交通记录-第14章
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十四
主的话叫我们的灵苏醒。苏醒就是复兴的意思,因为神的话是光,在光中我们就感觉舒服。在黑暗中的人不会舒服,你碰到光就感到舒服。
神能借着各方面来更新我们。你若与弟兄们交通,就会莫名其妙的得到光照,因而得着更新。所以要认识身体。不在身体里,常单独的,或跟身体有脱节的,就会软弱。
故此,我们的经历是综合性的,每一个东西都要学习。因为在神那边,每早晨都是新的;在我们这边,就是接受新的恩典。我们的灵常会疲倦下沈,但是碰着了主就得更新,这个人也提起来了。
神的话如同甘露,能叫我们新鲜。晚上,农作物好像都要垂下去,但是,每早晨都是清新的,因为露水叫它苏醒,所以早晨的露水,我们叫甘露。每天早晨,你从野地经过一下,就新鲜了。
神的话如甘露,又像大锤,人碰着神的话,都要低头。神的话如两刃的利剑,能一下扎到人里面去,人的得救就是因着神的话穿到心里头。五旬节那天,彼得传福音,神的话扎了人的心。神的话进到人里面,剖开人的里面;骨节与骨髓、魂与灵都能分开,连心中的思念和主意都能辨别。出于神的话,必能叫你的心被扎下去。神借着他的话扎你的心,就叫你无法隐藏,所以我们在神面前都只能赤露敞开,神看我们是清清楚楚的。
神的话也如火,焚烧我们。
神的话也如一面镜子。人在神的话前,就像在镜子前照一照,所以我们离不开神的话。诗篇说,神若不说话,我们就像死了一般。家中的父母不讲话,儿女就很难受,因此,神向我们说话,是非常宝贵的事;他不说,我们就消沈下去。末后的日子,人就因为没有神的话,所以变得非常邪恶和黑暗。
神的话也如水。神用话洁净我们。摸不着神的话,我们的问题就不能解决。
许多人有重担,怎么办?先将自己献给主!再把担子带到主面前,对主说一声,甚么都好了。我们的担子摆在主的面前,就都放下了。
道理归道理,碰着主就不一样了。你碰着主,就是碰着主。不是言语所能说明的,非常奇妙。人得救,心里的重担就放下,这不是方法,乃是恩典。
许多问题,人的聪明、办法帮不上忙。许多问题也不是听听而已,还要到主面前问题才能解决。就如蛋放在母鸡怀里,经过二十一天就生出小鸡;若是有人帮忙破壳,小鸡就不能存活。生命的长进是有自然规律的,圣灵会作工。
神的生命与人的方法,完全是两样。初信的人很多,这么多的人怎样得造就?人不用担心,神的生命足够应付。
某地的弟兄来交通,一交就通,回去以后,情况就不同了。后来人请他去巡回讲道,他不去了;他看了讲道理的书,感觉不通也放在一边,因为他里面有感觉。
神的旨意向与他亲密的人显明。神称亚伯拉罕为朋友,所以神所要作的事没有向他隐瞒──神要审判罪恶之城也先告诉他。因着亚伯拉罕敬畏神,晓得神满了慈爱,所以他可以放胆祈求︰「假若那城里有五十个义人,你还毁灭那地方么?不为城里这五十个义人饶恕其中的人么?」神说︰「我若在所多玛城里看见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」亚伯拉罕继续祈求,四十五个、四十个、三十个、二十个,最后是减到十个。神说︰「为这十个的缘故,我也不毁灭那城。」其实城里一个义人也没有,若有的话,就只有罗得。但是罗得只算为半个义人;若不是天使拉着他的手逃出来,他也要死在里面。
罗得在城里作官,照理神可以先去告诉他灭城之事,但罗得离开神太远了,神如何去告诉他呢?你若远离神,神又如何能把他的旨意告诉你呢?
因此,我们必须常亲近神,将主所想的,作为我们的思想;将主所爱的,作为我们所爱的。
灵里新鲜的服事,就是彼此洗脚。脚不洗,睡也睡不舒服。在我们的生活中难免沾上尘埃,所以要彼此洗脚。不洗干净,就像脸上有甚么薰着似的,怪难受的。
彼此洗脚,灵里新鲜,心也新鲜,流出来的东西,也会新鲜。交通、讲主的话,不重在怎样去讲,最需要新鲜的灵。十字架虽然古老,但经过神常新的灵,也变为新鲜。
唱诗歌的时候,我们会经历愈唱愈新鲜;不只是听诗,更要唱诗。灵唱出去,许多东西也要出去了。
有时,你祷告也不行,但一唱诗、一赞美,就更新了你的灵,叫灵能高昂。世上的人唱得胜的凯歌,能把士气提高;我们唱诗更能提高我们的灵,叫我们的灵更强。
只要你摸着圣灵、摸着主,在弟兄姊妹的交通里、在教会中,你就新鲜。你还在家里的时候,很老旧,一到会中就新鲜了。有一位老弟兄,家里有难处,有十字架,但他一到聚会里,难处就出去了,重担也放下来了。我们也是同样的经历,在会中一唱诗歌,人就轻松了;接着,又有话语职事的供应,人也得着更新。软弱的人一到圣徒中间,就刚强了。
花木没有水,就变得干巴巴的;水一浇下去,不到半点钟,都立起来了。没供应就像死了一般,我们与主有着不断的交通,全人就活起来。
与主交通,常常会中断,怎么办呢?与主交通,不是凭记性。交通非在记性里,乃在灵里。不记得不要紧,因为灵才负责与神交通。你信就行,不信就不行。
主说︰「我是真葡萄树,你们是枝子。」枝子住在树上,自然就结果子;它的供应,全源于树干。只要你站住枝子的地位,与主联合,主一定会负责、供应,并从你身上结出果子来。戴德生弟兄的传记里,记载他有一次读到约翰福音十五章︰「你们『是』枝子。」不是求主教你作枝子,乃是你就是枝子,戴德生因此得着复苏。所以,离开主我们就一无所有;住在主里面,就能轻松。
我们也要认识自己的地位。若不站于该站的地位上,那规律的宇宙就会乱。撒但就是不站地位的;人若不站住该站的地位,也会乱起来。教会今天是站地位的,每一个人也应该好好站住地位,那就有次有序了。姊妹们蒙头,就是这个意思。当姊妹们站住姊妹的地位、顺服的地位,神看起来,会很顺眼、很美丽的。
问︰虽然我们走事奉主的道路,人却是软弱的。无论到了何种地步,只要我们奉献给他,他是否总因着我们的奉献,负责我们到底?
我们的奉献表示我们的态度,不过,这只是我们的开始。以后,我们仍然要走在奉献的道路上。就如受浸,我们接受与主同死、同葬、同复活,自那天开始,我们一生都必走在这条路上,经历主的死,也经历主的复活。
奉献只是开始,开始走主的道路。我们愈奉献,就愈在其上,愈走就愈深。奉献就是献祭。祭牲牵来,要按手在它头上,要宰杀、剥皮、切块子,祭司要把祭牲摆在坛上焚烧,以致产生香气蒙神悦纳。把自己献上只是一个开始,一生所走的都是奉献的路,就是十字架的路。十字架的路是要牺牲的。献上作牺牲的要被杀,焚烧成灰,成为香气蒙神悦纳,所以奉献不是表面的,乃是愈事奉愈彻底。
奉献是「从伯利恒我们动身」,由马槽一直到十字架,一路跟从主,其间经过拿撒勒、加利利、客西马尼……
拿撒勒是被轻视,被人藐视的地方。人家都说,拿撒勒还能出甚么好的呢?加利利,是被人反对的地方,主在那里被人厌弃,被人咒诅。客西马尼园里,主孤单独自的祷告,撒但全军都来攻逼,但是我们并不失败,因为主不失败。在此主的心受压哀伤,几乎要死,但他不能死在那里,他必须死在十字架上。
这些客观的道理我们可以讲,但是也要把这些东西接受到我们身上来。在我们身上每一个难处,都能体会基督的心肠。透过哥林多后书,保罗的经历正摆在我们面前;保罗里面的东西──他的经历,叫他更丰富。他虽有三层天的启示,还要经过这些经历︰忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、扰乱、勤劳、儆醒、不食、行远路……遭遇江河的危险、同族的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险……这些经历他都经过,这不是道理,乃是事实。讲事实就无法否定,事实是可以拿来用的。经过这些,感觉就敏锐,就有通达的道路。
所以你这奉献给神的人,神已接受了你的奉献;你既在他的手中,就该一生顺服他。你的东西送了给人,就不能拿回来。同样的,我们奉献了,也不能再拿回来。拜偶像的,他们献上的,又拿回家去,我们不能这样。
在这过程中,我们要谦卑在神面前,里面也要有感觉。你感到痛,就表明这个奉献摸到你的心,叫你的心难过,这才有用。奉献十块钱,你不会痛;奉献一万,心就给摸着了。在此,你要有估价,这东西与主相比是否配得?你奉献得多、献上的价值高,心里才有感觉,少就不行。
这就是为何穷寡妇那两个小钱蒙主称赞,因为这两个小钱是她养生的,她奉献了,她的心也献上。在此,你能看见,神看我们的奉献,不在于外面的多少,乃在于我们的心是否摆上。钱财在那里,心也在那里。钱在主那里,心也就在主那里,这是心的问题。奉献是你的经历,其中有为难、有受压、有苦难,不过,再苦也是主的事了。有时我们受委屈,感到不应该这样,但你是奉献的人。这时候,你想想︰你是信主的人,可不能走开,心就平伏下来。你的心若忿忿不平,就没有平安;心如果平,就有平安。所以不要心里不平,神会按我们所需要的,作在我们身上。
今后我们的道路,每天唱的不再是「如果」──「如果我的道路,引我去受苦……」乃是「如今」──如今我的道路,引我去受苦;如今你是命定,要我历艰苦。「如果……」是还未到,还未经历;五十年代的时候,我们的确这样经历,那时候,我们天天唱着「如今……」,我们是把这里面的经历,当作现在的──现在就已经有了。无论是家庭的,是工作的矛盾,都是「如今」给你碰见的。一波未平,一波又起。一站一站所走的路,愈过愈高,愈高愈难……
还有一首诗歌︰「亲爱主,宝贝主,我拣选你道路,一面顺服,一面流泪,但我不肯改变地位……」「但我不肯改变地位」这一句最宝贵。不肯改变我们的道路、我们的地位,也包括了不肯改变我们坚持道路的「态度」。如果我们的态度改变,我们也变了,我们的道路、我们的地位也变了。我们若坚持,一切就都清楚;我们若绝对,就不会迷糊。
但愿神带领我们踏实地进入「如今」。今天清楚了,明天就清楚,神会带领我们走在他的路上。
问︰客西马尼的经历与十字架的死有何分别?
答︰神的旨意,是要主耶稣成为人,顺服神,忠心到底,且死在十字架上。十字架上的人,是受咒诅的,「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。」「咒诅他受,福杯我饮。」我们与主同死也该是十字架上的死。在十字架上,因为主在其上所以能救我们;若没有主,苦难就不能救我们。可惜很多的苦难,并没有为基督徒加上甚么,因为没有了主。十字架是基督的十字架,这是神的救恩,不是人的方法。
祷告︰
「亲爱的主,这些弟兄姊妹都在你