修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第211章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
ǖ模谴幼孕岳锪鞒隼吹模晃侍狻C豢虿恍校豢蚴鞘裁矗渴悄阋馐缎睦锩嫔亩鳎悄愕陌⒗狄⒛┠恰⒁馐叮饫锩娲砦罂删投嗔恕N裁矗磕忝挥欣肟衬眨慊故撬拇蠓衬粘O嗨妫拇蠓衬崭缮婺愕募猓缮婺愕难孕校越坛跹Тナ鲁煞恰�
【不依经律。混乱凡情。自陷陷他。甚可悲矣。】
这真可悲!世尊在《佛藏经》上说,“佛子(佛弟子),不先学小乘,后学大乘,非佛弟子”,这话说得很重。这个话的意思就是告诉我们,无论出家在家,学佛要依次第,像念书一样,先念小学、中学、大学、研究所,不能够躐等,这是释迦牟尼佛的教导。他老人家当年在世,三十岁开悟,第一部经是在定中讲的,所以现在有些人不承认,这部经就是《华严经》。二七日中,二七十四天,也有说三七二十一天,我们凡人见到释迦牟尼佛在菩提树下打坐、修定,真的入定,你看半个月、二十天,坐在那里没起来,不知道他在讲《华严经》,在定中讲。听众是哪些人?四十一位法身大士,就是我们在《华严经》上看到的,华严会上佛菩萨。讲完了,出定了,这部经被大龙菩萨收去,收藏在他的图书馆里面。六百年之后,龙树菩萨有缘被大龙菩萨邀请到龙宫,看到这部书感到非常惊讶。可是佛出定之后,在鹿野苑度五比丘,讲什么?讲阿含。阿含讲了十二年,这是佛教的小学。你看释迦牟尼佛讲经,这个用意很深,从小乘讲起,十二年;十二年之后讲方等,八年,方等好比中学;方等讲完,讲般若二十二年,这是大乘;般若讲完之后,讲法华八年,四十九年,像办学一样,小学、中学、大学、研究所。法华是研究所,法华跟华严一样,回归到华严。
那我们的修学就明白了,从哪里学起?从小乘学起。《弟子规》、《感应篇》是人天法,比小乘还要小,比小学还要小,幼稚园的,这要懂得。我们今天为什么戒律学不好?非常遗憾,出家人沙弥律仪做不到,在家学佛十善业做不到。佛法为什么会衰?这就是佛法衰的现象,我们没有做好、没有学好,所以我们对不起佛菩萨。没有学好的原因,没人教我们,这真的,我们想学,没有好老师。真正有很多善心年轻发心的人,找不到修学环境,这很痛苦。过去李老师跟我讲过好几次,八万四千法门每个法门都讲定,修学要定在一处,你的心是静的,他才能开智慧。不能在一个地方,常常走动,你所学的是佛学、是知识,不是智慧。可是在今天乱世,想求一个安定地方,这要靠福报,自己要有福,众生要有福,才能成就。自己有福报,众生没有福,不能成就;众生有福,自己没有福,也不能成就,所以这个事情不容易。
我们了解事实真相,一点点机会我们都要把它抓住。这个地方可以住一个月,抓住一个月,可以住一年,抓住一年,我们才能得一点点成就,真不容易。否则的话,就像大师所说的,违背经律,肯定是‘混乱凡情’。首先自己乱了,“混”是杂,你学得太多、学得太杂;“乱”是没有头绪,这个状况之下,就是现在人常说的心浮气躁,心定不下来,这怎么会有成就?真正有成就,佛祖常常说的,“一门深入,长时薰修”,你才会有成就。同时学多了,不可能的事情。所以我们常常劝同学,最好学一门,同学不相信。为什么不相信?他看到我好像不是学一门,哪里请我讲经都去,大家喜欢听的又不一样,这一生总讲了几十部经。为什么会有这个现象?自己没有道场,自己做不了主,哪个地方请,恒顺众生,随喜功德,这是不得已,这是无可奈何的事情。我在美国住的时候,曾经有同学问过我,我说如果真的有一个道场,能够不受干扰,一生在那里常住不动,我只讲一部经。一遍讲完讲第二遍,二遍讲完讲三遍,遍遍不相同,永远学不倦、听不厌,成就了。我选什么经?我那时候告诉大家,我选的是《阿弥陀经要解》,蕅益大师的,真好。
讲《华严经》,我跟诸位说过,三个人启请,我答应。第一个人,台南的开心法师,讲了很多遍,每次见面都劝我讲《华严》,第二位是北京的黄念祖老居士,第三位是韩馆长韩锳居士,往生的前两天,要求我讲这部经,我答应她了。早年我讲过一次,好像民国六十年开讲的,连续讲了十七年。在那个时期,我每年回台湾不超过三个月,回来就讲这部经。在国外那又是哪里请,就到哪里去讲,不是讲《华严》,所以断断续续,我记得讲了一半。那个时候没有这些机器设备,连录音都没有保存,韩馆长也感到很遗憾,希望这次讲的能够留下录像,目的是提供后学做参考资料。我自己真正的愿望,是讲《无量寿经》、《弥陀要解》。
特别是现前这个时代,全世界天灾人祸频率年年往上升,灾难也非常严重。在现前这个时代,那就是李老师的话,诸佛菩萨、神仙下凡都救不了,唯一能够救自己的,就是老实念佛,求生净土。这话重要。这一生当中决定得生,那就是你的圆满功德,你这一生没有白来,你这一生成就殊胜无比,你不但脱离六道、脱离十法界。生到极乐世界就是成佛,所以极乐世界,古人有所谓当生成就的佛法,不要再搞别的了。志同道合,人不要多,印光大师给我们定的,二十个人,人数不要超过二十。小道场维护容易,不操心;道场太大要操心,人太多了,道粮,你不能不分心。所以小道场可以不分心,个个成就,这个样子才真正是自利利他,一生成就。否则的话,那就像贤首国师所说的,‘自陷陷他,甚可悲矣’,自己不能成就,别人也不能成就。下面是他老人家引经来教导我们:
【故瑜伽论云。非大沈非小浮。常住于正念。根本眷属净修梵行。】
这是举《瑜伽师地论》上一段话。‘大沈’是无想定,‘小浮’是细念,不是无想定,也不是佛法里面常讲的昏沉掉举。“非大沈”是不昏沉,“非小浮”是无掉举,掉举是心里七上八下,这是教我们用功的原则。‘常住于正念’,这句话就重要,不昏沉、不掉举,常住在正念。“正念”,每个法门不一样,念佛法门正念就是六字洪名,南无阿弥陀佛,或者是四个字阿弥陀佛,这是正念,念念不离弥陀,“常住于正念”。
‘根本眷属净修梵行’,“根本”是戒律,“眷属”是威仪,像《沙弥律仪》,前面十戒是根本,后面二十四门威仪是眷属,就是此地讲的,威仪住持有则德,提供我们修行的一个纲领。在我们三个根,我们学佛的人应当以《十善业》为根,《弟子规》、《感应篇》是眷属。如果出家人那要以《沙弥律仪》为根本,儒释道这三个根都是眷属,也就是说《感应篇》、《弟子规》、《十善业》这是眷属。这样的扎根,老实念佛,求生净土,决定成就。这是好榜样,真正做到学为人师、行为世范,释迦牟尼佛在末法期间当中最好的弟子。今天时间到了,我们就学到此地。修华严奥旨妄尽还源观 (第六十一集) 2009/7/24 台湾 档名:12…47…61
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十一面倒数第三行看起:
【华严经云。戒是无上菩提本。应当具足持净戒。】
这是《华严经》上的一句经文。前面我们学习了贤首大师的教诲,大师在此地引经作证,这些话不是他的意思,是十方三世诸佛菩萨的真实教诲。《华严》是经中之王,早年方东美先生把这部经介绍给我,他是哲学家,他用他的角度来观察,这《华严经》是诸佛如来一切经的概论,由此可知,它的重要性。佛在这个经上不止一次,多次的劝导我们,十方菩萨圆成佛道,没有一个不是因戒得定、因定开悟的。所以告诉我们,‘戒是无上菩提本’,像一棵树一样,它是根,它是本。“无上菩提”是究竟圆满的佛果,从哪里得的?从戒行当中修成的。如果我们疏忽戒行,怎么可能有成就?根本的根本是三皈、五戒、十善,现代学佛的同学疏忽了。不但是我们这一代,我们从《印光大师文钞》里面看到,那是民国初年,印光大师就非常感叹,无论是在家、出家,佛弟子已经不重视戒律。我们再看前面所学的贤首国师的教诲,贤首国师是唐朝初年的人,距离我们现在一千五、六百年。他老人家在前面讲“正教陵夷,传授浇讹师于己见,致使教无纲纪,滥挹淳流”,一千五百年前已经看出这个迹象。
而世尊在五五百年教诲当中讲得更清楚,佛说佛灭度之后,第一个五百年“戒律成就”,持戒的人多,遵照佛教诲修行的人都很如法。可是到第二个五百年,就不如第一个五百年,还行,第二个五百年“禅定成就”。佛法传到中国来是世尊的像法时期,所以中国的佛教几乎全是禅宗,禅定成就。第三个五百年,佛讲“多闻成就”,这个意思是什么?大家着重在经典的研究,把真正修行疏忽,所以在中国形成十个宗派。世间法里面称赞是佛教的黄金时代,十个宗派兴起,各个宗派祖师大德讲经说法,著作等身,真正修行证果的人不多了,不是没有,不多。第四个五百年“塔庙成就”,研究经教的人少,修福的人多,建庙、建道场。到第五个五百年什么成就?“斗诤成就”,也叫斗诤坚固。我们现在生活在这个时代,释迦牟尼佛距离我们二千五百五十年之后,没错,佛讲得一点都不错!现在佛门斗诤坚固,彼此不服,我不服你,你不服我。门户之见很深,同行相忌,嫉妒、障碍,因此福也没有了。我们现代是第六个五百年刚刚开始,佛法每况愈下。但是也有一种说法,说冬天过去了,春天就又来了,这倒是一个喜信,否极泰来。是不是佛法从今之后衰,衰到极处是不是又能够兴旺起来?兴旺起来肯定又是戒律成就,这就兴旺起来了。五五百年是个周期,循环,这个周期最后结束是不是又回到头?要是回到头,好!现在众生还没觉悟,我们看看可不可能觉悟?有此可能。为什么?必须经历一次严重的灾难,大家醒过来,觉悟了,要好好的认真学习。像这个世间法里面,大家把古圣先贤、佛菩萨的教诲疏忽了一个世纪,一百年。有人真干的极少数,大多数人,我们不学佛的人不算,学佛的人,大多数学佛的人都着重在形式,没有着重在实质,我们一般讲不老实、不认真。
学佛的人,哪一个人敢讲我成佛有把握,甚至于说我往生有把握,不敢讲。八十、九十的老和尚,我年轻的时候请教过,“老法师,老和尚,你念佛往生有把握吗?”都摇头,没有把握,这说真话。为什么?烦恼习气没断,世缘没有真正放下,这是障碍。从理论上讲,我们很清楚、很明白,众生跟佛没有差别,转凡成圣从理上讲是一念之间,放下就是!释迦牟尼佛当年在世的时候,菩提树下把妄想分别执着一念顿舍,全放下,他就成佛了,大彻大悟,明心见性,见性成佛。一念顿舍,舍得干净就圆满菩提,这是他做个样子给我们看。我们要能像他一样,一下放下不就成就了吗?这个话在我们分上说得容易,做起来真不容易,谁不