剑桥中国史:辽夏宋金元史-第95章
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断，并禁止私人生产某些商品。总之，阿合马的政策对于国库是有利的。然
而中国史料指责他牟取暴利和任人唯亲。他们宣称他利用新的赋税和垄断使
自己致富。另外，他们指责他任命回回人为高官显爵，并且试图把自己无经
验的、并且可能是不称职的儿子们安插在官僚机构中有权势的位置上。但是，
从另一个角度来看，汉人的责备好像不那么严重。把志趣相投的助手和亲戚
安插到政府中完全是合情合理的。如果阿合马要克服反对意见和执行他的政
策，他必须把他的支持者安排在重要的位置上。他的确强加沉重的赋税并提
高商品的价格，但是他在宫廷中的位置——更不必说到提升和奖励的可能性
——取决于他满足蒙古人收入要求的能力。他是蒙古朝廷的一个兢兢业业的
代理人，这个朝廷对于收入有着巨大和迫切的需求。
但是，阿合马的政策激起宫廷中一些最重要的汉人的反对。忽必烈的儒
家幕僚对阿合马的权力愤恨不满，并且指责他牟取暴利，还指责他是谄媚小
人，办事奸诈。１３ 世纪 ７０ 年代后期，皇太子真金显然加入了反对他的行列。
真金反对阿合马的儿子和亲戚得到显赫位置。１２８２ 年 ４ 月 １０ 日，当忽必烈
① ＇114＇傅海波：《阿合马在忽必烈时期经济发展方面的贡献》。
② ＇114＇同上书，第 232 页。
在他的陪都上都时，一个汉人阴谋小集团把阿合马从他的家中诱出并将他刺
杀。①几天之内，忽必烈返回首都并且处死这个小集团的成员。不过他的汉人
幕僚最终使他相信阿合马的奸诈和腐败。尽管他们用来反对阿合马的证据值
得怀疑，但是忽必烈确信这位回回大臣有罪，因此将他的尸首掘出吊在一个
集市上，然后忽必烈放出自己的狗群去咬阿合马的尸体。
然而除掉阿合马没有解决忽必烈的财政问题。由于他多次发动对日本和
东南亚的远征，在阿合马死后税收需求变得更加紧迫。同时，在 １３ 世纪 ８０
年代初，忽必烈失去一些他最忠诚的汉人幕僚，包括许衡、姚枢和王鹗；他
们都在这个阶段去世。他们的去世使得非汉人幕僚有更多的机会影响忽必
烈。忽必烈本人的体弱多病与这些麻烦混合在一起，他越来越多地放弃了统
治者的责任，这可能是一部分原因。
中国史料指责另一位称为奸臣的卢世荣利用忽必烈的困难增大自己的权
力。阿合马死后，卢世荣任中书省左丞（译者注：应为右丞），管理财政。
和阿合马一样，他试图加大政府的税收来应付朝廷不断增长的费用。他试图
以专卖、增加市舶税、发行更多的纸币（一种更容易地偿还政府债务的方法）
以及擢用商人为课税官员等措施来增加政府的收入。①卢世荣的经济计划与他
的前任理财官员阿合马一样引来敌意。汉人指责他牟取暴利、任人唯亲以及
剥削他的汉人同胞，还指责他迫害、追捕甚至处死竞争者和对手。这些指责
的准确性是令人怀疑的，因为史料中并没有说明卢世荣本人对这些事件的看
法。和阿合马一样，卢世荣只是试图提高极度需要的税收，但是他的努力引
起他的许多汉人同事的敌视。皇太子又一次成为反对卢世荣的领袖。１２８５ 年
５ 月，卢世荣被捕并且在这年年底被处死。卢世荣的死可能除去了一个被汉
人视为横征暴敛的人，但是不能缓和朝廷面对的财政问题。
除了财政问题之外，忽必烈还面临着南宋与其他疆域的经济统一的困
难。如果忽必烈希望实现其他任何经济和政治目的，中国必须是真正统一的
和中央集权的。忽必烈首先释放被他的军队俘虏的大批士兵和平民，以争取
江南的汉人。接着他发布以恢复中国南方经济为目的的命令，其中包括禁止
蒙古人掠夺农田，并建立贮存剩余谷物的常平仓来保证遇到灾害时有足够的
供应。朝廷一般不没收南方大地主的土地，也不削弱他们的权利基础，只是
在统治集团的上层增加另一个等级——蒙古统治者。征收的农田税并不繁
重，而且在灾年会被免除。盐、茶、酒和一些商品实行专卖，但是由专卖导
致的价格不足是难以负担的。忽必烈推动南方繁荣的另一个基础是海上贸
易。自身利益肯定是这些政策中的动机因素，因为南方的经济恢复最终将意
味着更大的利润。
尽管他做出努力，南方一些汉人的敌意没有平息下来，损害着忽必烈的
经济计划。有好几次反对蒙古统治的起义，１２８１ 年忽必烈的军队粉碎了其中
的第一次，这是由陈桂龙率领的起义，如果中国历史学家正确的话，有 ２ 万
名造反者被斩首。为了制服福建的另一场更严重的造反，朝廷调动了 １０ 万蒙
古军队。在忽必烈统治结束之前，其他的起义持续不断。但是大部分抵制蒙
古人的汉人不采取这种暴力手段。一些人认为“北人”对中国文明和思想不
感兴趣，拒绝为蒙古人服务。另一些人找到专门的学术领域追求自己的知识
① 见＇326＇慕阿德：《马可？波罗游记别注》，第 79—88 页，关于刺杀阿合马的叙述。
① ＇127＇傅海波：《蒙古统治下中国的货币和经济》，第 72—74 页。
趣味，干脆避免和蒙古人有所牵连。这种反抗使忽必烈和元朝丧失他们急需
的专门人才，而连续不断的骚乱迫使他们在南方驻扎军队并造成很大的开
销。总而言之，到忽必烈统治的后期，南方并没有完全统一，而且经济问题
加上政治分裂在这个地区不断干扰着元廷。
由于在南方的努力没有全部成功，忽必烈着手实现满足北方核心疆域的
需要。因为他把首都建在大都，忽必烈需要保证这个新城市中稳定的粮食供
应，这迫使他从中国南方更富庶的地区运入粮食，因为大都附近的区域不能
生长足够供给大都的粮食。最初忽必烈依靠两个在征宋战争中协助蒙古将军
伯颜的海盗朱清和张瑄沿着中国的东海岸通过海路向北方运送粮食。１２８２ 年
他们的第一次海运非常成功，超过 ９０％的粮食到达北方，在沿岸的变化莫测
的大海中仅损失六条船。大约有四年时间朱清和张瑄独揽运送极端需要的粮
食的海运，因此他们变为“中国南方两位最富有和最有权势的人”。①但是，
１３ 世纪 ８０ 年代中期，台风和恶劣的气候条件造成大量沉船，使朝廷认识到
需要另辟一条替代的运送粮食的途径（见地图 ３４）。
朝廷决定把大运河延伸到以使船运的粮食可以方便地到达大都。这项工
程需要在山东省开凿 １３５ 英里长的从济宁到临清的运
河；商品可以从临清通过卫河上转运到离大都不远的直沽。这样，粮食可以
从长江直接运送到忽必烈的都城。１２８９ 年 ２ 月完成了这项扩建，并将这条称
为会通河的运河对船运开放。①延长这条运河所需费用极大，大约 ３００ 万劳工
参加建设（译者注：实为用工 ２５０ 万），为此政府花费了巨款。维护也是高
成本的，这条运河所需的大量开销毫无疑问地是 １３ 世纪 ８０ 年代后期烦扰蒙
古朝廷的财政问题中的一个重要因素。
① ＇292＇罗荣邦：《忽必烈时期（1260—1294 年）关于粮食运输的争论》，第 262—266 页。
① ＇653＇《元史》，卷 15，第 319 页。
桑哥理财和佞教
桑哥是试图解决忽必烈朝财政问题的三个“奸臣”中的最后一位。和阿
合马一样，他不是汉人，但他的民族成分颇为模糊。历史学家曾认为他是畏
兀儿人，然而近来的研究认为他是吐蕃人。他首先作为八思巴的弟子中的一
位而崭露头角。忽必烈对桑哥的能力和足智多谋印象深刻，１２７５ 年以前的某
一时间他提升这位年轻的佛教徒为主管吐蕃和佛教事务的总制院使。在这个
位置上，尤其在粉碎吐蕃 １２８０ 年的叛乱以及以后的驻守要塞、建立有效的驿
站系统并在这个区域安抚不同佛教方面，桑哥非常成功。在 １２８２ 年阿合马被
谋杀和 １２８５ 年卢世荣被处死之后，桑哥成为政府中最显赫的人物。以这种身
份，他受到对他的前任相同的批评。他最终因腐败、窃取忽必烈及国家的财
富和令人作呕的色欲而受到控告。一些 １３ 世纪 ８０ 年代最显贵的人，其中包
括著名的画家和官员赵孟睿炊运⑶蚁蚝霰亓腋娣⑺亩穸疽馔肌＂诘�
是，有一点似乎是清楚的：忽必烈珍惜桑哥的才智并继续加以重用，而且在
１２８７ 年 １２ 月提升他为右丞相。
桑哥的哪些政策受到汉族官员的敌视？一个是他积极支持在中国的外族
人。他是畏兀儿学者和画家的保护人；他说服忽必烈停止政府支持的反穆斯
林运动；他还在 １２８９ 年赞助建立了回回国子学。他作为外族人的保护者不可
能得到汉人的喜爱。桑哥的财政政策也招致敌视。他提高商税并且提高盐、
茶和酒的价格。更引起非议的是他对纸币的改革，因为这受到潜在的破坏性
通货膨胀威胁。１２８７ 年 ４ 月，桑哥用称为至元钞的新钞取代旧钞，这种新钞
是用忽必烈的年号命名的。要按 ５ 比 １ 的比率把旧钞换成至元钞，那些被迫
把自己的不太值钱的旧钞按不甚满意的兑换率进行兑换的汉人因为他们的实
际财富价值下降而愤慨。
由于他明显地支持一个名为杨琏真加的僧人，桑哥在汉人中的声望受到
特别严重的损害。杨琏真加来自中国的西部并且可能是吐蕃人或者是唐兀
人。几乎在南宋被推翻的同时，他被任命为中国南部佛教的总管（江南总摄，
掌释教）。①这个职位实际是在桑哥的管辖之下，因为桑哥负责全中国的佛教
事务。杨琏真加建造、恢复和整修了中国南方许多庙宇，但是他还把一些儒
教和道教的庙宇改造成佛教的寺庙，这种改变在汉人中造成很大的仇恨。
更使汉人感到厌恶的是杨琏真加为了筹集建造和修缮寺庙所需费用而采
取的方法。１２８５ 年，他掘开南宋皇陵并洗掠了已故皇帝和皇后的陪葬财宝。
他挖劫了 １０１ 座陵墓，掠走金 １７００ 两、银 ６８００ 两、玉器 １１１ 个、玉带 ９ 条、
杂宝贝 １５２ 个和大珠 ５０ 两。②杨琏真加用这些宝物支付佛教寺庙的建造和修
复费用，并且还把一些宫殿建筑改成佛教寺庙。使事态变得更糟的是他强使
民力重建或改造寺庙并且将大地主的田地没收变为寺产。南方土地所有者对
他们的土地受到专横掠夺而寺庙却免除赋税万分愤怒。这些土地所有者也开
始指责杨琏真加牟取暴利、腐化及追求女色。
② ＇134＇傅海波：《从〈元史〉卷 205〈奸臣传〉看忽必烈时期的畏兀儿政治家桑哥的活动》，第 90—100
页；＇376＇毕达克：《元代的吐蕃政治家桑哥》。
① 关于杨琏真加，见＇143＇傅海波：《元代中国的吐蕃人》，第 32—35 页。
② ＇844＇陶希圣：《元代弥勒白莲教会的暴动》；＇861＇阎简弼：《南宋六陵遗事正名及诸攒宫发毁年代考》，
第 28—36 页。
使杨琏真加受到指责的更为严重的
