交通记录-第10章
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我们这个人，受伤了，破碎了，就能流露出生命来。「你怎没有伤痕？」有痛、有伤痕，就被破碎。人若痛过，过后却没有伤痕，他也无所谓。伤痛过后留下的伤痕还会叫人带着伤痛的感觉，这是好的。在各人身上，神的工作都不一样；只要肯服下来──经过苦难而顺服，如主一般（来五8），属灵的生命才能涌流。
问︰通过交通，我认识了这条路，这是一条背十字架的路。但是，走这条路的时候，我感到很被动，不是甘心的；这样，心里就很苦。我里面知道十字架是要背的，但是又不甘心去背；我也知道若是能甘心，神会把我带过去的。请弟兄解答一下这问题。
答︰你甘心要背，不甘心也要背。就好像牛背轭犁田一样，牛不愿也要犁；最初要人牵着鼻子走，到了时候就不用了，它自然会转过来。
结婚，就是背十字架。这样背十字架是双方的。没有一对夫妻不背十字架的，只要两个人在一起，就必须背十字架。大家要彼此迁就，这是天天要背的十字架。将来有了孩子，十字架还会多了一个。有人从前有妻子，是背十字架，今天只剩下一个人，是轻松了，但无论作甚么，只有一个人去，也有不好。虽然如此，还有主与他同挑。
你要甘心背十字架，甘心就轻松，乐意去作就好。不只「家庭」要甘心乐意去挑；其他的，也是要甘心乐意。帮助人是很苦的事，但你有乐意的心，无论需要花多少个钟头，主会给你恩典。你送东西给人，你要乐意；你不乐意，人家也很难接受，接受了也不好意思。
问︰身体上有各种各样的肢体，肢体需要配搭。怎么知道自己是那种肢体，有那种功用？
答︰在身体上作肢体是很自然的。眼是眼，不必勉强说︰「我要作眼。」你是一个肢体，是生出来的，很自然，不必去「作」。是那一个肢体，从功用就可以知道，能走路的就是脚，能作工的就是手。从我们日常的生活中，或事奉主的时候，功用自然就显出来。比方，有人是传福音的。福音的恩赐不是你能传就是了，是能叫人得救才是。有人有口才、智慧，但不会「生」人，不会叫人得救；有人没有口才，但别人碰到他就得救了。你怎么说？有人对感觉很敏锐，他是有属灵的眼光；有人有内在的东西，有生命的供应，碰着他，人就觉得他生命的供应……各人的功用是很清楚的。几个肢体在一起，自然就发现谁有甚么功用。有人是作助手的，自然就显出来，如提摩太就是作助手的。在身体的配搭中，你能作甚么，就作甚么，不必去看这人怎样、那人怎样，这不是属灵的眼光。
有人常说，这个人是甚么灵，那个人是甚么灵。我就要问他︰「你这又是甚么灵？」他不能再说了；他只是嘴巴讲讲而已。
有人赶鬼，只是嘴巴作的，因为他和主没有连起来。没有连着主的，都带不进永世里。有价值的才能带到永世里。
天与地连在一起，凡在地上有属灵价值的，还要归回到天上去。若你尝过那属灵的味道，就如吃东西吃过那最好的，那个味道你不能忘记。想想过去我们一生的几个大转机的时候，就是至今仍有深刻而不能忘记的感觉。人的工作要过去，草木禾稭都要过去，只有属灵的才能带到永世里，属天的才能回到天上。主从天上来，仍然要回到天上去；教会是属天的，也要被带到天上去。
问︰听说有些地方热烈地传扬福音，带了许多人信主；在大型聚会里也好像造就了不少的人，岂不是对么？
答︰如果主在你里面把你的眼睛擦亮，你就甚么东西都能分辨看清楚。如果你里面是黑暗、不明亮的，我们解释也解释不了，愈讲反而叫你愈糊涂。
你说人那么多，怎么不对？不能以人数多寡来定规甚么！末世许多都是假像。假像混乱了神的真道。今天不是看人数量，是看真道。要说人数，戏院人数也很多，就可以说是对的吗？
福音是要传，但也有为私利传的呀！传福音是要救罪人，这不是问题。但是，除了传救罪人的福音，神的尊贵和荣耀的福音，你要摆在哪里？！许多聚会的性质都变了，他们把「教会」弄到糊里糊涂的。若你有神的感觉，站在神的一边，你看见神的荣耀被他儿女忽略的情形，就甚痛心。
直到今天，那些人还要找向主忠心的人麻烦，他们点名说谁怎样怎样，到处作这些那些工作。但愿我们都活在主面前，忠心他所托负我们的。
九
问︰属灵的窍很重要，有些人有窍，有些人没有窍，这事如何领会？
答︰有属灵的窍是主的工作，「主耶稣开了门徒的窍」；有属灵的窍也是主的怜悯。没有窍，就会呆板，就会落在深坑里。人里面有窍，属灵的事就容易清楚。
插问︰窍是否就是神赐给我们智慧与启示的灵？
答︰这是一方面，就是神所作的客观的一方面。但要留意绝不可用我们的小聪明代替圣灵的启示。另一方面，属灵的窍，也要和属灵的人交通，才能得着。若是自己去钻，钻几年未必能钻出来。（有底子的，容易有窍。）如果你是谦卑的，许多弟兄姊妹蒙的恩，也是你的了。你要看见，神赐恩与你，不只为你自己，也是为着别人。「属灵」是不能垄断的。有些作工的人把属灵的东西垄断，以为让人家知道了，自己就没有道可讲，这是靠道理吃饭之人的想法。既是真理，就该是大家共同的；你知道的也就是我知道的。
问︰我往往没有耐性，未清楚神的引导就作。作的时候，自己感觉好像是神的旨意，但作过以后又好像不是。因为等候神的时间常常不够，就凭自己去作。我的情形就是这样。
答︰要认识属灵的规律，不认识规律，就「等候」不住。女人怀孕要十个月，不能只是六个月就把孩子生出来。收成庄稼要等四个月，这是自然的规律；收成需要时间，不是今天种明天就收。老弟兄说︰「时间是神最好的仆人。」神是用时间来对付人、锻练人、考验人。属灵的东西需要时间考验出来。
很多人能说︰「不是我为神作工……」但一下子他们就改变了，因为他们没有等候神。所以特别是一个想要事奉神的人，就必须认识神的原则、神的心意、神工作的路。单凭着一股热心，无论怎样拼，不能支援很久。
从前到现在，都有许多工人训练人来作神的工。训练出来的人，真能为神作工吗？没有这回事！从旧约到新约，先知学校或传道人学校都未曾出过真正的先知。真正神的仆人被造就出来，都是神自己的工作。教会没有接班人，所以就有人努力的造就接班人；但有一天，就是这些接班人把他推倒。至于没有接班人，教会怎么办？教会是主自己的教会，主自己会负责，时候一到就会显明出来。
传统认为全时间工人是指没有世界职业，是全部时间事奉主的人。
所谓「全时间事奉」、「不全时间事奉」，实在说来，我们没有这个分别。有职业的弟兄，如果摸到实际，就也算「全时间」的；全时间就是全为主活的人，连睡觉也是为主睡觉，在田里耕田也是为主干活。所以主说︰「两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个人在田里，要取去一个，撇下一个。」主不是说一个人去祷告，一个人去睡觉，祷告的就被提，睡觉的就被撇下。「全时间」这个词模糊了许多人，叫他们没有路走。就是保罗也没有作我们所认为的「全时间」。
所以根本问题是，我们无论作什么都是为主作，我们的生命、时间……一切都属于主。有什么不是属主的？只要我们肯在神面前为着主而活，就轻松了。
「专心以祷告、传道为事」，这不是你要作就作，这乃是神对你的呼召。人生几十年，说长是长，说短也短，可中间的道路却不简单，信心生活这一关必须要过。我们凭信心生活，没有工资。相信神过活的人，可以自由的跟随神，没有人能控制你。每个事奉神的人，在相信神这事上必须过关。神是活的，所以信心也是活的。我们凭信心过生活，就没有一个假的传道人能钻进来。许多传道人跑来要看看有什么路可以钻进来，知道我们是没有支薪水的，就都跑光了。我们只有凭着信心来传神的话和传福音，才是对的，才是活的。
有一位弟兄来交通几次了。他说︰「有些话听不进去，听到一个地步我要睡觉了。」我说︰「你要睡觉就睡觉吧。你不听，有别人听。」后来他来电告诉另一位弟兄说︰「我给主抓住了。」你看，听了这么多「劳高思」（Logos，指外面的话），你要睡觉了；但神还要在你里面说「雷玛」（Rhema，里面的话）。神说了，你就被神抓住了。神向你说话，你被神抓住了，这是件大事。
人里面的情形，才是要紧的。现在普遍的教会，甚至对罪的感觉都没有了。
当你和别人握手，一握手你就知道这是作教师的，他的手是细软的。也有人的手是粗粗的。有些人是柔细的，一接触就很容易连结起来，也有些人里面是硬硬的，虽然有接触，却很难连结起来。你帮助人，不能只对他讲道理，自己本身却没有学习。
戴德生的特点是他的信心。他的每一文钱都是清清楚楚的。凡在钱财上不清楚的，都不能给神用。在钱财上不能给神用的，属灵的工也作不通。外面的都不清楚，里面的更不清楚了。
撒母耳对扫罗说︰「你糊涂！」（他曾二次说扫罗糊涂。）糊涂的人就作糊涂事，清楚的人作清楚的事。心思糊涂的人在他的言语行为上都显出来了。
一个人年轻的时候，糊里糊涂不清楚，老的时候也不会清楚。许多功课是从年轻时候学习的，许多性格也是从年轻的时候建立的。许多实际的功课，我们不能不学习。许多老人家常常胡言乱语，怀疑这个，觉得那个对他不好，这些都是因为年轻的时候没有学好功课。
讲笑话是轻浮的事。一讲笑，一轻浮，说话就没有了力量。作主工的人有一件事，要有学习，要好好对付的，就是「轻浮」。轻浮的人讲道没有分量。稳重的人与轻浮的人，虽然讲同样的话，但讲出来分量却不一样。
浅浅的盘盛东西，看起来像很多似的，实际有多少东西，人人都看得清楚。深一点的器皿盛东西，别人不可能看到底，但是盛装进去的东西确是很多。我们活在主面前的人，要向主说︰「主，我求更深一点。」你如果这样祷告，过一段时间，就会进步一点，「深一点」。
有一位青年弟兄读神学快要毕业了。毕业自然有自豪感，说起话来，意气风发。过一段时间，再见他的时候，他头也擡不起来了，因为他结了婚，也有了孩子。为何有这样的转变？因为他有了实际的东西，给他平衡了。
讲到同工，不是随便的。同工是要拣选的。保罗拣选西拉，也不是他自己作的，是神作的，神预备的。否则，同工不但不能帮助我们，反倒破坏了我们。
凭肉体作的都是沙土，唯有凭基督作的才是建造在磐石上。
属灵的事应该多有交通，多交通才有认识。有认识才能应用，不认识就不能应用。很多人讲属灵的事，常说，「好像」甚么，「好像」甚么，不确定的。「好像，好像」就害死人了。根据你的情形，许多东西都很迷糊，不明朗，所带的人也不明朗。若是我们自己先清楚，对真理、对道
