藏传佛教格鲁派史略-第22章
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② 嘉热朱古:帕巴拉弟子转世,也是昌都寺活佛。1535年在该寺坐床。
③ 达擦吉仲:昌都寺活佛。传说他是克珠大师之侄,曾任甘丹赤巴第六任的跋苏·却季坚赞的转世。
④ 俄译师:即俄·洛敦协饶和俄·勒比协饶二位。
⑤ 察雅大小二活佛:察雅寺的二位活佛。察雅寺建于1681年,在昌都地区察雅县境内。寺内有两大活佛,是清代统治中部康区的四大呼图克图之一。大活佛(正)住察雅寺,二活佛(副)住卡撤丁寺。
⑥ 多康六岗:下区青康六高地。古代藏文典籍中分康青藏为上中下三区。下区青康一带,依水流和山势起伏情形,又分为色莫冈、擦瓦冈、玛康冈、绷波冈、马杂冈和木稚拉冈。
⑦ 甲穹大乘功德昌盛洲寺:在青海省西宁境内,1345年顿珠仁钦应蒙古俺答汗之请,在此建寺,就原噶当派古庙扩建。
其母曾托人给大师捎去了一封咐有一绺白发的要他返回多麦的家信。大师委派本·扎巴坚赞为代表,给母亲和兄长二位捎去了大师自己的一幅画像、胜乐瓶身和狮子吼佛像等,回禀说:“于我出生之地种下十万此身,作为内所依。若建一座以檀树作藏的佛塔,则与我至无乐。”遵此嘱吒,母亲便负责于彼处修建了一座以彼檀树住为藏的聚莲塔①。藏历第九饶迥之铁猴年(公元1560)贡巴·仁钦尊珠(精进宝)以此为基础,扩建了包括庙堂和佛像在内的弥勒佛殿。藏历第十饶迥之水牛年(公元1583),应申中·昂琐(刹土神·内哨)②之迎请,佛王·索南嘉措驾临于此寺,改鎏金大灵塔为菩提塔并扩建了大丛林古本降巴林寺③,将先前的律经法主·尊珠坚赞桑布(精进幢贤)任命为寺主。第一任座主后来的律经法主·畏赛嘉措(光海)④遵照佛王·云丹嘉措之命,于藏历水鼠年(公元 1612)创立了讲闻制度。此后,西纳法主,勒巴嘉措(妙海)⑤成立了举巴札仓(密宗院)。第十八任座主秋桑·丹白坚赞(教幢)成立了曼巴札仓(医药院)。节协长老·协珠丹白尼玛(讲修教日)成立了顶科札仓(时轮院)。这些札仓的历代住持都弘扬了显密讲经修道的讲闻,成为文殊怙主教法之清净源地。
① 聚莲塔:善逝塔的异名。
② 申中·昂锁;“申中”是当时居住于寺院附近的六个藏族部落之一的申中族,昂锁是该部族的首领。
③ 古本降巴林:通称塔尔寺。位于青海省湟中县境内。1583年遵照第三世达赖喇嘛索南嘉措倡议,持律法师光海为保护宗喀巴大师降生地而修建。后来逐步扩建,发展成有四个僧院的格鲁派一大寺庙。
④ 畏赛嘉措:即持律法师光海。他是当时塔尔寺住持,遵四世达赖喇嘛之命,分离僧俗,整饬教规。塔尔寺法台,从他开始。
⑤ 西纳法主·勒巴嘉措:“西纳”是居住在寺院附近的六个藏族部族之一的西纳族。勒巴嘉措(妙海)于清顺治六年(1646)成立了举巴札仓。
佛王·云丹嘉措复派杰赛·顿悦却季嘉措(佛子·不空法海)①住于多麦兴建寺宇。藏历第十饶迥之木龙年(公元1604),杰赛大师修建了郭隆降巴林寺②,创立了讲闻传统。该寺成为奉天承运曼殊室利清朝大皇帝的福田。由章嘉,唐吉钦巴和土观大师二位的历代转世、赞普③的历代转世和松婆大堪布等诸多圣贤大士次第住持法座,完满护持了《五部大论》的讲闻传统。藏历第十二饶迥之铁虎年(公元1710),遍智·嘉木漾协巴④成立举巴札仓(密宗院),委任长老邓玛沙布隆·阿旺丹增程烈(语自在掌教功业)为续部的讲闻师。
却藏喇嘛·朗吉班觉(尊胜富)于藏历第十一饶迥之土牛年(公元1649)兴建了却藏寺甘丹明久林(兜率不变洲)⑤,由其历代转世住持了法座。藏历第十三饶迥之土虎年(公元1758),却藏·阿旺土丹旺秋(语自在佛教自在)创立讲闻制度,任命赛租·扎巴伦珠(名称义成)为讲闻师,以后由热降巴·班桑(祥贤)等历代座主完善护持。
敦隆寺第十代法台赞普。顿珠嘉措(义成海)于藏历第十一饶迥之铁虎年(公元1650)兴建了色阔甘丹当曲林寺(兜率圣法州)⑥。《黄琉璃》中说建于土牛年(公元1649),松婆说建于铁兔年
① 杰赛·顿悦却季嘉措:“杰赛”即杰畏赛布,是尊号。他是四世达赖喇嘛的弟子。1604年,他在青海建郭隆降巴林寺。
② 郭隆降巴林寺:即土观大活佛住持的青海佑宁寺,在青海互助县境内。1604年建成。1723年罗卜藏丹津反清寺毁,十年后修复。雍正帝赐名为佑宁寺。
③ 赞普:全名赞普巴·顿珠嘉措。郭隆寺的第十任住持。他曾于1650年建色阔寺。
④ 遍智·嘉木漾协巴:即嘉木漾协贝多吉。
⑤ 却藏寺;位于青海省互助土族自治县境内。
⑥ 色阔甘丹当曲林寺;位于青海省大通县境内。由赞普·顿珠嘉措修建。1723年罗卜藏丹津反清,寺毁。1732年修复。雍正帝赐名为广惠寺。
(公元1651)。果莽副讲师霍尔·阿旺程烈伦珠(语自在功业妙成)①创立了讲闻制度,获得很大发展,有上下参尼札仓(显宗院)、安巴札仓(密宗院)和曼巴札仓(医药院)等四院。由敏珠朱古·洛桑丹增嘉措(敏珠林寺活佛·持教海)②等历代转世住持。
法主·顿珠仁钦的弟子隆务大师·禅旦仁钦(定宝)③于藏历第六饶迥之某年,圆满修建了包括经堂、佛塔、佛像在内的三时佛殿,即隆务大寺德庆曲科林(大乐法轮洲)④的最初基础,成立了僧团。楚白旺秋,曲巴仁布钦洛桑丹白坚赞(成就自在·佛教徒善慧教幢大师)于藏历第十饶迥之木蛇年(公元1605),集中热工寺⑤上下的僧源,奠定了新建大雄宝殿的基地。祖师·格丹嘉措(具缘海)⑥于年二十四岁藏历第十一饶迥之铁马年(公元1630),创立了讲闻制度,以政教二门而完善护持,他自己住持了法座。他的二世阿程烈嘉措(语自在功大海)大师于年五十七岁藏历第十二饶迥之木虎年(公元1734),成立了举巴札仓。第三世根敦程烈饶杰(僧业极盛)于年三十四岁藏历第十三饶迥之水蛇年(公元1773),成立了顶科札仓。由祖师格丹嘉措的历代转世住持法座,以二轨之门而完善护持,故而讲修事业如上弘月兴旺发达。
千万贤哲之顶严遍智大德·嘉木漾协巴多吉于年六十二岁藏历第十二饶迥之土牛年(公元1709),开始做兴建这座文殊怙主讲
① 霍尔·阿旺程烈伦珠:曾任哲蚌寺果莽札仓副讲师,后继任甘丹与曲林寺法座。
② 敏珠朱古·洛桑丹增嘉措:色阔寺活佛,说他是赞普巴的转世。曾受清封诺门汗,故又称敏珠诺门汗或赞普诺门汗。
③ 隆务大师·禅旦仁钦:他是隆务寺寺主,故称法王大师。他是宗喀巴大师弟子。隆务寺在青海省同仁县隆务镇境内。
④ 隆务大寺德庆曲科林:是一座扩建了的格鲁派大寺院。
⑤热工寺:青海宁玛派一寺名。寺中全是蓄发咒师。
⑥ 格丹嘉措;或称十难论师。隆务寺主寺第一世。1648年又建扎西溪寺。
修教法之清净源地班丹札西耶苏吉瓦大寺院《具德吉祥右旋大寺院》①的占择吉日和先行的准备等事,后于铁虎年(公元1710)正式修建。对语自在的心传弟子阿旺扎西(语自在吉祥)②吩咐道:“令汝任寺主。务必珍重。”授权为法太子,宏传讲经修道之讲闻。
后于年六十九岁藏历火猴年(公元1716),成立了举巴札仓,委任霍尔·洛赛嘉措(明慧海)为续部的讲闻师。二世遍智大师·吉美旺布(无畏自在)③于年三十六岁藏历第十三饶迥之水羊年(公元1763),兴建了顶科札仓。于年五十七岁藏历木龙年(公元1784),兴建了曼巴札仓。四世遍智噶桑土旦旺秋(善缘佛教自在)于年二十四岁藏历第十五饶迥之土兔年(公元1879),成立了喜金刚札仓。五世遍智大师丹白坚赞班桑布(教幢吉祥贤)于年十三岁藏历第十六饶迥之土龙年(公元1928),成立了举堆札仓等,皆由历代遍智转世住持法座,以政教二门,圆满护持,故而成为文殊怙主宗喀巴大师之显密双运教法之唯一核心。
① 班丹扎西耶苏吉瓦大寺院:通译为扎西溪寺,即拉卜楞寺前身。在甘肃省甘南自治州夏河县。
② 阿旺扎西:为嘉木漾协贝多吉的大弟子,并继承扎西溪寺的法座。
③ 吉美旺布:即嘉木漾协贝第二世(1728—1793)。拉卜楞寺寺主中最突出的人物。
在卓尼土司江蒂①任职时期,卓衮帕巴②大师应元世祖忽必烈的迎请,前往汉地的途中,见到了现在这座卓尼寺的所在地,讲道:“就在此处建寺院,于佛教有利益。”并作了令一及门弟子善知识于此处奠基建庙堂等的指示。那位善知识遵照八思巴(帕巴)大师之命,于藏历第五饶迥之木羊年(公元1295),开工首建这座卓尼寺兜率讲修洲或称禅昌寺。当时此寺属于萨迦教派。此后,便由历任土司相继护持。一个时期,由生于土司家族的法主·仁钦伦珠巴(宝顿成)③住持法座。他于藏历第八饶迥之土虎年(公元1459),将此寺院改成了格鲁派的寺院。藏历第十二饶迥之木马年(公元1714),大国师·阿旺程烈(语自在功业)在措钦(大经殿)之外另设了讲经院,委任法主·扎巴④为讲经修道的讲闻师。后又由此师于藏历土鸡年(公元1729),新立了举巴札仓。此寺院的首任法座,是法主·罗追坚赞(慧幢)。由于从此法主传出的历代法座传承和历任土司们相继以正法与财货,完善护持,所以,讲修功业得到了发展。
由于从如是多麦地区的日沃噶丹派的诸大寺院以分支和支流
① 卓尼土司江蒂:卓尼是地名,在甘肃省甘南藏族自治州中部,洮河上游。江蒂是土司名,他属萨迦派。
② 卓衮帕巴:译义为众生怙主帕巴。全名是八思巴·洛追坚赞(圣人慧憧)(1235—1280)。萨迦派第五代祖师。公元1253年,随其叔父萨班往西凉(今甘肃武威)会见元太宗第二子阔端,初识忽必烈。1260年,世祖忽必烈即位,他被尊为国师,第一次赐玉印,奉命创蒙古新字。1264年,领总制院事。1266年返藏。荐释迦尚波为本钦。因任之为乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司,创本钦由帝师荐举,皇帝任命之创。1267年重赴北京。1269年献新字,颁行全国,是为八思巴文,定以后诏书公文一律采用新字,仍以各族通用文字副之之例。1270年,世祖赐以蒙古新字所写僧人诏书,进封大宝法王,更赐玉印,至是统领西藏十三万户。1278年离京返回萨迦寺,自任萨迦法王,本钦释迦尚波管理政事,是为西藏政教合一之始。西藏正式成为祖国不可分离的一部分,即始于此时。
③ 仁钦伦珠巴:卓尼土司家人,曾建卓尼寺。后由其转世活佛继承法座。
④ 法主扎巴:即扎巴协珠,是卓尼寺的活佛。
的形式,发展了许多讲经院和修道院,所以,戒律清净的比丘就如春天的大海一样兴旺发展。贤正善良皆具的掌教正土出现之多等同大地尘数,故将佛教,尤其将文殊怙主佛陀第二夏·宗喀巴大师之讲修教法大宝传遍了多麦南北的一切地方,高