大慧普觉禅师宗门武库-第2章

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闲于言下有省。后至东林宣秘度和尚室中尽得平实之旨。闲一日持一枝花，绕禅床一匝，背手插于香炉上曰：和尚且道，意作麽生？宣秘累下语，闲不诺。经两月日遂问闲曰：你试说看。闲曰：某甲秖将花插香炉上，是和尚自疑，别有什麽事。
　　佛眼禅师在五祖时，圆悟举临济云：第一句下荐得，堪与佛祖为师。第二句下荐得，堪与人天为师。第三句下荐得，自救不了。一日忽谓圆悟曰：我举三句向你。以手指屈曰：此是第二句，第三句已说了。便走。圆悟举似五祖。祖曰：也好聻。眼乃辞五祖，参归宗真净和尚去。后祖谓圆悟曰：归宗波澜阔弄大旗手段，远到彼，未必相契。未数日有书抵圆悟曰：北到归宗偶然漏网。闻云居清首座作晦堂真赞曰：闻时富贵见后贫穷，颇疑着他，及相见果契合。逾年复还祖山，众请秉拂，却说心性禅。祖曰：远却如此说禅，也莫管他。
　　　　圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师，佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师，皆得照觉平实之旨。同到五祖室中，平生所得一句用不着。久之无契悟，皆谓五祖强移换他。出不逊语忿然去。祖云：汝去游浙中，着一顿热病打时，方思量我在。圆悟到金山，忽染伤寒困极，移入重病闾。遂以平生参得底禅试之，无一句得力，追绎五祖之语乃自誓曰：我病稍间即径归五祖。佛鉴在定慧，亦患伤寒极危。圆悟苏省经由定慧，拉之同归淮西。佛鉴尚固执，且令先行。圆悟亟归祖山。演和尚喜曰：汝复来耶，即日参堂。便入侍者寮。经半月，偶陈提刑解印还蜀，过山中问道。因语话次，祖曰：提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，秖要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰：且子细。圆悟适自外归侍立次，问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会麽？祖曰：他秖认得声。圆悟曰：秖要檀郎认得声。他既认得声。为什麽却不是？祖曰：如何是祖师西来意？庭前柏树子聻。圆悟忽有省，遽出去见鸡飞上栏干鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室通所悟。祖曰：佛祖大事非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。祖复遍谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。
　　　　佛鉴和尚自浙中归祖山，踌躇不肯挂搭。圆悟曰：我与汝相别才逾月，比今相见时如何？鉴曰：我只疑你这些子。遂参堂。一日同圆悟侍祖，因游山话次，举东寺和尚问仰山：汝是甚处人？仰山曰：广南人。寺曰：我闻广南有镇海明珠，曾收得否？山曰：收得。寺曰：珠作何色？仰曰：白月即现，黑月即隐。寺曰：何不呈似老僧？仰山叉手近前曰：慧寂昨到沩山被索此珠，直得无言可对无理可伸。顾谓佛鉴曰：既曰收得，逮索此珠时，又曰无言可对无理可伸，是如何？佛鉴无语。忽一日谓圆悟曰：仰山见东寺因缘，我有语也。东寺当时只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。圆悟深肯之。
　　刘宜翁尝参佛印，颇自负，甚轻薄真净。一日从云居来游归宗，至法堂。见真净便问：长老写戏来得几年？净曰：专候乐官来。翁曰：我不入这保社。净曰：争柰即今在这场子里。翁拟议。净拍手曰：虾蟆禅秖跳得一跳。又坐次指其衲衣曰：唤作什麽。净曰禅衣。翁曰：如何是禅？净乃抖擞曰：抖擞不下。翁无语。
净打一下云：你伎俩如此，要勘老僧耶。
　　洪州奉新县慧安院门临道左，衲子往还黄龙泐潭洞山黄檗无不经由。偶法席久虚，太守移书宝峰真净禅师，合择人主之。头首知事耆宿辈皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂真净，实有契悟处，泯泯与众作息。人无知者。闻头首，知事，推免不肯应命。白真净曰。惠渊去得否？真净曰：汝去得。遂复书举渊。渊得公文即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：公去如何住持？渊曰：某无福。当与一切人结缘，自负栲栳打街供众。湛堂曰：须是老兄始得。遂作颂饯之曰：师入新吴，诱携群有。且收驴脚，先展佛手。指点是非，分张好丑。秉杀活剑，作师子吼。应群生机，解布袋口。拟向东北西南，直教珠回玉走。咸令昧已之流，顿出无明窠臼。阿呵呵。见三下三，三三如九。祖祖相传，佛佛授手。渊住慧安逐日打化，遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新创佛殿轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。黄龙死心禅师访之。渊曰：新长老。汝常爱使没意智一着子该抹人。今夜且留此，待与公理会些细大法门。新惮之谓侍者曰：这汉是真个会底，不能与他磨牙劈齿得，不若去休。不宿而行。渊终于慧安。阇维后，六根不坏者三，获舍利无数。异香满室，累月不绝。奉新兵火残破无孑遗，独慧安诸殿嶷然独存，岂非愿力成就神物护持耶？今诸方袖手领现成受用者。闻渊之风得不愧于心乎。
　　法云杲和尚。遍历诸家门庭，到圆通玑道者会中。入室次，举赵州问投子大死底人却活时如何。子云：不许夜行投明须到，意作麽生？杲曰：恩大难酬。圆通大称赏之。后数日举立僧秉拂，机思迟钝，哄堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶，安茶具在案上，惭无以自处。偶打翻茶具，瓢子落地跳数跳，悟得答话，机锋迅捷无敢当者。复至真净处，因看祖师偈云：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟。后出世时。上堂小参常谓人曰：和尚绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。又言：和尚熙宁三年，丈帐在凤翔府供申，当年陷了华山一十八州，你辈茄子瓠子那里得知？诏住法云。开堂日，中使捧御香至，要语录进呈。时洪觉范在会下，令侍者请来编语录云：且看老和尚面。觉范编次呈之，读毕谓曰：若要了死生底禅，须还和尚。若是攒花簇锦，四六文章，闲言长语，须是我洪兄始得。法云平生气吞诸方，孩抚时辈。盖所得有大过人处，乃敢尔也。
　　师因湛堂和尚示寂，请觉范状其行实，又得龙安照禅师书为绍介，特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽，无尽立而问曰：公秖恁麽，着草鞋远来。对曰：某数千里行乞来见相公。又问：年多少？对曰，二十四。又问：水牯牛年多少？对曰：两个。又问。什麽处学得这虚头来？对曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐又问：远来有何事？遂起趋前云：泐潭和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学，得得远来，冒渎钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔铭，道不得即与钱五贯。裹足却归兜率参禅去。遂曰：请相公问。无尽曰：闻准老眼睛不坏是否？答曰：是。无尽曰：我不问这个眼睛。曰：相公问什麽眼睛？无尽曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。无尽曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趋阶云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰：舍利孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲百丈肃，烟气所及皆成舍利。大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事汉。临终付嘱，一一分明，四大色身，诸缘假合。从本以来舍利岂有体性？若梵行精洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖。则依正二报，毫厘不差。世间粗心于本分事上，十二时中不曾照管微细流注，生大我慢。此是业主鬼来借宅，如此而欲舍利流珠诸根不坏。其可得乎。
　　福严置和尚东川人。初游方见真如和尚发明正见，在沩山知客寮立僧。因语言过失，乞退作园头。以赎其罪。真如云，汝福薄。事园供众乃所宜也。终二年求替辞真如，要参真净五祖去。真如云，遍历诸方先圣遗范，汝行勿迟。首造洞山室中相契，真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见。祖勘辨果有过人处，五祖谓四祖曰：置首座丛林达士，何不举他首众？四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰，帅长沙。四祖以书荐之。未几福严虚席，平普融复荐人。帅曰：当先应副四祖，但寻书未见不识名字。因对客坐次，有鼠从架上拖一轴书送在面前，收视之乃四祖举置首座书。帅异之遂敦请。
　　泐潭深和尚。河东人，真净之子。有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴头忽然有省，直上方丈通所悟。深和尚喝出。自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没，移鞋度瓶，一众苦之。湛堂游浙回充首座，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱。壁灯微明忽然扑灭，方脱衣，悟便提水瓶至。湛堂云：未要，且待我脱衣。脱衣罢，便接瓶子去。当时悟自缢间抽脱。须臾又送筹子来，及出唤云，接瓶去。悟才接，捉住摸其手，或似软或似硬。问曰：汝是悟侍者麽？汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头有省处底麽？参禅学首秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底？逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底？因甚不知落处，秖管在这里恼乱大众作麽？我明日劝大众为汝看藏经，裒钱设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞着于此。言讫乃推一推，如瓦砾塔子倒，索然有声，由是绝迹。湛堂一臂冷如冰，逾半月方平复。盖非人附阴而至，冷气侵人如此。
　　许知可，毗陵人，尝获乡荐，省闱不利而归。舟次吴江平望，夜梦白衣人谓曰：汝无阴德所以不第。知可曰：某家贫，无资可以遗人。白衣曰：何不学医？吾助汝智慧。知可辄寤，归践其言。果得卢扁之妙，凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直。病夫填门无不愈者。后举又中乡评，赴春官舣舟平望。梦前白衣人相见，以诗赠之曰：施医功大，陈楼间阻。殿上呼胪，唤六作五。思之不悟其意。后登第唱名，本第六。因上名殿试不禄，遂升第五，乃在陈楼之间，方省前谶也。
　　佛光无碍禅师，自苏州永安赴诏，住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后，尝于帘下，见登对罢乘空而去。自尔以太官所进御膳供养，复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣，自缀禅牌赐之，以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣，回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。
书云：地锦法衣与师弟，行先师之道。湛堂示寂，留镇山门，至今犹存。
　　照觉禅师，自泐潭移虎溪，乃赴王子淳观文所请。开堂后，百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言：晦堂真净同门诸老，秖参得先师禅不得先师道。师曰：盖照觉以平常无事不立知见解会为道，更不求妙悟，却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立；楞严经中所说山河大地皆是妙明真心中所现物为膈上语亦是建立；以古人谈玄说妙为禅。诬誷先圣，聋瞽后昆。眼里无筋，皮下无血之流。随例颠倒恬然不觉，真可怜悯。圆觉经云：末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见。又云：末世众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬非众生咎，岂虚语哉！所以真净和尚小参