密勒日巴大师歌集-第5章
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远离魔障及克服烦恼；开悟后，证实烦恼即菩提，魔障及菩萨胜行
之庄严，所以烦恼和魔障之逆境越大，越能开显佛性，增益修行之
长进。密宗常设一喻：灯烛惧风，遇风则灭；森林大火，遇风反助
其势而炽烧。烦恼、菩提、魔障等亦复如是。
桱阎浮古老的印度传统所影响下之佛教地理观中所说的四大部洲。吾人
所住为南瞻部洲，又名阎浮，北广而南狭，实指印度之地形也。
桲殊胜菩提心菩提心较一切殊胜，为世、出世间一切善乐之因故，故名
殊胜菩提心。
桳法尔自然如是的，本来就是如此的，不加造作使之成的。形容此状佛
典中用「法尔」一词，取「法本来即尔故」之义而加以延伸者也。
桵无生境即空性的境界，无生即空，众生见诸法生灭、流转，而实际上
生灭皆为幻相无实，于毕竟空之境界中，一切法从没有出生过，故
名无生。
桸地、道地，指悟道之菩萨之种种阶段，普通谓有十地。道，指五道：
即资粮道、加行道、见道、修道、无修道。地道指从初发菩提心学
佛直至成佛中间所经过之重重阶段。
桹无生之游戏万用流行变化无尽之现象界，就悟道人之观点而论，皆为
空性或无生之法尔显现游戏。空幻一如，空色一如，色即是空，空
即是色，亦无非说明此理也。
桺那诺传承指那诺巴尊者之传承教法。
桻方便道密乘以善巧方便之法要引导行者使之疾速悟道故名方便道。取
其巧妙善巧之义，如种种气脉观，及六种成就观法即是，颇尽善巧
方便也。
桼生、圆、二次第全名生起次第及圆满次第，又简译为「定」、「正」
分，生起次第或起分乃生起本尊佛或坛城观之修法以成就化身佛之
因，同时训练基本禅定及密乘修持。圆满次第或正分，则是进一步
的转变身心之修法，由调伏业气及烦恼，使之转变为光明及五智，
包括证取法、报、化三身之修法，此二次第为无上密乘之根本教法
。
桽、桾洞见内脉……大千境界悟道者由心气得自在，故知外境不但是唯
心所现，且此肉体之气、脉，亦与自心及外境不可分，故外境亦是
自身之气脉之所现。能于心气和气脉得自在，就能发出神通转变外
境，盖外五尘（境），与内五尘（根）同源同根，不可分割，故内
变则外亦变也，此佛教中神通成就之根本原理，显教言之不详耳。
桿消溶法性中一切法由法性生，亦归摄消溶于法性中，心契本体摄归妄
念于大手印定，则自然消溶于法性中矣。
梀秘密金刚杵金刚杵本为密宗之法器，此处则指男根。此段文表示对男
女性行为早已超脱，心中毫无粘滞及□碍，性关系在世间法上是最
敏感的忌讳（Taboo）和造成种种烦恼的原因。佛法顺世亦不得不
如此，尤其小乘视性行为如毒蛇猛兽，因此就力求解脱，断舍牵缠
而言，自亦属必需者，但此乃行之必需者也，见则不同；行需稳实
，而见则需高超解脱，此禅宗名言：「我不贵汝行履，只贵汝见地
也！」此处，诸魔以女人之性器来惊吓密勒，密勒索性以男根插入
石穴，示双运相，心中对性交一事那有什么逃避及罪恶感呢？性交
亦不过是法尔如是的一种游戏罢了。对一切无□碍，对「性」自亦
如是，根本没有把「性」当做一回了不起的事，早已超脱故，早已
无需故，有无性关系皆能自在，才是密乘悟道者之凭证。若惧怕女
根，则有分别，潜意识中对性欲仍有极大之诱惑，因此要拒绝此诱
惑，所以发生惧畏而坚拒之。密勒日巴经常大半裸体，男根时露于
外，满不在乎也。见后面许多故事中，及密勒传。
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Mon； 12 May 1997 04：10：07 GMT
标题：第三篇 雪山之歌
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组织：铜色山
第三篇 雪山之歌
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴由于在拉息雪山降伏天魔鬼众，声名大著。雅龙的村民
都对尊者恭敬承事，其中以贵族女娥慕对尊者信心极诚，问法亦最勤，她
对尊者说道：「我有一个小儿子名叫乔普哇，等他长大以后，我就把他送
给尊者作徒弟来侍奉您。」咱马的村民也迎请尊者到村中去居住，该地的
新多姆作大施主，她亦承事供养尊者不遗余力。
尊者在村中住了不多时，看见世事的种种繁扰和争斗，极感厌倦，实
在住不下去了；就对村民说，他要离开咱马到拉息雪山去修行。施主们禀
告尊者说：「我们不敢夸言说是为了利益众生的缘故，请您住在此处，老
实说，只是请您慈悲为了我们这一群，无论如何要请您今年在这里过冬，
我们也可以有机会向您请示法要；至于降魔的事，您以后随时都可以去做
的，等到明年春夏天气转暖以后，您再去拉息雪山，也不会受到严冬的苦
寒和种种不便，我们届时一定准备好充分的供养，送您前去。」其中尤以
法师释迦古那和新多姆恳求甚坚，说道：「现在已经深冬了，到拉息雪山
去实在太辛苦和太危险了！」二人不厌其烦的把冬天旅住雪山之艰苦和种
种危险都详细的禀告尊者，求他暂勿离去。但是密勒日巴却不听劝告，执
意早日离去，回答他们说：「我是那诺巴大师传承的徒儿，根本不怕严寒
和风暴和独居雪山之艰苦，雪山崩裂的惊人巨吼亦吓不倒我。师尊马尔巴
曾告诫我，命我时常都应远离尘嚣和放逸，终生住在无人的深山中去修行
。尤其是最近，我亲身体验到，如果叫我终生住在尘扰的世间，其苦痛还
不如死了倒好些！所以我离意甚坚，你们用不着强留了。」
于是法师释迦古那、新多姆和其他僧侣一共六人，携带食粮和饮料护
送尊者；翻过了一个山顶，下行至一块小的平洼之地，密勒日巴就于此地
与送行的人告别。他拿着两斗面粉，一斗米，一腿牛肉，一斤黄油向降魔
大母崖行去；送行的六人回转咱马，途中，行至一个山顶时，天色大变，
狂风暴雪，满天袭来，飙风劲雪吹得他们气也透不过来，漫天风雪迷蒙，
路也看不清楚，他们奋力与风雪挣斗多时，好不容易才脱离险境。归来时
，人们已睡了多时了。从这天傍晚起，大雪不停的下了十八个昼夜，布仁
和雅龙之间的交通完全断绝，行人绝迹者达六个月之久。此时尊者的徒众
都相信在这样的空前大雪灾之下，尊者一定圆寂了，他们就追悼尊者，在
村上为尊者举行了一个会供桝。
次春三月，尊者的徒众们带了挖雪破冰的刀斧和工具，准备到拉息雪
山去挖掘尊者的遗骸。他们快要抵达尊者住穴时，在附近的一个桥边坐下
来休息，忽然看见对面一个大磐石上，有一头雪豹爬上了磐石，并在石上
张嘴弯腰的打了一个呵欠，他们注视该兽良久，最后它才离去。大家禁不
住互相说道：「看样子，这头雪豹一定把尊者的遗体都吃得精光了，我们
是否仍能找到一点遗骸或头发等遗物（来装塔供养）呢？」说着大家的心
情都非常沉重，不禁哭泣起来。他们随即注意到，在雪豹的行径中竟发现
了许多人的足迹。最后，在一条极为险狭的路径上，他们又看见一头似虎
似豹的野兽，瞬间就跑向一条横路上去了。以后这条路就叫做虎豹路。这
时大家心中禁不起了怀疑，适才所见的虎豹是真的呢？还是天神变现的呢
？此时大众已行近降魔大母崖，忽然间听见了密勒日巴的歌声，大家惊喜
非常的忖道：「难道是曾有猎人来此，遇见尊者，供给他食物了吗？还是
野兽们扑杀野禽时，食剩的残肢让尊者拾到了当做食物，他竟没有饿死呢
！」
密勒日巴在洞中大声叫道：「傻小子们！你们抵达附近已经半天了，
怎么迟到现在才走到呢？我与你们准备的吃食都快冷透了，快点进洞来吧
！」大家听了都说不出的高兴，有的欢喜得眼泪直流，有的不禁手舞足蹈
起来，大家都急着跑进去顶礼尊者，抢着握攫尊者的手足，顶礼问询，大
家欢喜得泪流难禁！
尊者说道：「你们不要说这些话了，快点吃饭吧！」
徒众们先详细询问尊者的身体起居，然后他们立即注意到尊者上次带
来的一包面粉竟尚未吃完！同时还有一大盘煮好了的米和肉。
释迦古那说道：「看样子我们的饭是早已准备好了，尊者是否早就知
道我们今天会来呢？」
尊者说道：「我在崖石顶上曾看见你们在对山休息，所以知道你们来
了。」
释迦古那说：「我们当时只看见崖石上有一头野豹，并未看见尊者，
那时您究竟在那里啊？」
尊者微笑道：「我就是那个雪豹啊！得到心气自在桞的瑜伽行者，于
四大有随意转变的能力，可以化现任何形状物体，变现万端，无有障碍，
这一次我也是特别对你们这些根基深厚的徒众显示了这点神通，你们应对
此事守密，莫对人言。」
新多姆说道：「尊者啊！您现在看来容光焕发，身体健壮，比去年还
要精神百倍，但是大雪封山这样久，洞门和山路皆为大雪所断，食物亦无
人接济，是不是有天人来送供呢？还是尊者拾检到野兽的遗尸以作食料呢
？这究竟是怎么回事！」
尊者说道：「多半的时间我皆浸润于三昧中，所以无需饮食。在吉祥
节日的时候，空行母举行会供时，也会分给我一份食物。偶而，我也吃一
两匙炒熟的面粉，尤其是上个月（季月）下弦时分，你们曾围绕于我，为
我举行一次大会供，那次我好像吃得很饱，因此很多天都不思饮食，我有
这样子的一个觉受，不知那一天那们究竟做了什么事？」
徒众们计算日期恰巧就是它们以为尊者已经圆寂举行会供之时，于是
尊者说道：「世人
