一行禅师文集-第29章
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使用这三句真爱之语，在冲突中认知自己的责任，都是向对方表达与滋养彼此真爱的踏实作法。不要小看这三句真爱之语的力量。
口袋里的小石头
真爱之语中的每个微小粒子，都包含你对对方全部的爱，有了真爱，就可以面对所有的事。你可以把这三句话写在一张信用卡大小的纸条上，放在皮夹里，把它当作能拯救你的宝贝，它会随时提醒你记起你们之间的承诺。
有些人喜欢把院子里捡到的小石头洗净放在口袋里随身携带。每次把手插进口袋里时，就会碰到它，然后轻轻地握着，开始试着念念分明地呼吸，内心就能渐渐平静。当愤怒生起时，小石头就成了你的佛法，能提醒我们三句真爱之语。你可以轻轻握着它，平静地呼吸、呼气，并面带微笑，这对止息愤怒会有很大的帮助。你也许会觉得这方法有点幼稚，但它的确很有效。当在学校、工作或购物时，没有东西可以提醒你回到内心，因此可以把小石头当作老师、同修，它就是你正念的晨钟，能让你休息片刻，慢慢地回到呼吸上。
很多人会用念珠来诵耶稣或阿弥陀佛的名号，这颗石头与念珠是相同的，它能提醒你，老师、师兄、师妹们永远与你在一起，帮助你回到自己的呼吸，让爱在心中滋长而生生不息。这颗小石头能帮助你永远保持一颗觉悟的心。
你可以不生气 第四转 转化
第四转转化
我们内心的能量区
我们都知道当愤怒生起时，若采取任何语言或行动并不明智，因此，想克制自己的反应，须先从言行下手，其实真正该做的是：回到内心观照愤怒。
愤怒是心中的一个能量区，是属于我们的一部分，是个内心正在受苦而需要照顾的小孩。当生气时，我们最该做的事，就是聚集另一个能量来拥抱与照顾愤怒。第二个能量区是正念的能量，也就是佛的能量，它存在于每个人心中，我们都有能力藉念念分明地呼吸与走路来聚集它。所谓“佛在心中”，不只是个概念或理论，而是真实的存在，每个人都有能力聚集正念的能量。
“正念”就是活在当下，清楚地觉察周围所发生的一切事。这个能量对于修行非常重要，它就如同慈祥的母亲，把自己正在哭泣的孩子——愤怒、绝望与嫉妒，拥入怀里，好好的照顾。
因此，我们有两个能量区，一是“愤怒”，二是“正念”，修行就是要以正念的能量觉知与拥抱愤怒的能量。这并非是压抑愤怒，你必须温柔地、慢慢地做，绝不能使用暴力。正念是你，愤怒也是你，不该把自己变成战场，不要利用某一方去击倒加一方。我们不要认为“正念”是好的、正确的，“愤怒”就是坏的、邪恶的，只要认知到“愤怒”是负面的能量，而“正念”是正面的能量，你要以正面的能量“照顾”负面的能量。
自然的感觉
修行是根基于对“不二”（non…duality）的认识，我们内心所有负面与正面的感觉，都遵循自然的法则而生，都同样真实。因此，无须在内心打仗，只要拥抱与照顾这些感觉。你可能认为必须与邪恶的感觉对抗，并将它赶出心灵，但这是错误的。在佛教传统中，禅坐并非把自己变成以“善”击“恶”的战场，这点非常重要。你所要练习的，其实是转化自己。如果内心没有垃圾，就没有东西可作堆肥来滋养心中的花朵，所以，痛苦、悲伤的感觉正是你所需要的，也都是真实、自然的，可以转化并好好地利用它们。
对相互依存的洞察
修行的方法是非暴力的，非暴力来自于对“不二”与“相互依存”的洞察，洞察所有的事物都相互牵连，无法独立存在。当你对其他事物使用暴力，便是在对自己使用暴力。只要仍未洞察“不二”，就会想使用暴力、惩罚、压迫或毁灭。一旦洞察“不二”的真理，就能同时对内心的花朵与垃圾微笑，并用双手拥抱它们，这洞见是你采取非暴力行动的基础。
当你洞察“不二”与“相互依存”的真理，就会以最和平的方式照顾身体，也会以非暴力的方式照顾包括愤怒的各种心行，同时温柔地对待兄弟姐妹、父母与周围的人。因此，“非暴力”很自然地就可以从这种新的态度中生起。一旦洞察相互依存的事实，就不会再将别人视为敌人。
修行的基础在对“不二”与“非暴力”的洞察，一旦有所洞察，就会懂得如何温柔地对待自己的身体、愤怒与绝望。愤怒的根存在于非愤怒的元素与生活方式中，如果我们对内心的每个想法、感觉都加以无分别地照料，就能避免负面能量的掌控，藉着减弱负面种子的能量，正念也能免于被淹没。
以有智慧的方式表达愤怒
当愤怒生起时，要觉察、接纳它的存在，并了解它正需要我们的帮助。这时应该避免意气用事地说话或做事。相反地，要立刻回到自己，请正念的能量生起，让我们有能力拥抱、觉察与照顾愤怒。
我们也应该告诉别人自己正在生气，觉得很痛苦。“亲爱的！我要你知道，现在我很痛苦、很生气。”如果你是个好修行人，你还会再加上：“我正在努力地照顾愤怒。”最后第三句；“请帮助我。”因为对方与你的关系那么亲密，你真的需要他（她）的帮助。以这种方式表达愤怒是非常有智慧的，是相当诚恳、忠诚的，因为当你们则在一起时，已彼此许下承诺，要分享所有的无论是正面或负面的事物。
这种爱的语方与沟通方式，将能让对方对你生起敬意，并鼓励他也回头反省自己，试着与你做同样的事。他会看到如此尊重自己的感觉，而且当生气时懂得如何处理情绪。同时，由于你正努力地拥抱愤怒，就不再将对方视为敌人而想惩罚他，反而会把他（她）当作是一直支持你的朋友。因此，这三句真爱之语非常值得你试试看。
你得记得在二十四小时之内告诉对方这三句话。佛陀说，比丘有权利生气，但是不能超过一个晚上，毕竟把怒气憋在心里太久实在很不健康。因此，不要把这种感觉憋在心里超过一天。你要冷静、充满爱意地告诉对方这三句话，一定要训练自己这么做。如果怎样都无法冷静下来，而期限又快到了，就把这三句话写在纸上交给对方。“亲爱的！我很生气，我觉得很痛苦。不知为什么你要对我做出这样的事，对我说那样的话。我要你知道我很痛苦，我正在努力地照顾愤怒。亲爱的！我需要你的帮助。”你我定要把这张和平纸条交给对方，而且确定他已收到。事实上，你会发现，在交给他和平纸条的那一刻，你的心已经得到些许解脱。
相约在星期五晚上
你也可以在三句真爱之语的后面，再加上几句话：“这个星期五晚上，让我们一起坐下来，好好地观照整件事吧！”你可以在星期一或星期二就告诉对方这个想法，如此你可以有大约三到四天的时间，好好地练习如何是行和平对谈。而且在这三、四天里，你们都还有几机会回想造成冲突的原因，了解整件事的来龙去脉，可以自己决定要何时讨论它，不过我想星期五晚上是最好的，因为如果你们因此而和解，接下来就可以共度一个很美好的周末。
在约定好之后，你就得不断地练习念念分明地呼吸，并观照愤怒的根源。不论你是在开车、走路、做饭或洗东西，都要持续地以正念拥抱愤怒。这么一来，就有机会深刻地观照愤怒的本质，然后会渐渐发现造成痛苦的主因，原来是内心那颗生气的种子。你会那么生气，是因为这颗种子太常被自己与其他人所灌溉了。
愤怒以种子的形式存在我们的内心，爱与慈悲的种子也是如此。在我们意识中，总是潜藏著各种负面与正在贩种子。修行的目的，就是要避免灌溉负面的种子，而能辨认出正面的种子，并且每天持续地灌溉它们。这就是爱的修行。
选择性的灌溉
你必须以“选择性的灌溉”（selectivewatering）来保护自己与所爱的人。对你所爱的人说：“亲爱的！如果你真的关心我、爱我，请不要每天灌溉我负面的种子。如果你继续这么做，我会很不快乐，如果我不快乐，就会使你不快乐。所以，请帮助我，不要灌溉我内心愤怒、不耐、苦恼与绝望的种子。我也向你保证，我会很小心地不去灌溉你的负面种子。我知道，只要灌溉，你的负面种子，你就会很不快乐，而我也会因此受苦。因此，我发誓，我只灌溉你内心那些爱、慈悲与善体人意的正面种子。”
在梅村，我们称这种修行为“选择性的灌溉”。如果你是个易怒的人，那是因为内心那颗愤怒的种子长期得到灌溉，是你允许它接受灌溉的。你从未与周围的人协议好只灌溉好的种子，并保护自己，如果你不保护自己，也就无法保护所爱的人。
每当我们拥抱愤怒，好好地照顾它时，心就能获得些许的解脱。如果我们继续深入地观照，就会渐渐得到一些新的体悟。第一个体悟可能是，心中那颗愤怒的种子实在太大了，它正是造成痛苦的主因。一旦看到这个事实，就会发现原来对方只不过是次要的原因而已，并非让我们生气的主因。
如果我们继续深入地观照整件事，就会清楚地看到那个使我们生气的人，其实也深受其苦。一个内心痛苦的人也会带给周围的人许多痛苦，因为他不知如何处理自己的痛苦，如何拥抱与转化它，所以痛苦只会不断加深，而身旁的人都不曾帮助他。我们都未做到选择性的灌溉，如果曾试着每天灌溉他内心正面的种子，他就不会是今天这个样子了。
选择性的灌溉非常有效，只要一小时就可以让事情产生很大的转变。如果你愿意花一小时灌溉别人内心的花朵，就可以让它重新绽放，而这并不困难。
浇花
几年前，有对夫妇从法国西部波尔多到梅村参加佛法讲座。那天我们正在庆祝佛诞，我所讲的题目正是“选择性的灌溉”，当我讲课时，发现那位妻子坐在后面暗暗饮泣。演讲结束后，我慢慢地走近她的丈夫，告诉他：“你的花很需要你的灌溉。”他很快就明白我的意思。在回家的路上，他开始灌溉妻子内心正面的种子，他们大概只花了一个小时又十几分钟回到家，当打开家门时，孩子惊讶地发现母亲今天晚上很不一样，她显得神采奕奕、笑容满面，她已经很久没有如此了。
其实，这位妻子的内心有很多美好的种子，可是丈夫一直未察觉、灌溉它们，只是一再地为她的负面种子浇水，这完全是因为他不懂如何修行。他并非没有能力灌溉妻子的正面种子，其实他也可以做得很好，只是必须到梅村来，让我们提醒他修行的方式，以及心灵导师的鼓励。所以，大家一起共修是很重要的，你需要与僧团、师兄、师姊、朋友们一起修行，来提醒你这些已经知道的事。虽然佛法就在你心中，它也需要灌溉，唯有平日灌溉，它才会在你需要时显现在面前，而成为�
![[王志敏] 无际禅师之谜封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)