交通记录-第2章
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城市的孩子见到图画里的牛，就指着说︰「这是牛，我认识这个。」其实他可能从未曾见过牛。有人传耶稣，却从未认识他，所讲的只是理论上的耶稣，不是他里面的。神乐意把他的儿子启示在我们里面，他通过我们的灵，叫我们知道主在我们里面。
主是住在我们里面，但他还是要为大。我们要尊主为大。
你里面经历了，你就能分得清楚，然后，你还要用这个去「量」别人，去分辨别人，这是荣耀的职事。不然，神叫天使去传福音就可以了，不用人去传了。因为我们罪人经历了主的救赎、洗净……我们去传福音才实在。
主的十字架是具体的，不是抽象的，不单是灵的，也是实在的。
主的钉死、埋葬、复活，叫作福音，叫作救赎的工作，你跑也跑不掉的。我们怎能不要十字架？十字架表明我们一生要经历他的死、他的埋葬与复活。不可能他是他，我是我。
有人说︰「我受浸了。」我就对他说︰「你才刚开始呢。」
有人说︰「不要十字架。」这僭越圣经的教训。
生命是要人去经历的，深度也不是嘴巴讲的，是要人去挖的。不是叫一叫就出来的，是要经过死而复活，才能带出来的。叫喊不能带出生命，反而只会带出肉体。
许多人到中国来作工，不是出于圣灵。
有人告诉我，九七以前，香港许多传道人都跑了，信徒好像没有了牧人一般。我说︰「这是好事，因为他们是雇工，雇工不会跟羊一起站住。」当年N弟兄坚决要回大陆，香港的弟兄们要留他，但他回来了。单这态度已够我们信托他。这不是道理，是实际。
属灵的实际，不是事情，也不只是我们的经历，是基督！十字架要加上基督才行，不然，与强盗的十字架差不多。不加上基督，十字架也是空的。属灵的追求要加上基督，服事要加上基督，教会要加上基督……教会是基督的教会，不是人的教会。
人是背叛神的，是拜偶像的，人很容易就用偶像来代替神，卫斯理会有卫斯理，内地会有戴德生，宣道会有宣信，聚会处一不小心也以N弟兄代替神。这是今天教会最大的难处。
神的工作是隐藏的，你真是隐藏的吗？有人一直在基督教里找他的出路。宗教里的名声是世界上最难放下的。不说大的，小小的工作，他就放不下。许多到这里来的人，很快就说要回去，因为还有工作等着他。人看工作重于生命的长进。人很小，里面一满就没法装东西。
国外、国内谈的都是同一类的问题，都是在道理上、作法上的问题，怎样作啦，讲什么啦，生命却是没有注意。有人一直注意如何带同工，如何开训练班，我就对他说︰「你灵性低浅，怎么训练人？」
茶杯放在茶盘上，是放对地方了，但杯里的是什么东西？杯里的内容怎样？
不是问外面，只要问你里面怎样，就可以了。大家都把难处放下，把问题缩小到自己吧！自己通了，别人才通；一个一个的通才有路，不然神也没有办法。神没法祝福违背他原则的工作。神没法祝福你到一个地步，你越过他的地位。你越过了他，就不能做甚么，许多信徒都在这种光景中；外面为神作工，但是生命没有进步。大家都要有一个转变，从看重工作转到注目工作的主。
神工作最大的困难是对付他的器皿，所以神作工必先要预备他的器皿。
有些信徒比较热心追求，也爱主，这应该很好，但为何没有出路？倘若他们心里的问题被点明出来，并且除去使他们迷糊的东西，他们会变得很好。属灵的东西的确不是便宜货，也没有速成班。过去很多人的追求都是要速成，他们进行全球同工训练，训练完就作工，这不是速成班是什么？此外，特会也很时髦，但效果在那里？特会过去了，许多人仍是如旧。甚者，特会过后，难处反而增加，因为他们充满了自豪感，态度跟以前不一样了。（有人为着到过耶路撒泠而自豪，但我们却要为着摸到天上的耶路撒泠而满足。）
不要被外面的东西蒙蔽。不要因客气，碰到属灵的错误也不讲。所以要摸着神。在神以外摸的，都与神距离很远；人凭着自己，凭着知识，都无法供应生命。要在生命中显出神的丰富，好像吃了营养的东西一样，身体就显出丰满来，充满生机的活泼。
有生命的东西不怕没有人要，但是要有生命，只能凭着神不能凭着自己。不凭自己也很难，有弟兄说︰「叫人作工还可以，叫人不作工就难。」人很难放下工作，但是最后，神还是要人放下。
生命的事是奥秘的。盖恩夫人、宾路易师母等经历内住生命的人，被人称为奥秘派。确实的，生命实在是奥秘的，「罪人得救」、「人碰着神」，这些经历都是奥秘的，难以用言词说明。
我们传福音与广告的宣传不一样。我们的「传」像传子传孙一样，首先怀孕，经过十月怀胎，才把孩子生下。基督徒的重生是有冲击力的，与那些传孔孟之道的人一直说好、好、好，不一样。传福音的与信福音的也都一样，「传」要从生命里出来。
查经的工夫较容易，但生命的长大就不一样。灵的力量没有，人的力量就会出来。有些人讲道，引经据典很多，圣经节查来查去，弄到听道的人很吃力。他们一直在知识里转，没有把主的话送出来。
活水江河要从人的里面涌流出来。你有多大的东西就只担多大的事奉，你有五十，就尽五十，你有一百才尽一百。你有长进； 你的职事就增加，没有职事，便没有托负。加上忠心，就增加托负，你若忠心，对你的托付就大。
很多人说︰「我负担中国的工作。」我说︰「你不行。」他们又说︰「我有很多人支援。」我说︰「但是，你不行。」他们说︰「戴德生也能来呢！」我说︰「他来能受苦，你能受苦吗？你来中国，这里几天，那里几天，旅行了一下就出去了。有人是一直受苦下去，你能吗？」
我说︰「我们的身体作体力的工作，思想作思想的工作。（譬如，教师教学生是思想的工作。）这个你明白了。属灵的工作却是要由灵去作。」他说︰「我未曾听过。」我说︰「这是灵工，体力不能作，思想也不能作，唯有灵才能作。哲学你可以讲，神学你也可以讲（神学中没有神），但是属灵的事，你要学习用灵去碰。用灵，你就能辨出来哪些是属灵的，是上好的；哪些是卑下的，要丢掉的。」
这些事情，我们起初听的时候，也很模糊，经过多年的经历就很清楚，可以交通给别人。我们应当分辨，在这里是事奉神呢？是事奉殿呢？为神作工的，须能辨明神的工作。
在创世记，神首先作分开的工作，第一天分开光和暗；第二天把空气以上的水，空气以下的水分开；第三天把水和陆地分开。然后，神创造生命都依各从其类的原则进行。人的工作是混种、掺杂的，但神不要作混种的工作，神不要人一块田里种两种的植物……
道之所以纯净，是因人纯净；只有人纯净，话才能纯净。在光中的人，话就不会随便说。今天的情形是外面的走得很远了，里面的还远远地落在后面，一直跟不上去。
人的工作若作到失去属灵的意义，就变得无用。
虽然许多问题依然存在，我们却不必灰心，也不用担心。解决的路，仍然在人身上。带头的人，若有一个愿意转的心，就可以了。
属肉体的总是逼迫属灵的，但我们要忍耐等候神的工作。人的话过一段时间就没有了；神的话在当时虽然被人弃绝，但是终必永存。我们今天还得安静等待，因为安静就是得胜。灯塔不需作什么，只要自然的发光就可以，那里有光，那里就有见证，人就会来寻找。
神注重的是人的问题，不是道理的问题。神的工作都由我们个人作起。神是先对付摩西、亚伦，以后才把以色列人从埃及带出来。世界上的事都是外面好看，内里却都贫穷。神的工作却是生命的工作，从我们里面作起，也从我们里面作出来。愿神怜悯我们。
三
我们需要光，也需要眼睛被开启。有光，眼睛却没有开，黑暗是何等的大。里头眼睛被开启，就是外面黑暗，还有路走；若是里头眼睛黑暗，光天化日也没路可走。我们不只要看见客观的困难，也要看见主观的困难。外面的情形，问题还不大，问题在于里头属灵的眼睛亮不亮。若是里头黑暗了，问题就很严重了。
外面乱，由它乱，不必靠肉体争。肉体的特点就是喜欢争。属灵的特点是让步。所以属灵的人要学习不要争胜；争胜就是属肉体的。我们每一个人都要学习俯伏在主面前。
倪弟兄说︰「为己无所求，为主求一切。」许多人是为自己有所求，为主却一无所求。为着我们自己，若不是主所量给的，我们不要。
若不是在光中得以见光，我们里头就没有光。
乱是从乱的人产生的。人是清楚的，就不会作糊涂的事。扫罗糊涂所以作了糊涂的事。房子有蜘蛛，你就是扫去了蛛丝，明天还会有，明天你打扫干净，后天还会有。许多的乱是人搞出来的。所以不必要去搞，愈搞只会越乱；乃要经过十字架。经过十字架，难处自然减少。没有十字架的对付，甚么难处都解决不了。你看麦饼是由麦子磨碎而作成饼，我们擘饼不只是一同过教会生活而已，这是道理；里面是甚么？里面实在是叫人经过十字架而成为一饼。分开也不必稀奇，因为肉体未对付，分裂还是会产生的。不走十字架的路，大家就会争大，怎能不分开呢？
今天，神要拣选人跟从他。启示录七个教会，有好也有不好，但神对他们只有一个总的呼召︰「要得胜。」如果神得不到大多数的人，神就要得着少数人。在主拣选的路上，但愿没有把我们漏掉。以色列人拜金牛犊受神审判的时候，只有利未人站在神的一边；神说，要杀自己的弟兄，（神叫你杀，你杀才可，自己要杀就不行。）利未人有忌邪的心，所以能站在神这边。
神所定罪的，我们定罪；若不敢定罪，这是甚么立场？你站在那一个立场？是在基督这边还是人那边？是在神这边还是在世界那边？是在灵这边还是在肉体那边？你若是糊里糊涂的，你作甚么见证？全世界的现象就是混乱、黑暗，神也没有叫它改变，神只叫我们跟着他。
你说孤单？不孤单就没路可走！十字架的路就是孤单的。没有孤单也就没有「群众」。他就是那一粒麦子，落在地里死了；复活，却产生了我们。这生命能产生很多的人──许多子粒。目前的孤单并不要紧，你摸着复活，就不会没有人。人不是因恩赐而给的，所给的也不过是暂时的，没有生命，就死掉。只要摸着生命，不要怕没有工作，不要怕得不到人，也不要怕没有合一。
全世界许多传道人都很吃力，信徒们也多起不来。这需要每一个人都与主联结。复活的能力有两方面，第一个就是「炸力」，这是一个大能力，不是讲讲故事而已。你看主死了，却败坏了死亡的权势，冲破了阴间的权势和坟墓的限制并鬼魔一切的权势。主耶稣在死亡、阴间里经过一下，又出来了。二千年来，教会被逼害，却不被消灭，就是因为有这复活的炸力。多少的圣徒，不怕死，不怕苦难，宁可流血，甘心�
