广钦老和尚访问记+传奇事迹+行持语录-第9章
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的难过和失望，这样，你将再以何方式，来报答父母养育之恩？出家
修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩
，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解
脱的路，否则，懵懵懂懂的乱闯乱走，再堕入四生轮回中，也就枉费
我们这个难得的人身了。」两姊妹听了老和尚开示，非常的欢喜、感
动，顶礼而去。
日期：民国70年1月11日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
有美国留学生施姓皈依弟子，来函请示师父，有关科学家和一些宗教
家，对于宇宙的起源，有关科学家和一些宗教家，对于宇宙的起源，
与未来的发展之看法。施函中表示，目前科学家对于宇宙执有两派论
点，其一，谓宇宙里有无量的银河，每一银河里，有无量的星球和太
阳系，而这些银河不断的向外膨胀，旧的银河膨胀，又消失了，新的
银河又产生出来。另一说，谓宇宙的银河向外膨胀，是会有一止境的
，到一时期，所有向外膨胀的银河将会收缩，这样，一膨胀，一收缩
，循环不息。这两派的论点，以佛法观之，不知何者为是？老和尚嘱
弟子覆函谓：「以佛法的智慧来观这宇宙，并无所谓的大小、限量，
膨胀或收缩，这宇宙的一切，都是吾人自心幻化出来的虚幻色相，是
有生有灭的，是变化不定的，不是恒常如此。」
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午后，狮头山ＸＸ寺，ＸＸ法师一行四人上山参拜老和尚。在客堂顶
礼老和尚后，便对老和尚说：「请师父开示。」「念佛，修苦行，扫
地，煮饭，捡柴···」老和尚答。「师父对出家人念书的看法如何
？」再问。「出家是无色相的，是粗衣淡饭，是信愿行，没有在讲求
吃好、穿好、睡好、或是去念书，这些是属于社会习俗的形式。我们
出家就是要从衣、食、住中去掉我们的贪念，粗衣淡饭，修一些苦行
来消业障。过去的佛祖、高僧，它们并不识什么字，可是他们靠他们
的愿力，由这样修行过来，最后自己开悟出来的。我们学佛就该以过
去诸佛、祖师修习的方式，来作我们修习的榜样，这才叫学佛─学佛
的榜样。否则，只一味的念书，念到最后钻不出来，那些秀才、大学
士、有学问、有地位的人，他们要是进佛门，还是要从扫地、劈柴，
学我们拜佛、念佛起步。」老和尚说。「我们念佛常常昏沈、散乱，
这是为什么？」「没有愿力，如果有愿力，自然会将我们在社会中放
逸惯的心，收摄起来，一心念下去，妄念自然就消失。」「有人说，
诵戒一定要在规定该诵戒的那一天诵，过了那一天便不可诵，师父认
为如何？」「诵戒，必须熟谙戒本，则自然每天都有戒，只要有愿力
要持戒，自然心里会晓得自己的持犯，否则，依文诵戒，天天也诵不
完。」「师父认为持午是否易持？」「易持。这要看自己的能力和愿
力，有愿力自然易持。」「有时想，时间实在太宝贵了，所以舍不得
睡觉，晚上整夜静坐念佛。」「行不通，要睡好，精神足才好念佛。
」老和尚答。
日期：民国70年1月12日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老菩萨传Ｘ师，由菜园挑回一堆芥菜，大夥儿在大殿旁的空地上挑检
，师父指著那堆又肥又大的芥菜说：「我们这些菜是最好的，没有洒
过农药，外面卖的菜都洒过药，吃了对我们的身体很不利。我们出家
修行要舍贪欲，吃只吃得饱，穿只穿得暖，这样就好，并不是要贪求
吃得好，穿得好，睡得舒适，要粗衣淡饭舍悭贪。自己菜园种的菜，
又营养，又无农药，又不花钱，若不懂得出家生活的意义，还要贪享
口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客
一般，大嚼一番，不但吃了对身体不利，又花钱损福，不但不能消除
口腹的贪欲业障，反而助长贪欲，与世俗人无异，那又何必出家？」
日期：民国70年1月14日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，有慈航堂ＸＸ等师徒六、七人，上山参拜老和尚，在参观三圣
殿工地后，便离去。传Ｘ师对老和尚说：「现在交通发达，参学的人
可真方便，古时的人要参学，就得万里行脚跋涉，沿途还要遭忍冻受
饥之苦，有时还遭盗寇的侵犯，到了寺庵，还要受到诸多的挑难，可
是，他们却不以为苦，道心反而更坚固，像『一梦漫言』中见月老人
的参学就是这样。」老和尚说：「以前的人求法，虽然受尽辛苦，但
却能藉此增加身心的能力，做为他们日后担负宏法度众的资本。师父
年少时，参学行脚四方，也是历尽饥疲，加上病魔缠身，也是这样磨
练过来的。只要有实际的修持，自然有诸天护法的拥护，否则，师父
整天在这里闲坐，又凭什么每天那么多的信众上山礼拜？」ＸＸ道：
「见月老人后来能得三昧老和尚的重委，扶树戒幢，广传律法，任劳
任怨，实在得力于当初参学时的磨砺。」老和尚说：「不错，我们参
学，并不是在参别人能给我们什么厚待好处，是要从别人的亏中去参
，才叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要
忍一切的劳苦，更要忍一切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿
弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大智慧。」
日期：民国70年1月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
圆Ｘ法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。老和尚说：「
念佛。」「如诸位在家居士，要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能
的事，大家也是走文字般若、参研经典的路。所以，诸位在家学佛，
还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，念佛会念得索
然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下
去，那也不是简单的事。」老和尚说。
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有居士林坦平，八十四岁，曾于去年五月间，身体不适，一度心脏休
歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师
父指示人生之道。老和尚回答说：「像居士这般年纪，实应放下身心
，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。」居士说：「当时，我是都放
下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经中的阿弥陀佛四十八愿中
有言，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时，闻到阿弥陀佛
圣号，便能蒙佛接引，往生西方。所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆
世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量
寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我
便能放下，安心的走了。」老和尚说：「放下，并不是口头上的放下
，是要临终时，正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱
别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮
回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，在这娑婆世界中，
走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪想衣、食、住的
舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿
，如果不会修，不会要走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造
一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯，是有生有
灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下
，而我们这灵灵觉觉得灵性，才是不生不灭的。」「我们既得人身，
不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛做祖靠这个人身来修
，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用
其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四声之内，也有我们的份，所
以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。」居士说：「我一向是念佛
，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。」老和尚说：「念佛要有愿
力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个
愿力，是不会达到。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其
实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临
终念佛，那句佛号就在我们的心头。」
日期：民国70年1月17日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
清晨，有一位衣著入时的女士上山，入得大殿，四下张望一番，见到
一位出家师父，即问洗手间在何处？那位师父以手指示之，女士头也
不抬，便说：「带我去！」等方便回来，恰遇老和尚入大殿，及正面
对老和尚说：「你就是广钦？」老和尚点头回答。「我远远一望，便
知道你是广钦，听说你会看相，你看我是谁？」「我不知道，我不会
看相，你会看相？你看我是谁？」「我看你是高僧活佛的脸。」女士
答。「噢！写在脸上！」「你看我像什么？我的命好不好？」女士问
。「你的命很好，像有钱人的太太。」「凭什么看？我的脸？我的气
质？」女士问。「我由你的衣著。」老和尚答。「我的衣著？衣服是
外面的东西，怎可凭据？那我这套衣服给你穿，你也变成有钱人的太
太。」「出家人不穿俗家衣服。」「为什么你不说，我是有钱人家的
女儿，而是太太？」「我看你不像，结过婚没？」「我是学生，在德
国念书。」女士说。「你不像学生的样子，学生应该是像他那样。」
老和尚以手指向正在会客室看书的中学生。「好！不过老和尚，佛法
中有色不异空，空不异色，色即是空，空即是色的说法，但是空中还
有一个妙有。」说完即起座，昂然向门外走去。「噢！你也谈心经？
喂！空即妙有，空是···」老和尚语未竟，来客已无踪影。在旁伺
候的弟子，见此情状，颇为来客的倨傲而愤愤，即对师曰，「这位小
姐真是狂傲，目中无人，···」老和尚马上以手制之说：「事情来
时，我们一当时的情况，斟酌情势，当面应对，但事境已过，便须放
下，若再提起，论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失
。别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。」
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承天寺对面南天母，正在开发，起造别墅社区，ＸＸ师恐日后社区繁
荣，人烟密集，承天寺遂成观光地区，而破坏这修行道场的宁静，镇
日周旋在游客间，不得安宁，向老和尚曰：「等此处成观光区后，我
便要往深山迁移，另觅清净道场修行。」老和尚说：「此处繁荣尚要
四、五年的时间，将来若成为观光地区，对我们修行不但没有妨碍，
反而更能成就我们的苦行。修苦行的人要有气魄、有愿力，不怕吃苦
，各种境缘，都须亲自从其中历练出来，才晓得实际的情况，智慧才
能明朗，遇事才能无碍，否则，没有愿力，怕吃苦，畏首畏尾的，身
心都被束缚住了，智慧如何能开？」「···」「此外，我们还必须
有不怕别人批评的气魄，只要心正，就不怕走歪，即使别人走歪，也
