广钦老和尚访问记+传奇事迹+行持语录-第2章
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法、念僧。此种景况绵延三个月未曾中断。」
《佛说阿弥陀经》有云：「复次，舍利弗，彼国常有奇妙杂色之
鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦凌频伽共命之鸟，是诸众鸟，岂夜
六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是
等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」又言：「舍
利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如
百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
由是经典所宣，与师所见对照；佛陀慈悲，师父慈悲；虽然是轻
描淡写，可是于我辈凡夫确是如雷贯耳，轰隆价响，谁也无法装聋作
哑；佛陀所言，师父所证，句句实言，于念佛大法能不深信乎！
师经此证验后，决志潜修，为得自在之身，遂于转尘上人应允与
叮咛下，前往兴化受戒。师受戒归来后，即积极准备入山苦修；转尘
上人知其功夫扎实，龙象初＇具＇，遂允其上山独修。上山时，师只携
带四套简单换洗衣物，五百钱米（约十多斤米），即满怀希望迈向承
天寺后山──清凉山，准备作一番活埋。
◎ 清源潜修，误入虎穴
师破晓出门，想于清源山寻一隐蔽清幽山洞安身，及至清源山，
只见一山山相叠，前山莽草遍野，漫无人烟；后山丛林密布，隐见屋
宇炊爨。师曾风闻草莽之山多处，有木之山多人；盖有木之山，必有
飞禽所在，粪便满地，虎怕沾身皮烂，故常避居莽山。师想：「我居
山修行，当避人烟如虎避粪；虎为纹身藏草莽，我为悟道锁深山。」
于是，顾不得人虎相遇怎么招呼，一意只为修行觅个立命安身所在。
以师当时脚力，从破晓出发，竟至过午方至山脚下；因山壁陡峭，
山路难行，只好卸下罗汉鞋，四肢攀附山壁，一步步匍富而上；向上
爬行未远，忽见一状似平台小山，贴紧在另一山上，似甚隐密；及至，
见一小山洞，洞冠五六尺，有两个出口；一边高一人许，一边只容半
蹲始可进出，洞中有一平台，余则荡然。
师初上山，身心俱疲，乃放下行囊，于石台上安坐。由于远离城
市喧哗，一时身心轻安得未曾有。师于洞中稍事安顿，两三天清静无
扰，自得其乐。
一天，师与往常一样在洞中坐禅，忽闻一股强烈腥□，随风飘入；
心里正觉奇怪，隐约之中，似有一庞然大物入洞来；随即睁眼瞧瞧，
没想到竟是一只猛虎。心中大惊，脱口叫出「阿弥陀佛」。这只猛虎，
万万也没料到，此乃森林之王蛋居之所，居然有此「师」吼。心里没
有准备，猛然之间经此狮吼，竟也落荒奔逃。猛虎于惊魂甫定后，重
＇拯＇旗鼓，挺胸迈步，一步步逼向洞中，并不时悉吼，怒目投向法师。
◎ 猛虎皈依，人猿送食
师见猛虎奔出后，稍一收心；自想：「若是我过去欠它一命，此
世还它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，岂不因因果果应应
报报永无了期吗？」法师心意未定，猛虎已入洞来。师言：「阿弥陀
佛，老虎莫镇！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是外人，你这
个地方壤我修行；以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧
。。。。。。。」猛虎见师念念有词，不知是懂还是不懂。停在那儿没有进
一步的行动；法师只顾一心念佛，静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔
首称臣，点了点头，温顺地向洞外走去，伏在洞口站起卫兵当起护法
来了。师见此状，心想：必是龙天护法庇佑，诸佛菩萨加被，否则难
逃虎口。自此，信心大增，志意更为坚定，遂默默许愿，此生若不悟
道，愿终身埋首洞内，永不出头。
师自降伏猛虎后，与虎朝夕相处，了无畏惧，虎亦顺若家畜，乖
巧而略通人语，后竟率虎妻虎子回来，于师前戏耍，大献虎舞；又向
师频频点头，似有所求；师遂为其授三皈，开示法要。
。。。 待续
广钦老和尚行持语录
这部份开示，是从民国67年冬季开始，至70年秋季，共历整整三年，
其中地点，曾记有「福利社」、「寺务处」、「客堂」或「大殿」等
，福利社即在今「般若」亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的
广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，
为朝暮课诵，办理寺物，接待客人等，乃在大殿前的广场上，有用铁
管及石棉瓦搭盖的，近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等，都
在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月
日，皆记以农历，在此特为说明。（编者附识）
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日期：民国67年冬天 地点：承天禅寺 年龄：八十七岁
「如果情执不断，嘴理念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下
万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，
百年万年还是在三界内。」
日期：民国68年2月 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘
，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。」
日期：民国68年2月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出
家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对×
×师说：「在世俗社会，有在分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有
在分别高下，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等的对待
，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有
殊胜的因缘。」「不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别
，如果真会修行的人，一切众生都是我们的善知识。」「十方施主布
施三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一
切众生都能蒙受恩泽。」
日期：民国68年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师与传×师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而
自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：「晓得自己
是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无
法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己
。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思
，修苦行是除妄念最好的办法，而且当我们苦行修到将苦化为乐时，
自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。」「我们修行
主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫
地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，
心则渐入西方境。」「如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意
思，不可强就自己的意思，只有自己的事情，可以听自己的意思，这
是忍辱的方法。」
日期：民国68年8月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
中午，××师随师父往工地，师父指著刚去掉板模的墙壁说：「这个
壁可以维持几百年没问题。」××师说：「真好，就这样几百年传下
去，承天寺将来会成古刹，出高僧。。。。」师父说：「你们要好好苦志
修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会
修照样堕下去做畜生，要誓愿做佛。」
日期：民国68年8月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
新皈依信徒魏××，请师父教他坐禅。师父说：「念佛就可以，念佛
念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐的好，坐的久，
这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄念纷飞。」
日期：民国68年8月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐
渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是
越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛
菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而
不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。」
日期：民国68年8月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父说：「那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人
。」
日期：民国68年9月12日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就
是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之
无事，那才对，自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之
法，师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之
，这是最好的一帖药。」
日期：民国68年10月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
晨间，洒扫毕，师父对弟子××师说：「我们工作，不要说你现在寺
里为佛做事，或为师父做，是在为消自己的业障做。我这里没有什么
可学的，只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要
会扫，要能高高兴兴的扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠
上来。」
日期：民国68年10月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
承天寺正值忏云老法师主持打佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七
大众开示：「婆娑世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦
一场，到头总是空，不要贪恋婆娑世界的一切，放下万缘，念佛求生
西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。」「一心念佛
，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。」
日期：民国68年10月22日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏
云老法师对众人说：「你们有问题，可以请问老和尚。」问：「如何
得一心不乱？」下面有人发问。答：「要得一心不乱，必先无悭贪，
无□碍，无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种
俗务牵挂，放不下，较不易办到。出家人身、口、意、三业清净，都
摄六根，便能得一心不乱。」「打七念佛，为的是要得正念或开智慧
，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打
六根清净，而不是在打吃得好或什么。」「出家人要修戒、定、慧，
俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面
行，智慧开得比较快。经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海
的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心
中自然流露。而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，
如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。」问：「修行过�
