藏传佛教格鲁派史略-第17章
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故而成为博闻的大智者。最初在桑浦寺进行讲闻。但是由于一时贪嗔增长，故不欲安住，便于拉堆②和沃卡地区进行讲闻。此后去了强孜札仓，广做了慈氏诸论的大论讲说。并著作了《释量论道序》和《慈氏后四论疏》等。年七十二岁继任寺院金座。年七十七岁藏历土狗年（公元1478）于示现奇异的征兆中圆寂。
第八代甘丹法台法主门朗班瓦（愿吉祥），藏历第七饶迥之木马年（公元1414），诞生于耶茹强（右翼北）地方。依止更顿珠为根本经师，精学了一切佛经。从尊者协饶森格大师，学习了《密集续释》等。于泽当寺进行了三十六部经函的立宗辩经，故而智者的盛名传遍了十方。又于藏布洛大经院、札什伦布寺和上金殿等处，依次进行了讲闻。后又来到前藏，在色拉寺汉僧院、东法相院和迦唐（绘像）院等处，广做了讲闻，并著作了一部《释量论大疏》。年六十
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① 藏堆：位于后藏定日县内。
② 拉堆：指后藏定日一带。
七岁继任甘丹寺金座。翌年又任哲蚌寺座主，故于二寺院讲说了许多显密经典，以讲经修道，善任了座主，于藏历铁亥年（公元1491）十一月廿二日在拉萨布达拉宫圆寂。享年七十八岁。从杰曹大师到此师以上七人，，被称为甘丹金座后藏七代文殊传承。
此后，第九代甘丹法台是赤钦·洛桑尼玛（大法后·慧日）。第十代是丹玛·益希桑布（妙智）。第十一代是塔钦·洛桑扎巴（善慧名称）。第十二代是嘉木漾，希侥勒班罗追（妙音·善智妙慧）。第十三代是赤钦·却季协守（法友）。第十四代是堆龙巴·仁钦维赛（宝光）。第十五代是班钦·索南扎巴（福称）。第十六代是迦热·却琼嘉措（护法海）。第十七代是木雅·多吉桑布（妙金刚）。第十八代是齐日·坚赞桑布（善幢）。第十九代是赤钦·阿旺却季扎巴（语自在法称）。第二十代是赤钦·却扎桑布（法称善）。第二十一代是法主德瓦坚巴·格勒班桑（妙吉祥贤）。第二十二代是砻雪根顿，丹巴饶杰（教盛）。第二十三代是法主才旦嘉措（长寿海）。第二十四代是额噶瓦·强巴嘉措（慈海）。第二十五代是赤钦·班觉嘉措（富海）。第二十六代是赤钦·当曲班巴（圣教炬）。第二十七代是法主释迦仁钦（释迦宝）。第二十八代是赤钦·根顿坚赞（比丘幢）。第二十九代是卓尼·协宁扎巴（善知识称）。第三十代是达隆查巴·罗追坚赞（慧幢）。第三十一代是法主当曲班瓦（圣教祥）。第三十二代是仲孜·楚程曲培（戒法增）。第三十三代是赤钦·扎巴嘉措（名称海）。第三十四代是赤钦·阿旺却季坚赞（语自在法幢）。第三十五代是林麦沙布隆·降央贡郊曲培（曼殊宝法增）。此人被佛王五世达赖依为经师。第三十六代是工布·旦增勒协（掌教善说）。此时，因甘丹寺强孜和夏孜两札仓间发生纠纷，故此师不便住持，避往了康区。此师以上，甘丹赤巴虽由强孜夏孜两札仓轮流担任，但是，任期年限等并不一定。此后，由藏巴汗作出裁定，故才建立了法台任期的定制。第三十七代是赤钦·根顿仁钦坚赞（比丘宝幢）。
第三十八代是朝达瓦·丹巴坚赞（教幢）。第三十九代是赤钦·贡却曲桑（宝善法）。第四十代是法主阿里巴·班丹坚赞（具德幢）或称丹巴坚赞（法幢）。第四十一代是夏孜·洛桑坚赞（善慧幢）。第四十二代是赤钦·洛桑顿悦当曲（善慧不空圣教）或称尊者朗塔多吉（清净金刚）。第四十三代是赤钦·强巴扎喜（慈吉祥）。第四十四代是鲁布·阿旺洛追嘉措（语自在慧海）。第四十五代是卓尼·嘉木漾楚程培杰（曼殊戒昌）。此人正值佛王五世达赖时期。第四十六代法台后，他又代理法台，为高贵的五世达赖全金灵塔主持了开光，并为六世达赖仓央嘉措讲说过《菩提道次第广论》等许多教法。
第四十六代是桑洛京巴嘉措（施意乐海）。第四十七代是邦达瓦·洛桑曲培（善慧法增）。第四十八代是赤钦·顿珠嘉措（义成海）。
第四十九代是赤钦·洛桑塔杰（善慧昌隆）。第五十代是贡塘赤钦·根顿平措（僧圆满）。第五十一代是霍藏赤钦·班丹扎巴（具德名称）。第五十二代是赤钦·阿旺曲培（语自在法增）。第五十三代是赤钦·坚赞森格（胜幢狮）。第五十四代是赤钦·阿旺乔丹（语自在具胜）。第五十五代是桑查赤钦·阿旺朗喀（语自在虚空）。第五十六代是赤钦·洛桑赤梅（善慧无垢）。第五十七代是赤钦·桑丹平措（三昧圆满）。第五十八代是夏琼瓦·阿旺曲扎（语自在法称）。第五十九代是秋桑·阿旺曲扎（语自在法称）。此人因寿元早尽，故任座未满。第六十代是赤钦·洛桑丹巴培杰（善慧法隆）。第六十一代是擦朵·阿旺楚程（语自在戒）。第六十二代是赤钦·洛桑门朗（善慧愿）。第六十三代是赤钦·洛桑堪乔（善慧贤胜）。此师只住持法台二月便圆寂。此后，又由洛桑门朗代理住持法台。第六十四代是赤钦·洛桑扎喜（善慧吉祥）。第六十五代是赤钦·根顿楚程（僧戒）。第六十六代是甲琼·阿旺年扎（语自在盛誉）。第六十七代是降央门朗（妙音愿）。此师任座三月后便圆寂。第六十八代是赤钦·洛桑格勒（善慧圆满）。此师亦未任座期满便圆寂。第六十九代是赤钦·降秋曲培（菩提法增）。第七十代是赤钦·阿旺曲培（语自在法增）。第七十一代是赤钦·益希塔堆（智欲脱）。第七十二代是赤钦·降白楚程（曼殊戒）。第七十三代是擦杂·阿旺降白楚程嘉措（语自在曼殊戒海）。第七十四代是洛桑伦珠（善慧运成）。
第七十五代是赤钦·阿旺隆朵嘉措（语自在教证海）。第七十六代是赤钦·洛桑钦饶旺秋（善慧妙智自在）。第七十七代是赤钦·楚程培杰（戒昌）。第七十八代是赤软·降央塔杰（妙吉祥盛）。第七十九代是赤钦·洛桑京巴（善慧施）。第八十代是赤钦·扎巴顿珠（称义成）。第八十一代是赤钦·阿旺诺布（语自在宝）。第八十二代是赤钦·益希曲培（智法增）。第八十三代是赤钦·降秋朗喀（菩提虚空）。第八十四代是赤钦·洛桑楚程（善慧戒）。第八十五代是赤钦·楚程班丹（戒吉祥）。第八十六代是策门林巴·洛桑坚赞（善慧幢）。第八十七代是赤钦·阿旺土丹旦白坚赞（语自在佛教教幢）。
第八十八代是赤钦·钦饶悦丹（慧德）。第八十九代是赤钦·洛桑年扎嘉措（善慧誉海）。第九十代是赤钦·强巴曲扎（慈法称）。第九十一代是赤钦·洛桑坚赞（善慧幢）。第九十二代是赤钦·土旦宁齐（佛教日）。第九十三代是赤钦·益希班丹（智吉祥）。第九十四代是赤钦·伦珠尊珠（运成精进）。第九十五代是赤钦·扎西东堆（吉祥伏千）。第九十六代是赤钦·土旦贡噶（佛教喜庆）。此等学问通达、德行高妙兼具的正士于大丛林甘丹尊胜洲寺中高掌金座，皆被授权为文殊怙主佛陀第二的正绍圣，广转了显密圆满的法轮，故以一切门，将法王宗喀巴大师的教法大宝弘扬于一切地方。
在此大丛林甘丹尊胜洲寺中虽然形成了夏强（东、北）两个札仓，但是，在过去克珠大师住持甘丹法台时，曾将班钦巴、嫩巴、雅卓巴和曲扎班瓦等四僧，委任为讲经院的讲闻师，分别进行讲闻。
后来合并为夏强两院。夏孜札仓由宗喀巴大师的亲教弟子夏瓦·仁钦坚赞（宝幢）主持讲闻。此后，由其侄达扎（月称）、尼扎（日称）、法主才玛旺杰（孪生子自在王）和法主杰旺瓦（胜者王）等次第相承堪布。在强孜札仓，由霍敦·南喀班瓦主持讲闻。此后，由年布·却季旺秋（法自在）①和涅敦·班觉伦珠②等次第相承的堪布弘扬了讲闻。
上述四十五代以上的甘丹法台传承次序，排列方法上虽有某些不同。但这里是按照《黄琉璃宝鉴》所讲而编排的。
一切智·宗喀巴大师的上首弟子律师·扎巴坚赞，于名为全喜的藏历第六饶迥之木虎年（公元1374）出生在前藏堆卓地方，他从直工法主出家，依止直工年尼大师等许多善知识，彻底学习了一切经论。尤其亲近一切智·宗喀巴大师，无不齐全地学习了显密经义，特别学习了全部《律经》经义后，三律仪的细而又细的还净界限以内，亦如理守护得全不衰败，并将菩提心大宝作为修证的中心，所以，掌握了经教与现证功德之藏。在宗喀巴大师讲说殊胜的教诲时，曾赞美说：“如此律师，于天竺亦希有。”在修建甘丹尊胜洲寺时，此法主律师对于砌建各座经堂和断行者的小茅屋等事，亦不辞辛苦，以巨大的努力，将此等每一处都建得完全符合《律经》所讲。
还担负起修成全部庙堂和佛像的重任直至最终。宗喀巴大师涅磐后，为了圆满大师的心愿，此师在尊莫（王后）林园内修建了寺院，摄受部众，故而聚有比丘八百余人。其著作的书类，亦有《比丘学处大论》、《沙弥学处》；《三事仪轨》、《毗奈耶因缘经》等（律经）法类甚多。此外，还著有胜乐、金刚手、大威德三尊、金刚界佛和普明大日如来等的修法，以及曼陀罗仪轨法类等的许多典籍。在完成了一切广大佛事后，于年六十三岁藏历第七饶迥之火龙年（公元1436）五月廿日，在尊莫园林内收摄了色身庄严而圆寂。班钦·索南扎巴说，此师于六十一岁藏历木虎年（公元1434）圆寂。
降央却杰·杰扎西白丹（文殊法主·大师吉祥贤），藏历第六饶迥之土羊年（公元1379）诞生于桑浦。最初于泽当寺出家，进入经
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① 年布·却季旺秋：是克珠大师的弟子，继任强孜札仓讲座。
② 涅敦·班觉伦珠：是克珠大师的弟子，继任强孜札仓讲座。
院。于桑浦寺从涅·桂仁桑巴《宝鹫意乐》和玛·贡觉森格《宝狮》，学习了《现观庄严论》和《量论》。在觉摩隆寺，从大堪布噶久巴学习了《律经》和《俱舍论》等，特别随从宗喀巴大师，听受了《中论》和《入中论》的讲说，以及《了不了义》、《律经》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《密集本续疏·明灯论》；《五部注解续》及其概要、综合和建立次第；胜乐与喜金刚法类和瑜伽法类等大部分显密经义，获得了无与伦比的智慧。智者益桑孜瓦（善意顶）亦赞美道：“作为大师的一个弟子，唯此哲蚌寺法主智慧广博。”此后，由宗喀巴大师亲任亲教师，由律师任羯摩轨范师，由杰曹法主任屏教师，于善信比丘足数之中受了近圆戒。彼时，宗喀巴大师将从果巴日山①伏藏中取出的白法螺交给了此法主并指示说：“汝当建一圆满寺庙。子寺较甘母寺尤能发展兴盛。”故由内邬宗本南喀桑布（善妙虚空）②任施主，于此法主年三十八岁藏历第七饶迥之火猴年（公元1416）修建了吉祥哲蚌大寺院。此后，不论何时开设辩经，此法主都亲自将显宗的八部经函，结合各自的注疏，各做一次详广明确的讲说，故使一切智者悉皆倾倒。宗喀巴大师曾说此法主“总的能熟记显密大经论一百三十部的一切词句和义理，是一位唯以所记而做讲说的智慧无与伦比者。”其听法亲教弟子亦出现了沫赛巴·罗追仁钦（慧宝）、年敦巴·释迦坚赞（释迦胜幢）③、尊者
