与神对话之与神对话问答录-第8章
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却本身就是自己的纪律。大师们自己创造自己的方针。所以，布兰达，这意谓着你选择将自己的财富给予多少就给予多少。如果你想保持在百分之十以内，我的结论是，你把一切为支持他人而做的捐献都算在这百分之十中，包括你对「人类住处」组织的捐献。几年以前，我便是如此做的。我把「善款」做了一个粗略的分配：每星期收入的百分之三给我的家庭教会：每星期收入的百分之二给「儿童奇迹网络」（这是我想要支持的）：每星期百分之二给当地的贫困者医疗协助计划，每星期的百分之二帮助亲友，另外百分之一可以随意捐助（如给「人类住处」组织）。每星期百分之一。棒透了！加起来正好是百分之十。
你问题的第二部分（你所说的「模糊」），答案也是一样。有些导师说：「不要太详细，免得限制了神。」有些导师则说：「要详细说明你的选择！ 」我了解你的挫折感。所以，我要说的是一大开释：详不详细都可以。
布兰达，你要明白，神并非必得在某一方针之下才接受你的祈求的，懂吗？因为如果必得某一方针，就又返回了古老宗教的数法：走向神的道路只有一条，其它均走向地狱。绝非如此。那是滔天大谎。详不详说，也是如此。
即使在你祈求之前，神就已经知道你的愿望。你想把你要的东西大略具象化吗比如「一辆十足的好车」？那就说吧！你想更为详细？同样好。想象一辆红色大轿车，内装为黑色。用你的心眼去把仪表板看得清清楚楚。如果你愿意，把型号都找出来。然而，这里也有个诀窍：这是秘密所在。就是在你把它「送交」宇宙之后，就放它去。这是说，不要再去顾念结果。《与神对话》第一册教我们说：开悟不是放掉一切欲望，逃避一切热情，不做任何选择。开悟是对某些事物保有热情。事实上它鼓励我们这样，因为，书上说，热情是创造之始。但它也告诫我们，不可耽溺于任何特定的结果。《与神对话》说，把你的选择表白出来，然后接受宇宙的供养，心中带着感恩与爱：明白其实一切都很好。
布兰达，也请努力明白这一点：并没有什么是于你最好的。「于你最好」是一个相对用词，依许多因素而定，而这些因素并非你件件都在有意识的层面知晓。因此，大师从不设想什么是于她「最好」的。大师只是知道，现在的情况就是于她「最好」的。
《与神对话问答录》12
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十二、我们一定要向童贞玛利亚祈祷吗？
亲爱的沃许先生：
向童贞玛利亚和其它圣人祈祷有多重要？我如何能切切实实的每分每秒都体认自己是谁，想要是谁？如果我想发财，先得如何做？百万个感谢！
艾摩尔，于加州此岭
亲爱的艾摩尔：
你认为向童贞玛利亚和其它圣人祈祷有多重要？你不明白吗？这统统是你在制造的。我们每个人都如此。我们每个人都在创造我们的事实，然后生活于其间。这便是《与神对话》的全部讯息。我们是我们的真情实况的创造者，我们经验的制造者。
你相信向童贞玛利亚和其它圣人祈祷重要吗？如果是，就去做。我所知道的，则是不管我们如何送出我们的祷告，神都会听。走向神，并没有「对」和「错」的途径。也不需要中间人。但这不表示我们不可以透过中间人。
你第二个问题的答案是：你必须先决定你是谁和你想要是谁。这是你可以随意决定的，当然，是希望以你对自己最伟大的意象之最恢宏版本。《与神对话》邀请你做的就是这个决定。在你做了这个决定之后，致力于每一思、每一言、每一行都去实践。有时候免不了会忘记自己对自己的意象。没关系；觉察到此事并重新来过就是。
至于财富，则请时时刻刻所做所为都像一个有钱人一般，当你看到购物中心的街角有人站着，竖个牌子，上写「想为吃饭而工作」时，请伸手到车窗外，递给他一张钞票。
当你接到联合劝募的劝募单时，立刻从你个人的捐款项目中捐出，并且比去年的多一倍。这个星期在教堂或聚会所时，不要只捐五元或十元。每星期捐出你收入的十分之一。你不会因此而破产。在第一个数字的后面有多少个零，不那么重要。重要的是那原理。此原理说：「在来源处总有更多」。你可以训练自己，使你的思、言、行都符合一个范型，制造出丰富原理所肯定的结果。就是这么简单。
《与神对话问答录》13
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十三、创造自己的梦想，梦想会不会实现？
亲爱的尼尔：
我的问题跟创造自己的梦想有关。常听人说，你必须「放手让它去」，但是，我如何对我想在生活中创造的东西放手呢？如果不做大量投入，我的梦想很少能实现的。我放掉过许多梦想，带来的只是非常的失望。
另外，如果只靠概念而不靠经验，人如何能真正认知神或说，巧克力呢？同样，如果我没有经验到宇宙的公平公正，我如何能接受宇宙的公平公正之说呢？我相信，若要说服自己如此，便是自欺。
亲爱的MH：
事实上，我们大部分人所过的这种生活才是自我欺骗。在最终实相中，凡是你所看到的没有一样真正是真的，而那真正真的，则是你看不到的。这就是何以「不以表相做判断」那么的重要。
让我先从你信的起头说起，看我们能不能一路走到底。
《与神对话》在这方面与一般约定俗成的智慧不尽相同，但其中完全没有提过要把自己的梦想「放手」。正好相反，《与神对话》非常清楚的表示，如果不对某种事物有热情，则人生将无甚可取。然而，书中也说，我们应放掉我们的期待，不要求任何特定的结果。
你可能以为这在用词上是矛盾的，可是当你细察，就会发现它确实是对的。
让我们举个例子。假设有人怀着改变全世界的梦想，想要改变人类互相生活方面的意识，想要改变全球人类对神的领会。有些人就是一直怀着这样的梦想，即使梦想成真的可能性看似十分遥远，也不「放」。然而，这梦想虽然他们紧紧抱持，却老早就已放弃要得某一特定结果的意念。因为驱使他们前进的不是某一特定结果的出不出现，而是他们持续的梦想。
用另一种方式说，就是不论这件事是否真的发生，这些人都总是梦想着它。在这种意义上来说，他们的工作是永无完成之日的，因为即使他们真的改变了世界，他们还是会永远梦想着要去改变它。换句话说，不管世界变得多么好了，他们还是会想世界可以变得更好！因此，梦想永无止境，而使命永远不会完成，因为推动这些人的是梦想，而非成就！德雷莎修女就是这样一个人。马丁·路德·金恩也是。在我们的世界中，这样的人不在少数。也可能你隔壁就住着这样的人。甚至你家中就有！
顺便说一句，神跟这些人也一样。神的「梦想」如果你喜欢这么说就是有一天我们每个人都完全自我实现了。然而，当这种情况发生的那一刻，「完全的实现」又会有新的定义，因为如果我们都真的完全实现了，则游戏就会结束！但游戏的重心不是得分。因为一旦得了分，你就已跑到游戏场之外了。游戏是要去到达目的地，而不是停在那儿。当团队到了目的地，人人都会再回起点，一切重新开始。因为这是大家的共识。这样玩下去，一直到钟响了，哨子吹了，游戏才结束。唯一不同的是，生命的游戏永不钟响，永不吹哨子。重点是：为得幸福、清明和和平之感，我们需要不执着于结果。但如连对结果的梦想也不执着，则就没有了任何益处。这就是《与神对话》中所说的神圣二分法。
已故的肯·凯因斯（Ken keyes Jr。）出版过一本杰出的著作：《高等意识手册》（A Handbook to Higher Consiousness），就这个原理以日常用语阐述出来了。他说，只有当我们把自己的「需求」（needs）转变为「比较喜欢」（preferences）后，我们才能除去情绪上的「耽溺」，而情绪的真正自由又只有由此才可获得。我认为凯因斯的这本书是历来对人类最有帮助的书之一，我热切推介你去找一本来读读。
你也问到，如果神只是一个概念，而非经验，人如何能「认识神」呢？《与神对话》中指出，大部分人只有在经验过某一事物后，才能对它有所「认识」。但书中所启示的却是先「认识」某一事物，再去经验它！比如，如果妳「知道」生活总有出路，则它可能就总是会有出路。如果你知道世界是个友善的地方，则它通常都以友善的面貌呈现。如果你认知神，你就会经验到他。如果你知道你的祈祷会得应许，则它就会得应许。MH，你可以细心的读读《与神对话》中关于「认知」先于「经验」的章节。
「认知」神的方法之一是天天都用一些时间来冥想或打坐。当然，这可能什么效果也没有。因此，如果你执着于结果，你可能很快就祖丧失望。只有当你放手，只有当你完全不在乎结果，你的打坐才会是澄澈的。而在澄澈中，才会见到神。
认知神的另一途径是使他人认知神。你鼓励他人去体验的事，就是你鼓励自己的。这是因为并没有别人。所以不要花费时间去思考你如何可以去认识神，而应去思考你如何可以成为工具，透过你，他人得以认识神。因为你带给他人的，就是你带给自己的。这是一个伟大的真理。
《与神对话问答录》14
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十四、人生的目的是什么？
亲爱的尼尔：
我有几个问题请问你：
1。千百世的生生死死，目的是什么？那好像是无尽的循环。它最终导向何处？
2。当我在纽约听你演讲时，你在我的书上签写：「我看出你是谁，我爱我所看到的。」这是什么意思？你看出我是谁吗？
3。人活着的目的是什么？如何去找出？
4。我如何能与神对话？我很希望能跟他有亲密的关系和对话。
荷莉，于纽泽西州
亲爱的荷莉：
我给你的几个回答是：
1。除了你赋与的目的以外，生生死死是没有目的的。生命是没有目的的，没有意义的。所以，如果你认为你在卷入一场没有意义的经验，你是对的。这是神给我们最大的礼物。你得明白，如果神给生命某一意义，则生命除了服从之外将别无选择。如果如此，则人人的人生都将不得不雷同！因此，神以无限智慧，对生命不赋与任何目的，以便我们每一个都可以将我们自己的目的赋与它，以去定义、去创造、去宣布、去表达和去经验我们真正是谁。因此，我认为可以说，人生的目的是去创造和体验我们真正是谁。提醒你，不是去发现你是谁，而是去创造�
