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第286章

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第286章

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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  (第八十五集)  2009/8/27  台湾  档名:12…47…85

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十七面,倒数第四行:

  【自下依止起观。】

  大师假设个问答来教学。

  【问。准上义理。】

  ‘准’就是根据,依据前面所讲的‘义理’。

  【依之修行。足为圆满。云何更要入止观两门耶。】

  问,问得很好,大乘教里,尤其是《华严》,处处为我们发明不二的道理,止观不二,即观之止,即止之观,一门成就,一切都成就了。既然前面五止已经相当圆满,何必还要修观?这个问题主要就是问这个,意思在这个地方。我们看国师给我们的解答:

  【答。起信云。】

  《大乘起信论》上说。

  【若修止者。对治凡夫住着世间。能舍二乘怯弱之见。】

  这是讲单修止,止是放下,单修放下,放下妄想分别执着。这个话里面功夫浅深差别很大,完全放下,干净了,丝毫都没有了,那就成佛,究竟圆满佛。如果放下没有完全、没有究竟,还残留一点余习,那叫等觉菩萨,所谓是最后一品生相无明没有放下。什么叫生相无明?实际上讲,生相无明他也放下了,不起心、不动念了,他还有什么?还有起心动念的习气没有放下,这就是等觉菩萨。习气里面残余着生相,生什么相?能生万法,能生万法是极其微弱的那一念,而且是习气,不是真的有一念,那一念是讲习气,它也有现相,现实报庄严土。分别执着放下了,分别执着习气没放下,在方便有余土。如果说是妄想分别执着统统有,那就是六道轮回;如果是严重的执着,那就是阿鼻地狱。你放下一分就提升一分,很现实。佛在大乘教里把这桩事理讲得透彻、讲得清楚,我们要明了,我们要觉悟。放下,对自己有真实的利益,这一点不假,你要是不放下,那你就永远搞生死轮回。

  这几天,我是想用一个月的时间,带着我们几位同参道友,每天把美国的魏斯他的著作,我把它节要节录做成一个光碟,大概四个半小时。我带着这几个同学每天看一遍,看一个月,也就是说把它看三十遍。这里面虽然境界不高,没有脱离六道轮回,自始至终处处教人断恶修善。他是用催眠,从催眠里面得到启示,知道什么?知道确实有轮回。所以他肯定,人生到这个世间来,灵魂进入这个肉体来干什么?来学习的,生生世世都在学习。就像学生上学学习一样,你能把你的功课都学习完毕,都及格,你就毕业了,离开这个世间;如果要是学得不好,下次再来,留级。魏斯博士大概没有学过佛经,学过佛经会对他有更大的启示。这个说法跟佛法里面讲的没有两样,他说学习的功课,佛法叫什么?叫见思烦恼。我们到这个世间来干什么?就是来断见思烦恼的,把这个东西放下,统统放下了,六道就没有了。他告诉人一桩很重要的一个信息,肉身有生死,灵魂没有生死,所以你不要怕生死,身体不是自己,特别强调这桩事情。那个书要是看了之后,对于生死的看法你就不一样,你完全不在乎了,知道什么?知道人从来没有死过,换个身体而已。而且灵魂是永远不灭的,灵魂是自己。他所讲的灵魂,在佛法里面讲阿赖耶识,可是阿赖耶识比它高,它是什么?阿赖耶迷在见思烦恼里面就叫灵魂。如果阿赖耶识觉悟了,把见思烦恼放下,六道没有了,这时候就不叫灵魂,叫什么?灵性。诸位要晓得,魂是在迷的状态之下。所以他怎么样说,说得再好,没有离开六道,没有讲到禅定的功夫。我们这里讲止观,止观是禅定,比它高。没有这一层功夫,他生生世世转世,纵然在天道,在欲界天,色界、无色界他还见不到。二十八层天他只是最下面的六层,而且六层,实在讲,六层上三层很不容易,只有下三层,四王天、忉利天、夜摩天,绝大多数是在四王天跟忉利天这个境界。我们学佛的人拿着经教一对比就晓得,可是那是很好修学的基础。

  现在人相信科学,他是个科学家,有科学的数据做他的依据。譬如这个人受了催眠,知道过去生中是在哪个国家,投胎在那个地方,这个地方他从来没去过,可是他对那里就很熟悉,机缘成熟了,他到那个地方去找,真找到了。有一位妇女,前生在爱尔兰乡下,是个农民,过着很辛苦的生活,生了八个小孩,最后一个小孩出世,她并发症不幸死亡了,所以这八个小孩都变成孤儿。她在催眠当中知道得很清楚。以后到她三、四十岁,经济环境好一点,她就到爱尔兰去找,真的找到了,还有五个小孩,分居在各个地方。把他们找来,这些小孩年岁都大了,都七十五岁了,她自己才四十岁,前世的儿子、女儿,女儿六十九岁,找到了。跟他讲她在世的时候的状况,儿子、女儿听了之后想想是真的,真的是他母亲再来。这是用科学的方法来做证明,真有其事。所以他这几本书看了,你就真正相信有轮回,真正知道有过去世、有未来世,也晓得人在这一生目的是什么,这个可不能迷了,但是大多数的人到这个世间来都被染污,不知道到这个世间来干什么。在佛法里面讲,到这个世间来就是断见思烦恼的。见惑,头一个就是身见,真正知道身体不是自己,身体是个工具,假的,佛门讲借假修真,那就对了,一点都没错。借这个假身体提升自己的灵性,消自己的业障,修自己的功德,我们将来不就提升、升级了吗?这就对了。如果自己这些不好的习气还是保留,不愿意放下,那你就没法子,来生如果再到人间,学得不错,留级,还是要学。什么时候你能够把见思烦恼统统丢掉,升级了。佛法讲得细,太微细有的时候我们记不住,特别是年岁大的人,中年以上的人,愈简单愈好。佛法有简单的,它的东西真的是适合一切众生的根性,这叫圆满,这叫殊胜,佛法里面叫胜义,能适合一切众生根性。我们东方人,中国人不喜欢麻烦,可是印度人很喜欢繁琐,确实很适合西方人的口味。

  知道身体不是我,我要好好利用这个工具,成就自己的道业,头一个把身放下。身不是讲舍掉,不是的,它是工具,我需要这个工具。千万不要把工具看错了,认为是自己,那就大错特错。他也举个比喻很有意思,他说你要记住,身体就像汽车一样,不是你,你是什么?你是驾驶汽车的人,你不要把自己驾驶汽车的人也当作工具,那你就错了。汽车不好用,坏掉了,换一部,换个身体一样。汽车寿命短,你看到它有生灭,人的寿命长,你就没有看到生灭;这就是说身体是工具,驾驶这个工具的是什么?是我们的灵魂,他说你要知道灵魂是自己。他只到这个阶层,把灵魂看作自己,认为灵魂不生灭。人死离开身体,漂浮在空中,他很清楚,灵魂很清楚,他也没有痛苦。他看到自己的身体,离开他的身体,也看到周边的人,亲戚朋友在照顾他,甚至于医生在照顾他,他看得很清楚。他很想跟这些人谈话,但是他说话人听不见,他去摸摸他,人没有感觉,他可以从他身体这样穿过,他也没有感觉。濒死经验,这个案例很多,提出许多证据来说明。

  我们一定要知道,到这个世间来这一生,我们是有哪些功课必须要做的,这佛家讲得透彻。你要把身见放下,不要再执着身是我,身是我的工具,要不要爱惜它?需要,要照顾它。放下身见,放下边见,我们讲对立,记住不跟任何人对立,人缘关系就好了。无论什么人,跟你家人和睦相处,陌生人也能和睦相处,不同族群的人、不同信仰的人、异族人,甚至于修到最后这个境界好,毁谤你的人、侮辱你的人、羞辱你的人、伤害你的人,冤亲债主统统可以和睦相处,那是佛菩萨的境界。你知道那些冤亲债主是什么回事情?他们在迷惑,他没有觉悟,他要觉悟就跟我一样。修行在哪里修?顺境里面修、逆境里面修,顺逆都是修行最好的场所,最殊胜的缘分。顺境里面学什么?学没有贪恋。逆境里面修,修没有瞋恚、没有怨恨,无论受什么样的灾难、病苦,不怨天不尤人,修这个。所以,灾难、病苦、折磨不是坏事,好事!你在这里面通过了,确实没有一点怨恨,你毕业了,成功了。

  释迦牟尼佛在因地做忍辱仙人,修忍辱波罗蜜,遇到歌利王,暴君,碰到他,歌利王把他杀了,凌迟处死。什么原因?歌利王在休息的时候睡着了,旁边那些宫女有一个发现忍辱仙人在山洞里面修行,向他请教,他给她讲开示,非常欢喜。消息一走漏,这些宫女全部都到忍辱仙人那里听他说法。歌利王看到这个情形生气,他说你这个修行人不是好人,你引诱我的宫女,杀掉。真是冤枉!凌迟处死。忍辱仙人不但不生气,没有怨恨,还感激他,成就他忍辱波罗蜜,真正圆满了。临死的时候跟歌利王说,我成佛第一个来度你,你看看。所以境界现前,看你有没有智慧?有智慧去用它,没有一个境界不是好境界。顺境里头欢欢喜喜,心里干干净净一尘不染,毕业了;逆境里头也是欢欢喜喜,一丝毫怨恨没有,圆满了,忍辱波罗蜜圆满,提前成佛。本来释迦牟尼佛成佛在弥勒菩萨之后,弥勒菩萨排名第四,释迦牟尼佛排名第五,因为忍辱波罗蜜先成就,所以释迦牟尼佛提前,提到第四,弥勒菩萨延后。从这个地方你才晓得,人人是好人,事事是好事,无非都是成就自己、提升自己。你这些境界要是疏忽,把这个机缘放弃掉,你这一生在这个世间白来了,修行都不及格。那怎么办?来生还要来,这些问题都要在人道里头修。

  魏斯博士说了一句话很有趣味,这个世界人口增加什么原因?这个地方,他讲这个地球,就是修行的学校,这个学校里面的课程很热门,许多的灵魂都想到这个世间来投胎。为什么?学的功课很多,顺境逆境、善缘恶缘,很多!成就很容易。所以人口不断上升,还有许多灵魂都往这边挤,都想到这个学校里面来学习。他这个话说得有道理,我觉得是真的,不是假的。这个地方修行真的叫大起大落,你要修得好的,大幅度提升,可以提升到西方极乐世界实报庄严土,真厉害。如果用蕅益大师的话来说,凡圣同居土下下品往生就无比殊胜,这个世界有。这个地球环境是好环境,真正想成佛、想成为法身大士,一生当中能够脱离十法界,这是个修行非常理想的地方。首先,放下自己所有一切不善的行为,与一切众生和睦相处。从哪里开始?从家庭开始,先对你父母、对你的兄弟姊妹、对你的亲戚朋友,一层一层扩大。培养你的慈悲心、你的真诚心,真诚的慈悲。扩大到(这是大乘佛法)对所有的动物、对花草树木、对山河大地、对遍法界虚空界里面的一切众生,我们今天讲不同维次空间的众生,唯一真诚清净平等的爱心。这是我们的功课,我们能够学到这一点,毕业了,这个毕业不是小学毕业,不是中学毕业,这是博士班毕业;换句话说,一生当中,大乘教的博士你就拿到了。博士是什么?法身菩萨,分证即佛,我们要干这个。在环境里面随缘,顺境随顺缘,善人随善缘�

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