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第327章

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第327章

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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  我们学佛学了这么多年,这些道理好像都明白,佛说的我们都懂,我们都相信、不怀疑,可是问题呢?问题是我们境界转不过来。转过来就成佛,什么问题都解决,就是转不过来,为什么?放不下!从前章嘉大师告诉我,就是放不下。你看佛在经上讲得多清楚,你只要把执着放下,烦恼三种,每一种里面都是无量无边。三种你只放下一种,对于世出世间一切法不再执着,六道轮回就没有了。六道里灾难多少?多灾多难,你完全解决了,从六道里这个梦醒过来了,六道没有了。没有了,什么东西现前?声闻法界现前,缘觉法界现前,还是一层一层的。六道没有了,现的是声闻法界,阿罗汉,那里面各个都是大阿罗汉,我们知道阿罗汉六种神通具足,他们没有灾难。可是阿罗汉虽然执着没有了,他还有执着习气,在什么地方断?就在声闻法界去断。真正断掉他就升,就是声闻法界没有了,缘觉法界现前,他升了一级,我们讲辟支佛。辟支佛不但是执着没有,连执着的习气都没有,他有什么?他有分别。他要是把分别断掉,于世出世间一切法决定没有分别的念头,他升级,四圣法界他升到第三级,菩萨。虽然是菩萨,他有分别的习气,分别是真断了,习气犹存;再把习气断掉,习气断掉之后他又升级,他升到佛,十法界里面的佛。十法界里面的佛,告诉诸位,分别执着的习气都没有,可是他有起心动念。那个时候要断什么?要不起心、不动念,于世出世间一切法不起心、不动念,那叫破根本无明,证如来报身。破一品无明,报身现前,报身、法身都现前,十法界没有了,十法界是假的。第二次的梦醒,十法界没有了,出现是什么?出现一真法界。一真法界里头不变,这里面一切都是永恒的,像西方极乐世界一样不变,没有变迁,生到那个地方真的叫无量寿,那不是假的。四圣法界里面的佛寿命还是有量的,到实报庄严土那真的是无量寿。

  世尊在净土经里面给我们介绍,它还有四土三辈九品。《华严经》里面给我们介绍,它十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,讲四十二个位次。这什么意思?我们学佛一定要搞清楚、搞明白,品位也好,级别也好,是真的是假的?不能说是真的,也不能说是假的。为什么不能说是真的?诸位想想,人真的放下起心动念,他平等了。起心动念就不平等,他不起心不动念就平等,平等那是法性、是自性,哪里还会有差别!所以圆教初住菩萨跟等觉菩萨、跟究竟果觉,是不是平等?当然平等。佛为什么又说这么多阶级?这个地方要晓得,阶级从哪里产生的?无始无明的习气没断。就跟十法界的佛一样,十法界的佛,你看分别执着断了,分别的习气没断。可是无明的习气是最难断的,不那么容易!佛在经上告诉我们,讲的是初住菩萨刚刚证得报身,证得净土,实报庄严土刚刚证得。在这个时候他要把无始无明的习气断干净,需要多长时间?需要三大阿僧祇劫,这个三大阿僧祇劫是对他说的。不是对我们说的,我们必须要证得实报庄严土那一天,佛才讲三大阿僧祇劫你成究竟圆满的佛果。那是什么?无明习气断干净了。等觉菩萨还有一品没断,是这么个意思。所以佛法没有别的,从初发心,我们现在发心学佛,从初发心到如来地、到究竟果觉就是放下。

  所以我非常感激章嘉大师,我向他老人家请教的时候,他没有保留,真的,把这桩事情教给我,看破、放下。看破是观,我们现在学的六观,放下是前面学的五止,止是放下,观是看破。看破是明了事实真相,这是观,我们明了事实真相我们才肯放下。现在世间灾难这么多,灾难从哪里来的要知道,我们迷失了自性,对于宇宙人生的真相一无所知,这个自己要承认,不承认不行。现在我们就了解,我们是妄想分别执着统统具足,这就是标准的六道凡夫。而六道凡夫我们生在现前这个社会,这一生当中迷得太深,怎么说迷得太深?满脑袋只有自私自利,这个麻烦大!古时候的人,他是人当然他也迷,他迷得比我们浅。不要说太久,我们就说六十年前,中国人讲一个甲子,一甲子六十年。六十年前民国三十八年(今年九十八年),我到台湾,我们想想那个时候的社会,那个时候的人心跟现在不一样,那个时候人心善良,有没有自私自利?当然有,比现在轻,人想到自己他同时会想到别人。我们刚刚到台湾人地生疏,但是无论走到哪一个乡村角落,陌生人,当地的居民他对我们都照顾。这是从外面来的客人,我们没有吃的,他送吃的给我们;没有穿的,真的他送衣服给你穿,不把你当外人看待。我们去找一个朋友不认识路,他带着我们走,现在到哪找去?这才六十年。

  为什么?那个时候虽然我们老祖宗传统的教育已经丢失了,可是还有一点影响力,真的还有一点影响力。我们自己做人,无论在什么艰难困苦,都能够规规矩矩的做人,不会欺骗别人,决定没有占人便宜的念头,对人有礼貌,真正有互助合作的精神。现在这个看不到!所以现在人迷得比那个时候更深,再迷得深就造业。我们中国老祖宗常说,几千年倡导的“和为贵”,那个社会能看到和谐的样子;现在我们看不到和谐,一家都不和,夫妻不和。在那个时候,我们还没有听说过隐私权,这个名词都从外国出来的,六十年前没听说有隐私。可是这个六十年来逐渐逐渐西化,我们离老祖宗的东西愈来愈远。增长的是贪瞋痴慢疑、恶见,佛法里面讲的根本烦恼,造作的恶业是随着经济的发展,大家是一昧都去争利,而把做人的道理,伦理、道德、因果统统抛弃,只要有钱什么都能干,这还得了吗?好像人生目的就为什么?人生目的就是为赚钱。我们活在这个世间是来为赚钱的吗?把全世界都给你,你都赚到,你死的时候一文都带不走。我们相不相信人死了以后还有来世?这桩事情中国古人相信,中国人不相信因果报应的人很少。但是现在很多,在六十年前的时候很少。所以起心动念都会想到因果报应,善有善果,恶有恶报,不可以昧着良心去害人。

  六十年前,我们一般饮食,你能吃到真的味道,蔬菜的确是它有鲜味。现在没有了,现在看菜比从前长得大,比从前长得好,好看但是没有味道,味道变了,那种鲜美可口的味道不见。我差不多也是将近一甲子没吃肉,我吃素食五十八年,再两年就一甲子。所以我想像当中,现在这个肉的味道跟从前肯定不一样。我曾经问过方老师的夫人方师母,老师已经过世,老师过世我常常去看她,去帮助她,我照顾她老人家。有一天我问了这么一个问题,我说:师母,你好好想一想,你们现在吃的这些肉食,鸡鱼鸭肉,跟我们刚刚到台湾来的时候,味道一样不一样?她听了之后很认真,大概想了五分钟,五分钟没有说话,五分钟过了之后告诉我:真的不一样。为什么?六十年前没有什么养鸡场、养鸭场,没有的,这些鸡鸭都是农民自己养的,养在哪里?都是养在外面,所以这些家畜它活活泼泼,放在外面它自己去觅食。现在呢?现在是集体养,都养在笼子里,像鸡从小鸡孵出来就像坐监牢一样,从来没有下过地,一直在那里养,养大就杀了去卖,终身监禁,像坐牢一样,你说那是什么心情?最后被杀那种怨气,那个肉还好吃吗?决定不能够比。像乡下养在野外,这没法子比的,是真的。蔬菜,那个时候没有农药、没有化肥,这些名词都听不到;现在的农作物都使用农药、化肥,所以蔬菜味道没有了。肉食的味道也没有了,不但没有,奇奇怪怪的这些病毒都产生。从哪里来的?古人讲的“病从口入”。你吃的东西都有毒!我们读《无量寿经》,“饮苦食毒”,好像佛就是对我们这个时代人讲的。

  灾难是全球性的,为什么?全球的人都在造业!我们台湾是学外国,把外国养畜生的方式统统学回来,跟我们从前养殖的方式完全不一样。生产是快速,钱是能赚多了,可是品质下降,而且什么?而且是非常非常不健康。这个道理,你细心去观察,都明白,杀业造得太重!提倡肉食,现在是天天都有肉食。六十年以前没有,只有逢年过节家里才有几道荤菜。我们小时候,我十岁离开老家我记得很清楚,我们住在农村,住在乡下,乡下卖肉一个月只一次,平常没杀猪的。天天有肉吃是什么时候?过年,大概有一个星期到十天天天有,一年就是那一段时期,平常哪里有?因为那个时候没有冰箱,没有这些设备,所以这些菜蔬不容易保存,它会放坏。所以农村里面的生活蔬菜很少,很简单,而且分量总是差一点,为什么?统统叫你吃完,没有剩菜。不够呢?不够家里有腌菜,有腌的咸菜,不够的时候拿咸菜来补充,家家都腌的咸菜。生活非常简朴,非常健康,真的是健康长寿,没有现在这么奇奇怪怪的病。

  也很少听说过什么灾难,真的是偶尔发生,哪有像现在这么频繁,灾难一个接着一个,一个接着一个,怕的是什么?一次比一次严重。有没有可能?很有可能。什么原因?我们只看人他想的是什么,他念的是什么,他说的是什么,他做的是什么,你只向这些细心去观察,你就了解。如果起心动念是自私自利,不但自私自利还损人利己,做生意都谋财害命,把你口袋的钱赚到我这里来,这是谋财;我卖的东西里头有毒,你吃了对健康有损害,不就害你命吗?不说别的,我们吃素的人,蔬菜有很重的农药、化肥。我听菜农讲,他种的菜他自己不吃,他怕中毒,他卖给别人;他们自己吃的菜是另外种的,那一部分没有化肥、没有农药,他自己吃的。你看看,怎么可以存这种心?怎么能干这种事?这就叫什么?这就叫损人利己,谋财害命。存这个心,天天干这种事,他�

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