法华经-第3章

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尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：


无上两足尊，　愿说第一法，　我为佛长子，　惟垂分别说。

是会无量众，　能敬信此法，　佛已曾世世，　　教化如是等，

皆一心合掌，　欲听受佛语。　我等千二百、　及余求佛者，

愿为此众故，　惟垂分别说。　是等闻此法，　则生大欢喜。


尔时世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。’说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。　


尔时佛告舍利弗：‘我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。’


佛告舍利弗：


‘如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。’　


佛告舍利弗：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。’


‘舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。’　


‘舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。’　

‘又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。’


尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：


比丘比丘尼，　有怀增上慢，　优婆塞我慢，　优婆夷不信，

如是四众等，　其数有五千，　不自见其过，　于戒有缺漏，

护惜其瑕疵。　是小智已出，　众中之糟糠，　佛威德故去，

斯人鲜福德，　不堪受是法。　此众无枝叶，　唯有诸贞实。

舍利弗善听，　诸佛所得法，　无量方便力，　而为众生说。

众生心所念，　种种所行道，　若干诸欲性，　先世善恶业。

佛悉知是已，　以诸缘譬喻、　言辞方便力，　令一切欢喜。

或说修多罗、　伽陀及本事、　本生未曾有。　亦说于因缘、

譬喻并祇夜、　优波提舍经。　钝根乐小法，　贪着于生死，

于诸无量佛，　不行深妙道，　众苦所恼乱，　为是说涅槃。

我设是方便，　令得入佛慧，　未曾说汝等、　当得成佛道。

所以未曾说，　说时未至故，　今正是其时，　决定说大乘。

我此九部法，　随顺众生说，　入大乘为本，　以故说是经。

有佛子心净，　柔软亦利根，　无量诸佛所，　而行深妙道。

为此诸佛子，　说是大乘经。　我记如是人，　来世成佛道，

以深心念佛，　修持净戒故。　此等闻得佛，　大喜充遍身，

佛知彼心行，　故为说大乘。　声闻若菩萨，　闻我所说法，

乃至于一偈，　皆成佛无疑。　十方佛土中，　唯有一乘法，

无二亦无三。　除佛方便说，　但以假名字，　引导于众生，

说佛智慧故。　诸佛出于世，　唯此一事实，　余二则非真，

终不以小乘、　济度于众生。　佛自住大乘，　如其所得法、

定慧力庄严，　以此度众生。　自证无上道，　大乘平等法，

若以小乘化、　乃至于一人，　我则堕悭贪，　此事为不可。

若人信归佛，　如来不欺诳，　亦无贪嫉意，　断诸法中恶。

故佛于十方，　而独无所畏。　我以相严身，　光明照世间，

无量众所尊，　为说实相印。　舍利弗当知，　我本立誓愿，

欲令一切众、　如我等无异。　如我昔所愿，　今者已满足，

化一切众生，　皆令入佛道。　若我遇众生，　尽教以佛道，

无智者错乱，　迷惑不受教。　我知此众生，　未曾修善本，

坚着于五欲，　痴爱故生恼。　以诸欲因缘，　坠堕三恶道，

轮回六趣中，　备受诸苦毒，　受胎之微形，　世世常增长。

薄德少福人，　众苦所逼迫，　入邪见稠林，　若有若无等。

依止此诸见，　具足六十二，　深着虚妄法，　坚受不可舍，

我慢自矜高，　谄曲心不实，　于千万亿劫、　不闻佛名字，

亦不闻正法，　如是人难度。　是故舍利弗，　我为设方便，

说诸尽苦道，　示之以涅槃。　我虽说涅槃，　是亦非真灭，

诸法从本来，　常自寂灭相。　佛子行道已，　来世得作佛，

我有方便力，　开示三乘法。　一切诸世尊，　皆说一乘道，

今此诸大众，　皆应除疑惑，　诸佛语无异，　唯一无二乘。

过去无数劫，　无量灭度佛，　百千万亿种，　其数不可量。

如是诸世尊，　种种缘譬喻，　无数方便力，　演说诸法相。

是诸世尊等，　皆说一乘法，　化无量众生，　令入于佛道。

又诸大圣主，　知一切世间、　天人群生类，　深心之所欲，

更以异方便，　助显第一义。　若有众生类，　值诸过去佛，

若闻法布施，　或持戒忍辱、　精进禅智等，　种种修福慧。

如是诸人等，　皆已成佛道。　诸佛灭度已，　若人善软心，

如是诸众生，　皆已成佛道。　诸佛灭度已，　供养舍利者，

起万亿种塔，　金银及玻璃、　砗磲与玛瑙、　玫瑰琉璃珠，

清净广严饰，　庄校于诸塔。　或有起石庙，　栴檀及沉水，

木蜜并余材，　塼瓦泥土等。　若于旷野中，　积土成佛庙。

乃至童子戏，　聚沙为佛塔。　如是诸人等，　皆已成佛道。

若人为佛故，　建立诸形像，　刻雕成众相，　皆已成佛道。

或以七宝成，　鋀石赤白铜、　白镴及铅锡，　铁木及与泥，

或以胶漆布、　严饰作佛像，　如是诸人等，　皆已成佛道。

彩画作佛像，　百福庄严相，　自作若使人，　皆已成佛道。

乃至童子戏，　若草木及笔、　或以指爪甲、　而画作佛像，

如是诸人等，　渐渐积功德，　具足大悲心，　皆已成佛道。

但化诸菩萨，　度脱无量众。　若人于塔庙、　宝像及画像，

以华香幡盖、　敬心而供养。　若使人作乐，　击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌、　琵琶铙铜钹，　如是众妙音，　　尽持以供养。　或以欢喜心，　歌呗颂佛德，　乃至一小音，　皆已成佛道。

若人散乱心，　乃至以一华，　供养于画像，　渐见无数佛。

或有人礼拜，　或复但合掌，　乃至举一手，　或复小低头，

以此供养像，　渐见无量佛。　自成无上道，　广度无数众、

入无余涅槃，　如薪尽火灭。　若人散乱心，　入于塔庙中，

一称南无佛，　皆已成佛道。　于诸过去佛，　在世或灭后，

若有闻是法，　皆已成佛道。　未来诸世尊，　其数无有量，

是诸如来等，　亦方便说法。　一切诸如来，　以无量方便、

度脱诸众生，　入佛无漏智，　若有闻法者，　无一不成佛。

诸佛本誓愿，　我所行佛道，　普欲令众生、　亦同得此道。

未来世诸佛，　虽说百千亿、　无数诸法门，　其实为一乘。

诸佛两足尊，　知法常无性，　佛种从缘起，　是故说一乘。

是法住法位，　世间相常住，　于道场知已，　导师方便说。

天人所供养、　现在十方佛，　其数如恒沙，　出现于世间，

安隐众生故，　亦说如是法。　知第一寂灭，　以方便力故，

虽示种种道，　其实为佛乘。　知众生诸行，　深心之所念，

过去所习业，　欲性精进力，　及诸根利钝，　以种种因缘、

譬喻亦言辞，　随应方便说。　今我亦如是，　安隐众生故，

以种种法门、　宣示于佛道。　我以智慧力，　知众生性欲，

方便说诸法，　皆令得欢喜。　舍利弗当知，　我以佛眼观，

见六道众生，　贫穷无福慧，　入生死险道，　相续苦不断，

深着于五欲，　如牦牛爱尾、　以贪爱自弊，　盲瞑无所见。

不求大势佛、　及与断苦法，　深入诸邪见，　　以苦欲舍苦。

为是众生故、　而起大悲心。　我始坐道场，　观树亦经行，

于三七日中，　思惟如是事。　我所得智慧，　微妙最第一。

众生诸根钝，　着乐痴所盲，　如斯之等类，　云何而可度，

尔时诸梵王，　及诸天帝释、　护世四天王，　及大自在天，

并余诸天众、　眷属百千万，　恭敬合掌礼，　请我转法轮。

我即自思惟，　若但赞佛乘，　众生没在苦，　不能信是法，

破法不信故，　坠于三恶道。　我宁不说法，　疾入于涅槃。

寻念过去佛、　所行方便力，　我今所得道，　亦应说三乘。

作是思惟时，　十方佛皆现，　梵音慰喻我，　善哉释迦文，

第一之导师，　得是无上法，　随诸一切佛、　而用方便力。

我等亦皆得　　最妙第一法，　为诸众生类、　分别说三乘。

少智乐小法，　不自信作佛，　是故以方便、　　分别说诸果。

虽复说三乘，　但为教菩萨。　舍利弗当知，　我闻圣师子、

深净微妙音，　喜称南无佛。　复作如是念，　我出浊恶世，　如诸佛所说，　我亦随顺行。　思惟是事已，　即趋波罗奈，

诸法寂灭相，　不可以言宣。　以方便力故，　为五比丘说。

是名转法轮，　便有涅槃音，　及以阿罗汉，　法僧差别名。