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  • 上传日期:2017-03-21

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赖耶的转依 上传者:笑傲网络

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内容简介

賴耶的转依法 慧佛法有着高深的敦理和精密的逻辑思维,但它的出现并非玩弄学问,而是指导佛子依法行持,接引众生离苦得乐,进趣无上佛果。也就是说,佛法是讲究理论联系实际的,并非空谈文字,唯识学也不例外,论云:“成立唯识,意为有情证得如是二转依果。”二转依果,是引人所向往的最高目的,亦是佛的境界,是人生真正的价值所在。但这必须经过精进不懈的修学才能证得,若单学理论,不事修持,则沉沦如故,终无证果之时。唯识学是讲渐修渐证的修习方法。所谓“五法三自性,八识二无我”,即是唯识的主要内容。唯识建立赖耶,从唯识实性之“有”入门,引导人们走向无“有”的境界,即以楔出楔,最后证得二转依果。然而这转依果的证得,与赖耶的转依是紧密相联的,下面就谈谈赖耶的转依。转依即是转八识成四智,转烦恼为菩提,转生死为涅槃,众生依识故迷,而有烦恼所知障现起;依智故觉,而有菩提涅槃二果证得。即是障依识有,果因智得,可见识智是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说,却不是这样。三自性的依他起性,即是事物的真实面目,是说事物依他众缘和合生起。属相有性无;遍计执性,是计执依他起相为实有,而起种种虚妄分别,即所谓非有计有,是属情有理无;圆成实性,即如实了知渚法实相,以在依他起相上去遍计执性为自性,是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑,依智故悟得圆成而证道果。可见识与智,迷与悟、生死与涅槃,并非截然的别体,而是个一体两面的东西,是人们对同一事物一依他起,产生两种不同的认识。然而这识与智所造成的结果,却是完全相反的。究其原因,识智却是同出一辙,千秋功过,不离赖耶。...

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