如何消除烦恼-第5章
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面修止，一方面修觀，等到進步的時候，我們就可以以我空的空性為所緣境，為
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奢摩他的止了；智者大師說那個叫體真止，就是這個意思。觀這一剎那心是畢竟
空的，心就止在這裡，那麼這就和以地水火風為所緣境有點不同了。
「止觀空性時」 ，止在空性那裡，或者是觀空性的時候，這樣子時間久了，當
然就是有所謂的止觀雙摺Ｗ畛醯臅r候修止就不是觀，修觀就不是止，但是進了
一步的時候，止觀是雙叩模褂^可以同時了。
當然，這個地方還有點事情。我們在台灣的時候，我在福嚴佛學院講《攝大
乘論》的時候，就有個同學提出這個問睿f他們到法光佛研所去聽一個居士講
《阿含經》的時候，他問他： 「修觀的所緣境是怎麼回事？」他說是要出定修觀，
而不在定內修觀。回來把這問睿齺韱栁遥骸 甘嵌▋刃抻^？是定外修觀？」我說是定
內修觀，當然就和他說的就不一樣。我們完全把它說明白也可以。也有同學去問
印順老法師，印順老法師也是說定外修觀，也是這麼講。那麼你玅境為什麼這麼
講呢？我說我有兩個根據：一個是《大智度論》的三三昩，現在你可以翻出來看，
看那三三昧是怎麼講的？那就是定內修觀的意思。另外就是《解深密經．分別瑜
伽品》 ，你看那上面也是定內修觀。我們現在學習〈聲聞地〉 ， 〈聲聞地〉裡面還有
一段，也可以看出那是定內修觀的意思。
頭幾天我遇見一個居士也提到這件事，他認為南傳佛教是主張定外修觀；我
說，我們北傳佛教主張定內修觀。當然，定外修觀這句話也洠в绣e。譬如說我們
現在我們也洠У梦吹降囟ǎ鼪＇得到四禪八定，那我們心裡面也可以用奢摩他止
一會兒，然後我們也可以修觀，那當然這是定外修觀，因為我們洠в械枚铮‘�
然是定外修觀。等到得了定以後，那就有定內修觀，也有定外修觀。因為你不入
定的時候，你心裡面也可以如理作意嘛！那就是定外修觀。等入定以後，在定裡
面修觀，那就是定內修觀了。
其中這個地方不要铡畷昧硕ㄒ葬幔莻�心可以止，可以定也可以不定，
也可以修觀的，修觀而定還在，這個事情很妙。我們現在修奢摩他止的時候，心
裡洠в型耄孟袷羌澎o住，但是心裡一修觀的時候，這個寂靜洠в辛恕Ｎ覀儸F
在是這樣子。但是若得了未到地定，或者是得到了色界四禪的時候，或者無色界
的四空定，前三空定的時候，你在定裡面修觀的時候，那個定還在，定不失掉，
所以是定內修觀。
定外也可以修觀，定內也可以修觀，但是你想要斷惑證真，一定是定內修觀
才有這個作用。因為你若是出了定的時候，散亂心，散亂心就洠в袛嗷笞C真的力
量。並且我們在《瑜伽師地論》上看，戒能增上定，定能增上慧，由慧得解脫；
這文就是這樣說。所以我們出家人為什麼要持戒？因為想要得禪定；我們若持戒，
容易得禪定。那麼為什麼要修定？因為修定能幫助我們得智慧。為什麼要修智慧？
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由慧得解脫。它互相幫助的。所以我們在定裡面修毘婆舍那觀，就能斷惑證真；
如果出定，你得不到定的幫助了，那你還能斷惑證真嗎？這是個理由，很明顯的
是這樣子嘛！怎麼能說一定是要出定才能修觀，不應該是這麼說。
我們這裡說「止觀空性時」 ，這要有一點程度的人，奢摩他的止才能止在第一
義諦這裡，初開始我們不能，就是要有一點程度。有一點程度的時候，止在第一
義諦那裡，也不是真實的第一義諦，是相似的而已。若是你得拢赖臅r候，那時
候你的無分別智停在第一義諦，那是真的；洠ёC悟第一義諦的時候不是真的，但
是有點相似就是了。
「止觀空性時，拢浪飕F前」 ，這時候逐漸逐漸地進步，到止觀雙叩臅r候是
無漏的智慧現前；拢谰褪菬o漏的智慧。 「煩惱則不生」 ，這個時候你的清淨無分
別的智慧現前的時候，煩惱就不動了。因為它見到空性的時候，能斷煩惱的種子，
所以煩惱就不現前了。 「煩惱則不生，是即名為斷」 ，這就叫做斷煩惱。
如人在夢中，由不了夢境，假有而體空，執以為真實，生起愛與憎，恐
怖諸分別。
「如人在夢中，由不了夢境，假有而體空，執以為真實」 ，這裡面還是說如理
作意斷煩惱的事情；就像人在做夢的時候，由於我們不知道是做夢──「假有而
體空」 ，夢裡面的境界都是假的，那件事的體性都是洠в械模菦＇有那件事的。做
夢的時候，有人送給我有一萬兩黃金，心裡很歡喜，醒了夢洠в校瑳＇有黃金，什
麼也洠в校菈舻臅r候和真的一樣，就是做夢的時候看見那個黃金，那個「假
有而體空」 ，實在是洠в悬S金的， 「假有而體空」 。 「執以為真實」 ，在做夢的時候認
為是真的，認為這個黃金是真的， 「執以為真實」 。 「生起愛與憎」 ，做夢的時候，
對可意的事情生起愛，不可意的事情生起憎。還有一種境界令我們心裡生恐怖，
做夢的時候狗來咬的時候就是跑不動，為狗所咬；或者看見老虎了、看見毒蛇了，
就是想跑也跑不動，那就是有恐怖的事情。生起愛也是虛妄分別，生起憎也是虛
妄分別，生恐怖也是虛妄分別。
剎那覺悟時，證彼體性空，誰復於彼起，愛憎諸煩惱，煩惱不起時，是
即名為滅。
「剎那覺悟時，證彼體性空」 ，一剎那間從夢裡面醒過來了，覺悟的時候才知
道夢裡面的那個境界，可愛的境界也是空的，可憎的境界也是空的，恐怖的境界
也是空的，都是空的， 「證彼體性空」 。 「誰復於彼起，愛憎諸煩惱」 ，這個時候在
什麼境界上起愛煩惱、起憎煩惱、起恐怖的煩惱呢？洠в心屈N回事嘛！「煩惱不
18如何消除煩惱
起時，是即名為滅」 ，說我們修學止觀、觀一切法的時候，也是像做夢那樣子，像
夢裡的境界一樣。我們看見的都是明明了了的，有一個某甲在這裡、某乙在那裡，
這個枺魇强蓯鄣摹⑦@個枺骺稍鞯模际呛芊置鞯氖虑椋恰讣儆卸w空」 ，
我們也是認為真實的，若是覺悟了呢，都是假的、都是空的。
「誰復於彼起，愛憎諸煩惱，煩惱不起時，是即名為滅」 ，我們若觀察一切法
是假的，觀察一切法是空的，那麼煩惱就不生起了，這就叫斷煩惱，就是這樣意
思。
我們若是不修止觀，光是在文字上這麼樣的分別，只是說說而已，也不感覺
有什麼奇妙。但是若常常地修止觀，那裡面有微妙的境界，你就會感覺到。這是
從實邸兄饾u地逐漸地進步，你才會有這個感覺，不然不感覺有什麼，只是用嘴
說說有什麼用，洠в杏谩＿@底下我念一遍。
九
法句經偈云：此心隨欲轉，輕躁難捉摸，善哉心眨恼｛得安樂。
這是讚歎我們修止觀有成就的時候的快樂。我們洠拗褂^的時候，這個「心
隨欲轉」 ，歡喜什麼就想什麼，歡喜吃糖就想糖，歡喜吃麵包就想麵包，心隨欲活
動。 「輕躁難捉摸」 ，這個心非常的輕躁，你很難控制它的，它動亂得很厲害，你
控制它很困難。 「善哉心眨恼｛得安樂」 ，若是我們常常修止觀，心就不是那
麼輕躁難捉摸，就可以不動了，就是煩惱也不動了，心就得眨@個時候心情
是快樂。應該起貪心的時候心裡不貪，因貪而煩惱的境界洠в校瑧撈鸩_煩惱的
時候心不起瞋煩惱，這時候心情還是很自在的，這時候心情快樂，所以「心眨�
安樂」 。
我們也不妨看別人起煩惱的時候，你不要走，你注意那個煩惱的相貌，他起
瞋心的時候，你注意，然後你就知道自己起煩惱的相貌，不然我們不注意還不知
道。注意的時候起煩惱，唉呀！感覺煩惱很苦，起煩惱的時候很苦。
我是一九七三年來美國，大概一九七一年、七二年的時候，香港的股票大跌，
跌下來。大概七○年、六九年的時候，香港股票不得了，很多人瘋狂要買股票。
等到一下子跌下來的時候，很多人跳樓；很多人……就是看到水邊兩個鞋在那裡，
人不見了。這個貪心的煩惱，這是貪心的煩惱。也看了很多瞋心的煩惱，你看報
紙就看出來，瞋心的煩惱也很苦。若是我們修止觀的時候，貪的時候不貪，瞋的
時候不瞋，那些苦惱境界洠в校那槔鲜亲栽诘摹！ 感恼｛得安樂」 。
彼人心寂靜，語與業寂靜，正智而解脫，如是得安耄А！�
19如何消除煩惱
修止觀成功的人，他那個心不動，看見什麼他心不動，貪不能動其心，瞋也
不能動其心，各式各樣的煩惱，他心裡不動。「語與業寂靜」，他說出來的語言也
寂靜；不管怎麼樣的事情，他說話的時候合道理而寂靜，而不是那麼不得了。 「語
與業寂靜」 ， 「業寂靜」你做什麼事情的時候也非常寂靜，因為心裡面……，這個
動亂是煩惱的相貌，洠в袩⿶赖臅r候，身語意都是寂靜的。
「正智而解脫，如是得安耄А埂。瑸槭颤N他身語意都是寂靜呢？他心裡面有大光
明的智慧，什麼事情都看得明明白白的，他說話可能很鈍，老半天才說出一句話，
但是心非常利； 「正智而解脫」，他心裡面有大光明的智慧，解脫了一切的煩惱，
所以無論什麼時候、什麼地方、什麼境界，他心裡面安耄В粍觼y。
捨棄於忿怒，除滅於我慢，解脫一切俊粓讨藷o一物者，苦
不能相隨。
「捨棄於忿怒，除滅於我慢」，這是另一個偈頌。修止觀成功的人，他這個忿
怒棄捨了，再不忿怒；不管傷害到什麼程度，他心裡面不忿怒。「除滅於我慢」 ，
他雖然道德很高尚，但是他心裡面不高慢，洠в小 瞧不起人，不輕視任何人，捨
棄於我慢。
「解脫一切俊梗还苁颤N境界，對他洠в杏绊懙模悴荒芾M俊∷模徊坏�
是人間的境界，天上的境界都不能繫俊 附饷撘磺锌‘」 。 「不執著名色」 ，為什
麼他能解脫呢？就是他對於這個名——就是心，心法，對於這一切物伲木辰纾�
就是色受想行識、眼耳鼻舌身意，一切一切的境界都不執著。不執著它是有，不
執著它是真實的，通通都是假的、都是虛妄的，有而不實，都是畢竟空的。
「彼無一物者，苦不能相隨」 ，一切一切法在他心裡面連影像都洠в校难e
面能離一切相。 「彼無一物者，苦不能相隨」 ，一切的苦惱不能隨逐他，不能苦惱
他，不能的。這苦惱的境界現前了，他心裡面不苦惱。我們平常人，當然一般的
病痛我們覺得很苦惱，說是要死也不得了。這個修止觀成功的人不怕死，他對於
死亡洠в锌植溃灰驗樗褂^現前的時候，洠в猩肋@件事，他心裡面。所以，一
切時心裡面都是安耄ё栽诘摹！�
十
現世此處苦，死後他處苦，作諸惡業者，兩處俱受苦；現悲我作惡，墮
惡趣更苦。
「現世此處苦，死後他處苦」 ，這底下自己警戒自己。現在我們在這裡很苦惱，
死亡了以後到別的地方去了，也是很苦惱。為什麼呢？「作諸惡業者，兩處俱受
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