藏传佛教格鲁派史略-第19章
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① 贡钦·降秋邦：初为色拉寺座主，后任札什伦布寺座主。
② 拉萨汗：全名拉萨鲁白。固始汗曾孙。公元1703年清康熙四十二年继任藏王。
③ 霞堆：又名下不堆，属萨迦县。
了近圆戒。后来又到昌珠寺①从法主贡桑（普贤）学习了《中论》和《量论》等，修道养心。此后来到前藏，在扎喜多喀，参见了宗喀巴大师，从此便摄如心中花蕾，为他讲说了许多显密正法。此外，，还拜大菩萨贡桑瓦以及尊者协侥森格、杰曹·唐吉钦巴（即达玛仁钦）和克珠大师等，学习了所有显密经论，达到了彻底精通，故而盛名传遍了十方。复又返回后藏，于纳塘大弥勒佛像前长久闭修。年五十七岁藏历第八侥迥之火兔年（公元1447）兴建了札什伦布吉祥大乐遍胜洲寺，向聚集于此寺的后藏大部分三藏法师，遍宣了宗喀巴三师徒的经义，广做了《五部大论》的讲解等，在后藏宏传了宗喀巴大师的教法。其听法的亲教弟子，亦有尊者门朗白瓦、都迦瓦·菩提萨缍②、都那巴·班丹桑布③、甲当·摩诃萨诃④、班钦·桑布扎西⑤、举德增巴·敬巴白瓦⑥、举德增巴·札桑瓦⑦、班钦·隆日嘉措⑧、勒宁瓦·贡噶德勒⑨、强瓦·罗追贡布（慧怙）、班钦·益希孜瓦⑩和法主达那巴（黑马）等出现了许多不可思议的学行兼优的正士。其经论的著述亦著有《释量论小疏》、《总义·正理庄严》和《律经大疏》等许多典籍。此师广做了佛教事业后，于藏历第八侥迥之木马年（公元1474）十二月初八，在示现奇异的兆象中圆寂。享年八十
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① 昌珠寺：七世纪初，松赞干布为镇压古堪舆家所说罗刹女左肩所倡建的寺庙。在今山南乃东县，为西藏最早寺院之一。
② 都迦瓦·菩提萨堙：达赖一世的弟子。后来由他发展成为“色举”系。
③ 都那巴·班丹桑布：达赖一世的弟子。他继承协饶森格法统，亦属“色举”系。
④ 甲当·摩诃萨诃：达赖一世的弟子。
⑤ 班钦·桑布西：一世达赖喇嘛的弟子，并继承其札什伦布寺法位。
⑥ 举德增巴·敬巴白瓦：为一世达赖喇嘛的弟子，亦为协饶森格弟子，继承下密院法座。
⑦ 举德增巴·札桑瓦：为一世达赖喇嘛中期弟子，继承其札什伦布寺法座。
⑧ 班钦·隆日嘉措：为一世达赖喇嘛中期弟子，并继承其札什伦寺法座。
⑨ 勒宁巴·贡噶德勒：勒宁在江孜地区。他为一世达赖喇嘛后期弟子。
⑩ 班钦·益希孜莫：为一世达赖喇嘛后期弟子。
四岁。其法座由班钦·桑布扎西住持，以讲闻而善护持。此后，是班钦·隆日嘉措、班钦·益希孜莫继任。在班钦·益希孜莫继任法座时，佛王根顿嘉措在札什伦布寺安住。对此，益希孜莫露出嫉妒之情，因此，佛王便不再住，去了哲蚌寺。此后，佛王兴建了倾科杰寺①等，功业蒸蒸日上之时，班钦·益希孜莫又请佛王宽恕，殷切请回。故此，佛王根顿嘉措又住持札什伦布寺座主约四年之久，而后又返回了哲蚌寺。此后继住座主的，是阿里拉尊·丹白尼玛②、班钦·罗追坚赞③、班钦·顿悦嘉措④、香敦·罗追勒桑e、勒宁巴·却季坚赞⑥、香敦·却白瓦⑦、曲雄瓦·索南坚赞⑧、香敦·桑桑瓦⑨、年敦·当曲巴⑩、娘敦·拉旺罗追⑾和班禅一切智·罗桑却季坚赞等。
这以下皆由各代普照班禅一切智转世来继任法座，将文殊怙主洛桑扎巴的显密双运教法大宝，从一切方面加以宏扬，长久安住。
此札什伦布寺最初形成三个札仓。在霞孜札仓主持讲闻者，次第出现了香敦·尺美协宁⑿、法主多丹巴（力士）、仲·楚勒巴（戒
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① 倾科杰寺：译为法轮胜寺，在山南桑日县境内的杰梅朵塘地方。1509年二世达赖喇嘛所建。
② 阿里拉尊·丹白尼玛：“拉尊”是对于王族出家人的敬称。他是阿里王族家的成员，任札什伦布寺座主。
③ 班钦·罗造坚赞：又称班钦·辛迪巴罗追坚赞。辛迪巴是印度哲人名。此指他是辛迪巴的转世化身。他是札什伦布寺座主。
④ 班钦·顿悦嘉措：札什伦布寺座主。
⑤ 香敦·罗追勒桑：香是地名，指后藏香曲河流域一带地区的总名。现为甲错、南木林、拉布三县区。他是札什伦布寺座主。
⑥ 勒宁巴·却季坚赞：是一世达赖喇嘛后期弟子，札什伦布寺座主。
⑦ 香敦·却白瓦：札什伦布寺座主。
⑧ 曲雄瓦·索南坚赞：曲雄是地名，位于藏北。他是札什伦布寺座主。
⑨ 香敦·桑桑瓦：又名桑桑白桑。札什伦布寺座主。
⑩ 年敦·当曲巴：又名当曲扬培。札什伦布寺座主。
⑾ 娘敦·拉旺罗追：“娘”是氏族名，也是地名，他是札什伦布寺座主。
⑿ 香敦·尺美协守：根顿珠巴初期弟子。他是札什伦布寺霞孜教理院的创始人。
贤）、噶希巴·曲扎（法称）和阿阇黎·罗追嘉措（慧海）等。在推桑林札仓，最初的座主是贡钦·曲觉班桑（一切智·法财祥贤）。此后，依次出现了芒推·洛桑协宁（多闻子·善慧友） 吉隆饶江巴·洛桑（博士善慧）和穹楚·降巴扎西（慈吉祥）等。在基康札仓，第一位座主是阿阇黎·班曲巴（吉祥佛教徒）。此后，依次出现了桑结·班仁巴（佛·祥宝）、阿阇黎 ·桑结旺秋（佛自在）、仲·曲扎巴（法称）、法主拉尊巴（大德）、饶江巴·丹巴（教法）、饶江巴·根顿顿珠（僧义成）和热降巴·辛迪巴①等，宏传了讲闻。佛王根顿珠虽有建立安巴札仓的意趣，但未实现。后来由班禅一切智，洛桑却季坚赞新建了安巴札仓，故而始出了安钦·多吉增巴贡乔坚赞（大密咒师·金刚持宝幢）等许多学问通达、德行善妙的自在。
凭依如是卫藏四大丛林，在上区阿里三部、中区卫藏四翼和下区多康六岗等雪域藏地的一切边地和中心，日沃噶丹派的寺院发展了许多，文殊怙主洛桑扎巴大师的讲修教法大宝传遍了南赡洲全境。
下面讲说宗喀巴大师之显密教法如何宏扬的情况。大师的弟子如天覆地出现甚多。此等之中，由修行密宗道而获得证悟高位和以为他人讲说之门，长期培育具法器弟子的学行真优、不可思议的正士虽然出现甚多，但是，得到成为密教之源的《密集》口旨传授者则是至尊协饶森格（慧狮子）。此师诞生于后藏叫做堆色的库玛地方②。年十四岁上，于纳塘寺从大堪布·楚巴希铙（成就慧）出家，受沙弥戒，赐法号为协饶森格。此后，便从此大堪布上师，特别从雅楚‘桑杰班瓦（佛吉祥）彻底学习慈氏诸论、《中观理聚六论》、《入行论本释》、《入菩萨行论》、《量论》和《集量七注》等。年廿岁上，于纳塘寺从大堪布受了比丘戒。彼时，由过去发心和祈祷的法
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① 热江巴·辛迪巴：他是札什伦布寺基康札仓的讲闻师。
② 库玛：位于今萨迦县内。
力，闻得了宗喀巴大师的贤哲盛名，以此为缘，去了前藏。在甘丹寺，随从宗喀巴三师徒，总的学习了一切佛经，特别圆满学习了《吉祥密集》的原文和注疏及其解释。一切本续之义，悉皆掌握精通，故而智者美名遐迩。后来，宗喀巴大师在色拉却顶做本续的讲闻时，手持一部《四家合注》的经函，当众问道：“尔等诸智者中有谁能受持《吉祥密集续》的讲风？”连问了三次。当时，诸智者谁都不敢禀以回答。此时，此法主顶礼三拜，答道：“我欲受持。”随即承受了大师的口旨。宗喀巴大师十分欢喜，遂施与了密集金身、《四家合注》经函、阎摩法王面具、跳神的服装和骨杖绳索等，封其为密法之主，并且授记说：“汝无需畏惧。我已将此法付与阎摩法王。汝可往后藏，那里有山如铃扣覆之状，上有修大威德之瑜伽师，他当弘扬汝之教法。又有山如仰卧的罗刹女，其上住有夜叉女。彼亦能弘扬汝之教法。那时你自己亦能了知。”于是，此师随根顿珠大师一起来到了后藏，暂住纳塘寺。此师徒二位与律师·罗追白巴（隐慧）相会，一起宏传显密讲闻，从而聚集了诸多弟子。在如是讲闻之风极盛的时候，某日协饶森格大师忽然念起曾在宗喀巴大师前，承诺宏传本续的讲闻后，便广做了《吉祥密集本续》的讲解。彼时，应夜叉女的化身女施主释迦班（释迦祥）的迎请，正在进行《吉祥密集本续》的讲闻中，来到了伦布孜寺①，为该寺的喇嘛帕巴畏②及其眷属讲说了密集和胜乐等的许多密法，封喇嘛帕巴畏为金刚师，并在此寺建立了本续的讲闻制。为作缘起，遂将宗喀巴大师所赐的阎摩法王面具、跳神的服装和骨杖绳索等留作圣物缘分。此后来到了色隆普③，在那里兴建了一座名为色·甘丹颇章（色·兜率宫）的进行本续讲闻的道场，委都那巴·班丹桑布为讲闻师，故名为
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① 伦布孜寺：此有两处，一在后藏白朗县境内，一在拉萨市曲水县境内。
② 帕巴畏：本名云丹嘉措。伦布孜寺座主。
③ 色隆普：色是地名，现属萨迦县色区。
藏堆举巴法系。又将宗喀巴大师所赐的《四家合注》经函以及书夹子和钵盂给了都那巴，留作加持的圣缘。从此处又来到前藏，应乃伍东本·南喀班觉①的迎请，来到堆龙寺，为聚集在那里的众多三藏法师广做了本续王经《密集续释》和生圆二次第的讲闻。藏历第七侥迥之水牛年（公元1433），于此寺建立了续部讲经院，称做吉祥麦举札仓（下密院）。在此寺建立了夏季春季进行《密集续释》的讲说，秋季进行五次第直接传授等六大引导②的讲闻制，并将宗喀巴大师所赐的密集金身留作了札仓的圣缘。由于如是在前后藏二大地区新建了进行续部讲闻的经院，故而就创下了广传大密本续王经道的立论——宗喀巴大师不共主张的传统和于此浊世大加弘扬了显密双运之教法大宝的不可思议的恩德。法主益桑孜瓦亦赞美道：“宗喀巴大师的弟子中无有能胜纳塘瓦·协侥森格之功德者。”如是于佛教广做事业后，便将前藏麦举札仓的讲闻事宜交给了阿阇黎·敬巴白，于藏历第七侥迥之木牛年（公元1445）四月廿八日，在甘丹寺收摄色身庄严而圆寂。其听法亲教子亦出现了上师根顿珠、遍智帕巴畏、举钦，敬巴白、法主门朗班瓦、菩萨都噶瓦和都那巴·
