如何消除烦恼-第6章
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死亡了以後到別的地方去了，也是很苦惱。為什麼呢？「作諸惡業者，兩處俱受
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苦」 ，常常地煩惱動，常常地造罪業的人， 「兩處俱受苦」 ，現在此處苦，死後他處
還是苦惱。 「現悲我作惡，墮惡趣更苦」 ， 「兩處俱受苦」實在是什麼呢？就是現在，
「現悲我作惡」 ，現在心裡面有點難過，我做了很多罪，將來不得了，心裡就受苦；
將來死掉了以後，墮落到惡趣裡面是更苦，所以是兩處俱苦。
現世此處喜，死後他處喜，修諸福業者，兩處俱歡喜；現喜我修福，生
善趣更喜。
「現世此處喜」 ，這個眾生，這個修行人他現在在這裡心情快樂，死掉了以後
到別的地方去，心情也是快樂，為什麼呢？「修諸福業者，兩處俱歡喜」 ，修福業
的人，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修福業的人，這兩處都歡喜。那
兩處呢？「現喜我修福，生善趣更喜」 ，我現在修了很多福，雖然還洠У霉麍螅�
情也歡喜了。 「生善趣更喜」 ，將來這個生命結束了，生到安樂的地方去，生到光
明的地方去，那是更歡喜了。
你若修止觀，這幾句話你能背下來，在心裡面思惟，自己不敢做惡，不敢做
惡的。
下面第十一段。
十一
煩惱因緣生，亦由因緣滅。彼諸有智者，能知自愛者，堅忍於逆順，勇
猛修禪定，煩惱得消除，其心安樂住。
「煩惱因緣生」，這是把前面的大意重說一遍。
「煩惱因緣生，亦由因緣滅」 ，煩惱是因「有境界現前，深心藏種子，不如理
作意」，才有煩惱，是因緣生。 「亦由因緣滅」 ，亦由止觀的因緣而消滅煩惱的。
「彼諸有智者，能知自愛者」 ，那些學習佛法有智慧的人，能知道愛惜自己的
人。 「堅忍於逆順」 ，堅固的忍耐——不順我意的境界，或者隨順我意的境界，都
要忍耐。不順我心的境界我要忍耐，順我心為什麼也要忍耐呢？這件事更難；隨
順我的意思，隨順我的心的事情更要忍。什麼呢？你現在應該學習佛法，不！那
個地方要請你去做方丈，你能不去嗎？那個地方請你做董事長，請你去做總統，
這是順你的意，你要忍！就是你要能夠不動，不為這些境界所動，還繼續地學習
戒定慧，這就要忍。你若隨著那個境界去，就是為那個境界所動了，你就不能學
習戒定慧了，所以也要忍。
「堅忍於逆順，勇猛修禪定」 ，勇猛不怕，不害怕， 「我不怕冷，我不怕苦，
我一定要修奢摩他、毘婆舍那，不怕！」這就是不怕苦，不怕辛苦。 「勇猛修禪定，
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煩惱得消除，其心安樂住」 ，你要這樣子，你的煩惱才能夠滅掉。你說完全如我意，
那有那種事情？世間上有那樣事情嗎？百分之百都能如我意？我看洠в小Ｕf是 「你
辦的佛學院辦得不對！」那好，你來辦，你來辦也是一樣，別人也不感覺完全滿
意的。說是「別人做總統做得不對！」你來做，一樣，別人也會反對。 「你做老師
講的經講得不好聽！」好！就請你做老師，看你講的經別人都滿意嗎？也不可能
的，不可能完全滿意，世間上無論什麼事情都不能完全滿意的。
我說一件事。我到了溫哥華去，有一個工程師和他的朋友來見我，說我有世
間的事情，向我說說可不可以？我說： 「可以！」說： 「我和我太太要離婚，我們
不能合，要離婚，你說應不應該離婚？」我說： 「我是出家人，這個事情我不明白，
你問我是問錯了！」 「不行！您表示點意見。」我說： 「我問你，你和你這個太太
離婚了，你還結婚不結婚？」他說： 「還要結婚。」「那個結婚，能百分之百令你
滿意嗎？」 「唉呀！也不能。」「這樣子，你和這個你感覺不滿意要離婚，你將來
還不能完全滿意，那怎麼辦呢？不可能完全滿意的。」所以我告訴他： 「你和你太
太談判，你太太對你不滿意，你對你太太的不滿意，都諏嵉匕阉鼘懗鰜恚憔�
兩方面談判，我對你不滿意的地方我改。我從今天開始，把這不滿意的地方我能
改變過來。我不能立刻改變呢，我們分時間，我一個月內能改變，把我這個錯铡�
改變，我兩個月內、三個月內，決定把不如意的事都改變。你也這樣做，她也這
樣做，那麼就不要離婚了。」因為你不能保證將來結婚是百分之百滿意，還是有
不滿意的事情；就是重要的地方決定要滿意，其他不重要的不計較，這樣子才能
夠合，才能合的。
做夫妻是這樣子，其他世間上一切事情也都是，不能完全可以滿意的，不能。
只有到什麼時候才能完全滿意呢？就是得拢馈５寐｝道的時候，無論什麼境界，
一切法都是不二相，他心裡面都是第一義諦，都是滿意的，他心裡不動，不受這
一切世間法所染污，他心裡面一切時、一切處都是安樂自在的，你不得拢朗遣�
可能。有福報的人稍好一點，但是福報還是無常的，不是永久的。
「如何眨鼰⿶溃俊乖觞N樣消除煩惱呢？就是大概地說這麼一段。希望各位
同學慈悲指教。阿彌陀佛！
