早晨大概四、五点钟街上鬼就少了，鬼最多的时候是晚上十点钟到一、二点钟，满街都是。而且一个奇妙的事情发生，他碰到一个女鬼是前生的太太，他这一生没有结过婚，出家，前世的太太找到了。他们就在半截塔里同居，还要买一些女人用的化妆东西供在那边，给她供个牌位。
这是我们两个人同时出家，在一起修行，以后分成两道。我把这个事情告诉李老师，李老师告诉我各有缘分，不能勉强。他四十五岁那一年走的，走得也很好，虽然不是预知时至，他感觉到身体不舒服，到荣民医院去挂急诊，他自己坐公共汽车去的，去挂急诊，就在急诊室里面往生。他没有什么病苦，在急诊室里不到一个小时，一个小时之前他还乘公共汽车。这是我们亲眼看到的，他告诉我的绝对不是假话。在六道里面，你要想见鬼可不难，见天神比较难一点，见鬼真的不难。大概就是这个频率跟我们人的频率非常接近，有一点点定功就可以，这个空间维次就突破。所以专，你看他能够在规定的时间之内把十万大头磕满，修行非常认真，还是不能逃过命运的主宰。我这个说实在的话，这是甘珠活佛告诉我，我能够在四十五岁这场病里面回过头来，甘珠活佛告诉我，是这十二年讲经的功德，业障转了。我命里没有财库，甘珠活佛告诉我，他说：你不但将来很长寿，你寿命很长，而且很有福报。我是一点福报都没有，这是什么？这一生修的，可是我并没有求，我也没有求长寿，我也没有求富贵，我什么都不求。
尤其看到现前这个社会，真的是有史以来从来没有发生过的，天下大乱，这一点都不假！无论在中国、在外国，没有这种乱象，活在这个世界有什么意思？如果不是遇到大乘佛法，这个日子我一天都过不下去。今天我们还能够生活得这么快乐，这是什么？这是学而时习之，不亦悦乎！如果一天不学习，这一天就好像空过，就很难受。不为自己，没有自己，为的是什么？为正法久住做出一点贡献。为这个世间苦难众生，我们能不能帮助他把这些苦难化解一些？要真正把它断掉这不可能。所以在现在的灾难，特别是瘟疫，世界卫生组织发出严重的警告，很担心这个瘟疫，如果是在整个世界传染的话，那个灾难是大灾难不是小灾难，很多人没法子避免。我们面临着这个事实，怎么办？佛菩萨教给我们，首先把心定下来，不要恐惧，不要害怕。如果瘟疫真的是传遍这个地区，没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净。听经、读经、念佛，断恶修善，这是治本，为什么？大乘教里面佛常说“一切法从心想生”，只要我们心里是清净、是善良，纵然染上这些病毒也没有关系，自自然然就会好。为什么？清净跟慈悲会把病毒转变成好的细胞，境随心转。所以你不能有恐惧，你有恐惧的时候那你被病吓死，这是错误的。所以平常就要养清净心、养慈悲心，这就是现在人所说的话，增强我们自己的免疫能力。
我们念经做这些超度、消灾这些法会，这是治标，不是治本，有没有效？有效，可以把这个灾难减轻一点，可以把这个灾难退后一点，不能消灭。就像江本博士他们过去在琵琶湖做的实验，二、三百个人，请了一个老和尚，九十多岁的老和尚带着大家在湖边祈祷，他的祈祷就是一句话，从内心、真心里面发出来“湖水干净了”，他不念别的咒，他就念这句话。你看三百多人这种心的力量祈祷的时候，“湖水干净了，湖水干净了”，念了一个小时。这个湖水过了两天真干净了，臭味没有了，染污没有了，确实干净，干净多久？半年。半年就又不行，又有染污，所以这是治标。我们过去听说预言好多灾难，大家统统都来念佛，都念观音菩萨来求化解灾难，灾难果然没有了，真有效，就跟琵琶湖是一样的。可是时间久了之后，我们的妄念又起来，感觉得那大概是一场假的，不是真的，可能预言是错误的，我们的心又乱了，那灾难又来了。怎样标本兼治？治本是要真正修行，要真精进，这是治本。我们的清净心、我们的慈悲心永恒不失，要让它天天增长、年年增长。自己的愿，清净的本愿为一切众生服务，念念为别人不为自己，要永恒坚持下去，这都是治本。这个世间灾难再多，你不会染上，为什么？你没有造这个业。瘟疫也是冤业，你跟他不结这个怨，他不会找你；你跟这些众生结的这个怨，他就会找到你，这是感应道交丝毫不爽。我们常常念经、念佛给一切苦难众生回向，他们不能转，我们回向给他是治标，我们自己要治本。我们没有本，我们治标的力量不够，你很难产生效果。我们自己真正有修行，真正回归到清净，我们这个回向确实会产生力量，会对这个社会、对这些灾难有帮助。这些不是迷信，我们要不怀疑，要完全能接受，真正认真努力。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第二十六集） 2009/5/10 台湾高雄 档名：12…47…26
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，经
