贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 >

第195章

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第195章

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



围之内肯定产生影响,大家都会这么做。都市里面我们住公寓的多,平常虽然大家都关了门,可是在公共场所、在电梯里面,我们见到有人会不会打招呼?很多人不会。我们给他一鞠躬,问个好,不管他回不回,我们一直就这样做,就能感化人。我们居住在同一栋大楼里面,这也像一个村庄,你这里面有几十户人家,人人见面都那么和睦,磁场就不一样。这一栋大楼、一个公寓里面就是一个小村庄,只要有这么一个人带头干,各个将来都会受影响,我们学佛的人应该带头。

  “忍辱”,这非常重要,忍辱就是忍耐,要有耐心,要能忍,能忍、能让,所以忍跟让常常也是连在一起,忍让。忍让提升是谦让、谦虚,再提升是礼让,这是一个和谐社会的根。大家在一块,为什么不能互相包容?就是不能忍,所以一定要学忍。中国古代特别是读书人,对辱看得很重,我们在古籍里面看到,所谓“士可杀不可辱”,读书人杀头没有关系,侮辱不可以。所以翻经的这些大德,你们把辱看得这么重,好,“忍辱”,就把这写上去,辱都能忍,就没有什么不能忍,全都能忍。所以梵文里面不是忍辱,就是忍耐的意思,特别对中国这个环境,翻译的时候选择这么一个字,这是翻经人的智慧。唯有忍才能精进,才能向上提升,所以古人讲“小不忍则乱大谋”。忍耐帮助你“精进”,精进才能帮助你得“禅定”,禅定才生智慧,定到一定的程度智慧就生。

  最近有同参道友送一本书给我看,我在这几天时间就把它看完,王凤仪先生的《言行录》。这个人我知道,二、三十年前我就知道这个人,但是很少看到他的一些资料。他是清朝末年的人,民国初年,往生的时候是在民国初年,出生在同治年间,同治以后是光绪、宣统,民国元年的时候他四十八岁,他七十四岁走的。看了之后我非常受感动,这是一个农民,没有念过书,虽然没有念过书,他受过良好的教育。受良好的教育没念过书,好像听起来很矛盾,其实中国人讲受教育,跟念书是两回事情。中国在旧社会里面没有这么多学校,特别是妇女读书的人太少。古人讲“女子无才便是德”,这也是安慰妇女,因为她们读书的机会太少,但是有教育、有教养。这个教养是什么?中国人非常着重教养。从什么时候开始?从胎教开始,怀孕的时候就开始,父母要有很好的心情,你愉快、安定对胎儿影响很大,将来小孩出来,决定是个聪明的、有智慧、有德行。小孩出生,要知道他睁开眼睛他会看,他已经会听,他已经在学习、在模仿。所以跟他接近的那些大人,言谈举止都要端庄,所有一切不善的不能让他看见,不能让他听到,不能让他接触到,从出生到三岁一千天,这真正叫扎根教育。所以诸位要晓得,《弟子规》不是给小孩念的,不是给小孩讲的,那是什么?那就是三岁之前,做父母、做大人的要把《弟子规》做出来给婴儿看,他到三岁的时候,《弟子规》里面那套东西全学会了,这个根了不起!中国古谚语里面讲“三岁看八十”,他到八十岁都不会变,你看这个根扎得多好。谁教他的?父母教的,特别是母亲,母亲能够在这上教小孩,那个母亲是圣母,你将来的小孩是圣贤。这个根扎下去之后,到五、六岁,聪明伶俐的五岁就上学,六岁上学是比较多,上学是老师做给学生看,跟父母一样,所以师徒如父子。老师是学生的榜样,是学生的典型,身教,他不是言教,老师大概带他到十三、四岁,这个根多重要!

  老师那时候教书教句读,教他念,不讲解,教他背诵,为什么?智慧还没有开。这个时候,人的一生记忆力最强的时候,应该要记得的东西全部让他记住,这是中国的教学方法。古时候十三、四岁上太学,这国家立的学校,国家办的学校,进入这个学校里面完全是公费,国家来养你。那个地方的老师给你讲解,你过去所念的这些书、背诵的这些书,现在开始讲解。讲解的时候可以不要带书,学生都背过,老师也背过,说到哪一部书第几页第几行,大家都知道。你说中国人不科学,中国人非常科学,古时候的书籍一行二十个字,一面十行,无论哪一家,那时候刻版印书统统是一样的。不管是哪一家出版的,你问几页几行,统统是一样的,这个方便,对于教学带来特别的方便。不像现在每一家印的书,页数、行数不一样,这有了困难。中国几千年都是这样的,这是个好的传统,应该要保留。所以老师不带书,学生也不带书,念书快乐,老师带着学生,带着酒菜。学生服劳役,挑着担子,老师带着他游山玩水,走到哪里讲到哪里,快乐无比,所以读书乐!哪有像现在念书这么苦,你看小学生背的书包,我有一天在电梯里面看到一个学生,我把他那个包提一提,可怜,这个人不能当,下次不可以到这世间来。小的时候就背这么大的一个包,背这么重的,多苦!好在我过去上学,书包只有三本书,书包很轻,没有这么重。太辛苦、太可怜!我们那时候念书有的时候书不带回家,书桌抽屉可以放书,上完课就放在书桌底下,就不带回去;现在不行,这么大的书包,好累,真辛苦。从前读书乐。学生听老师讲,讲完之后跟老师讨论,他真开智慧。你看小时候他都背,背诵的时候,聪明、记忆力强的至少背一百遍以上,他永远不会忘记;天资稍微差一点的要背两百遍,他一生不会忘记。写文章的时候引经据典,随手拈来,不必要去查参考资料,古人真的会享受,懂得享受。不像现在,现在一般人要靠电脑,如果哪一天停电,一切都完了,这是很危险的一桩事情。这个大灾难不知道什么时候会发生,肯定有那么一天,所有电脑都停机,都不能用。我们生活在现代社会危机重重,应当要有危机感。所以定生慧。今天时间到了,我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观  (第五十六集)  2009/6/27  台湾高雄  档名:12…47…56

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十一面,我们从第三行看起,将文念一段。

  【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。】

  我们就看到此地。这一段是讲我们修行人,在日常生活当中所必须要学习的,‘威仪’也就是规矩,“威”是威德,“仪”是仪态。在中国古代,对于这桩事情非常重视,威仪是佛法里面讲的,我们中国也有,但是中国一般说礼仪,不讲威讲礼,礼仪。我们都知道,古时候都称中国叫礼义之邦,由此可知,对于礼仪是非常重视的,人人都要学习,都不能够违犯的。可是现在没有了,现在我们到日本去还能看到一点,日本人还能保持中国古代的一点形象,也算是很难得。中国把礼仪丢掉至少有四代,我们二十年算一代,也有八十年。确实像我这个年龄,小时候我们住在农村,农村里面还有,这些礼节还有。

  在古代,史书里面常讲乱世、治世,天下大治,治乱的标准是什么?就在礼。一个是礼,一个是乐,礼是节制人的行为,用佛法讲,身口的行为,乐是调节性情,都是属于教育。我们如果细心去读历史,中国的历史是断代史,《春秋》跟《史记》我们可以说是通史,以后每个朝代有它的历史,像《汉书》、《唐书》、《宋史》,这是一个朝代一个朝代的。一个朝代政权建立,一般不会超过五年,朝廷就颁布礼乐,我们一般人生活就上轨道了。你是什么身分,行什么礼,穿什么样的礼服,在以前都是有规定的,不能乱穿衣服的。士农工商,士是读书人,今天讲的知识分子,他穿什么样的服装,农民穿什么样的服装,工人穿什么样的服装,生意人着什么样的服装,他们都有分别的。为什么?便利于行礼。这个根源从哪里来的?是从五伦来的,你看五伦里面有一条长幼有序。长幼有序在家里面是兄弟,在社会上有长幼,年幼的要跟长辈行礼,阶位低的要向在高位的人行礼。做官的都是读书人,他们的衣服上面都绣的有花纹,叫章服,文章的章。绣的花纹是代表阶级的,从前有九品,九品中正,它绣的花纹代表阶级。颜色也是代表阶级,连帝王也不例外,帝王穿的是龙袍,以后是用黄色的,黄色的多。你看他绣的龙,龙爪子不同,皇上五个爪,叫五爪金龙。亲王,皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪,就少一个;清朝,贝勒只有三个爪。看起来好像一样,你看龙的爪不一样,你就晓得他有阶级。五个爪只有一个人,皇上,只有他一个人。所以礼服很重要,现在没有了,现在士农工商没有了。

  清朝亡国之后,民国成立,社会就乱了,国家没有制礼、没有作乐。祭礼,祭天、祭山川鬼神、祭祖先,现在民间用的都是原先清朝的,民国没有颁布,不知道怎样做才好。像婚礼、丧礼、宴客,可以说整个社会乱了,这就是我们这里讲的‘整六和之紊绪’,那就是我们的威仪疏忽了。乐,大概现在只有一个国歌,军队里面好像还有军乐,其他各个阶层里头也都没有。社会的乱相,怎么能够上轨道?所以在将来写历史的人,写这一段的历史叫乱世。没有规矩,没有礼仪,这段时间太长了,将近一百年。一个世纪没有颁布礼乐,在中国历史上找不到,这是很大的疏忽。这桩事情,现在既然想制礼作乐,好像也没有人了,谁对这个东西有研究?没有行不行?没有就永远混乱。如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会,这个是有必要的,很有必要。在中国推行了几千年,现在我们丢掉了,丢掉社会就乱了,不知道怎么样做好。丧服,这很重要的,老人过世,披麻戴孝是清朝的丧礼,民国没有,没有制礼。所以丧礼有很多人问我,穿什么样的衣服?有些人信仰宗教,外国的宗教,像基督教、天主教,用他们宗教的礼服,那就是外国的,中国没有礼。你能说不对吗?不能说不对,也不能说对,没礼,这就难了。乐也没有,这是个麻烦事情。看什么时候政府觉悟了,来推行礼乐的教育,现在是要教育,不教育,颁布也没有人能做得到。所以一定要教。

  ‘四威仪’,中国古时候,家是非常重要的一个单位,是国家基本的一个单位,是家庭。中国的家是大家庭制度,现在也没有了,中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。抗战之前有,抗战之后没有了,这个非常可惜。家对于中国五千年的长治久安做出最大的贡献,修身、齐家、治国、平天下。修身是个人,家是社会,从前一个小家庭,家庭人丁不旺也有几十口人,一家七、八十个人这都是人丁不旺的。普通的家庭,标准的家庭,大概都三百人左右,人丁兴旺的有七、八百人,所以家是个社会。这么多人生活在一起,他是一家人,一个祖先传下来的。你看夫妇结婚,小孩生多了,我一个同学,小学二年级的同学,我们在台湾有四百人,有一个就住在屏东,前几天来看我,带一张照片给我看。我们是三十八年到台湾来的,六十年前,在这边结婚了,两个人,现在全家�

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的