修学佛法之感言与期许(觅寂比库)-第4章

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　　（5）、如果有人欲提供现成道场或建地，那是最好的。我们不宜太张扬而到处募化、集资或花费太多信施，不宜耗费太多社会资源（尤其避免盖违建）。
　　（6）、我们修学佛法不宜追求名利，应该自我充实，为自他利乐和正法久住的目的而努力。看到别人有自私心，我们应该警惕，学习并发扬佛陀无私无我的精神。
　　（7）、未来僧团宜建立一套福利制度，使住众在生病时能如法医治与照顾，也应该提供他们的健保、生活所需用品和交通等。
　　（8）、我们理想的目标为建立标准的南传僧团，包括比库僧团和尼众道场。
　　（9）、南传佛教的特色在重实践，遵循原始佛法。可惜现今台湾的南传比库们很少有人愿意遵循律法，大都停留在过去北传时的生活方式。我们宜应以佛陀的正法律为依归，依照正法律而生活，僧团如法运作，如：雨安居、诵戒和种种羯磨等。
　　（10）、南传佛教向来被国人误解并贬为小乘（Hinayàna卑劣乘）。我们除了在教理上努力学习以及在禅修上下工夫外，也应该致力于社会教化，从事我们宗教师的义务与责任。
　　（11）、古印度的阿首咖王（阿育王）曾公告一段诰文：「不可只尊重自己的宗教，而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教，如此，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别人的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人，当然是为了忠于自教，以为『我将光大自宗』，但是相反的，他更严重地伤害了自己的宗教。因此，和谐才是好的，大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。」我们南传佛教和北传佛教无论在教义、人生观和修行方法等方面都有许多不同，何况其他宗教！由于每个人的学习背景不同，造成许多不同的信念，我们应该以同理心来对待他人，尊重他人的宗教信仰。在社会义务上，我们应该与其他宗教共同合作。我们更希望未来南、北传佛教能共存、共荣，不要恶斗与纷诤。

六、结论

　　《清净道论》引《律藏》〈附随〉：「毗奈耶意在律仪，律仪意在无后悔，无后悔意在愉悦，愉悦意在于喜，喜意在轻安，轻安意在于乐，乐意在于定，定意在于如实知见，如实知见意在厌离，厌离意在离欲，离欲意在解脱，解脱意在解脱知见，解脱知见意在无取涅槃。」《清净道论》整部论就是以戒、定、慧三学为主轴，铺陈一条通往（直达）涅槃的康庄大道。我们佛弟子应该学习三增上学的意义与次第关系，遵循佛陀教法，三学等持。
　　曾有法师表示：「自己花了好几年时间学习不正确（相似、迷信、外道化）的佛教，浪费了不少时间，后来接触、学习正法（原始佛法），现在已经完全地舍弃迷信，进入正法（原始佛法），即使今生未能证得道果，然而能理解根本佛法，实在死而无憾！」个人也有一些同样的感触，然而我们不应该怨天尤人，只怪我们生在佛法边地，自己没有福报从小接触「佛法」（根本佛法）。相较之下，我们能走出迷信、进入正法，已经很难得了，不是吗？也有法师慈悲地表示：「如果是为了众生能离苦得乐与正法久住，自己虽然忙死、累死也无怨无悔！」
　　我们修学佛法应该相信因果关系，对自己好一点：多做一些善事，累积自己的波罗蜜，并扮演好自己的角色。
　　「佛法」并非佛陀仅由自己的推论、思考而说出，而是世尊经由修道、成佛，依照所证悟的道理而宣说，使弟子们依循这些法则修行而证得道果，体悟佛法。所以，我们修学佛法、研究法义是为了修正自己的见解，确立佛法知见，了解佛法的修行原理、方法与次第，进而依法起修，佛法是依实践才能到达终极目标──涅槃的。
　　佛教中有两种修行道（方法）：解脱道和菩萨道。解脱道是以证得涅槃为最终极目标；菩萨道则以历劫修菩萨行，圆满十波罗蜜而成就佛道，广度众生。南传佛教也有一套完整的菩萨道修行方法，详细内容请阅读《南传菩萨道》（正觉学会出版）一书。行者宜应对佛法整体认识后，抉择自己要修菩萨道或解脱道。
　　佛弟子应该敞开心胸，向善知识学习，给自己修行的机会吧！不要临命终时才后悔！
　　除了特定的禅修业处外，行者应该至少每天利用八分钟的时间修习四种保护业处，以避免种种障碍而能修行顺利。为了清净资具依止戒且不犯负债（借）受用，行者每天应该省察所使用的资具。此外，佛弟子的三皈依和五戒也是很重要的。
　　我们期待未来能结合一群同好，为翻译巴利三藏和注释书而努力；也期待未来能建立标准的南传僧团，以摄受僧俗二众。
　　愿一切有情离苦得乐！祈世尊正法久住世间！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Bhikkhu　Santagavesaka　觅寂比库　2001。1。

【　注　释　】
注1：Visuddhimagga；　pp。98…99。《清净道论》（叶均译，中华佛教百科文献基金会，『以下简称中华版』，民79）上册页157…159。
注2：Visuddhimagga；　p。122。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），上册页195。
注3：Visuddhimagga；　p。97。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），上册页157。
注4：Visuddhimagga；　p。124。、p。278。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），上册页198、中册页68。
注5：Visuddhimagga；　pp。198…213。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），上册页306…330。
注6：Visuddhimagga；　pp。295…311。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），中册页101…126。
注7：Visuddhimagga；　pp。241…267。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），中册页21…52。
注8：Visuddhimagga；　pp。178…196。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），上册，页279…302。
注9：Visuddhimagga；　pp。230…239。《清净道论》（叶均译，中华版，民79），中册页1…18。
注10：帕奥禅师讲述，《如实知见》（净心文教基金会，民88），页65…86。
注11：Samantapàsàdikà　Vol。i。p。2。
注12：Jayawickrama；　N。A；　The　Inception　of　Discipline　the　Vinaya　Nidana　（P。T。S；　1986）　；　p。　XXIII；p。95。

　　（《嘉义新雨杂志》第35期﹐2001。5。　　本文写于2001。1。）　2008。4。　　修正、补充