20中国通史第十一卷-近代前编(下册)-第8章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苷庵治蘸脱霸谖涸瓷砩现淮锏蕉晕鞣讲糠治镏时聿愕娜鲜督锥危戳宋戎泄⒌挚雇夤致远蛭鞣窖扒笳胬淼南群樱庵址侠贩⒄骨魇频乃枷耄谥泄嗟背さ氖逼谥校恢蔽鞲鼋撞愕南冉宋锼裱Ｈ缤蹊核担骸笆Τひ凰担党壬！雹谥档米⒁獾氖牵谖涸次钟馕甓し⒌男滤枷胫校实厣料肿乓恍┐斫时局饕逡蟮乃枷牍饷ⅰＫ岢龅慕⑿率骄鹿ひ档闹髡牛舶薪⒔褡遄时局饕骞ひ档囊蛩亍Ｋ吹骄鹿ひ档男似穑亟碳す谏桃档牟撕托录际醯拇ィ越ひ挡繁赜蟹淦鸬男枨螅案谴Х峭皆煺浇⒁病Ｕ浇⒁丫停蛎龉闵趟抑耗涎笳撸卣刃в龋ㄉ虾Ｖ妨啥⒎吩裂笳撸啾厝壕凸涸臁薄Ｒ虼耍鹿ひ党煺浇⑼猓渌纭傲刻斐摺⑶Ю锞怠⒘渤怠⒎缇狻⑺狻⒒鹇种邸⒆岳椿稹⒆宰浴⑶Ы锍印钡鹊龋胺灿幸婷裼谜摺保伎梢灾圃臁Ｔ诰鹿ひ瞪裼闷返幕∩希沼谔岢觥把睾Ｉ堂裼凶栽阜滦СЬ忠栽齑担蜃杂没虺鍪壅咛钡闹髡泞佟Ｔ谘黄秸跹躺⑷ゲ痪玫募改曛校涸吹难酃庖殉搅肆衷蛐斓韧逼诘ゴ恳浴爸埔摹蔽康牡南冉宋铮挤⒊隽酥泄率焦ひ档牡艉啊Ｔ凇逗９贾尽分校涸椿雇ü樯芘访雷什准墩沃贫龋嫉乇泶锪俗约憾晕鞣矫裰髡蔚你裤健Ｋ担拦芡骋运哪晡蝗危诼白芪奘老丈碇隆保谎」倬傧妥韵露瞎伲翱刹晃焦酰俊雹谖涸吹慕樯芎屯瞥纾恢庇跋斓郊甘旰蟮奈煨缥滤汲保梢运凳侵泄滤枷氲姆㈤怼５比唬谖涸刺岢稣庑┲髡诺氖焙颍泄姑挥凶时局饕寰玫耐寥馈Ｋ实乜吹轿鞣阶时局饕逭沃贫鹊哪承┏ごΓ共荒苌杓瞥鼋泄恼卫锻肌Ｋ幕玖⒊∪允橇⒆阌诓咕确饨ㄖ贫取＞」芩裙ㄗ哉浣隙嗟亟哟チ宋鞣阶时局饕澹谡渭馍弦渤斯ㄗ哉淇龅摹肮欧健保谂昊鞣饨ň髯ㄖ票缀Ψ矫嫒幢群笳咭睢⒒汉汀Ｈ绻倒ㄗ哉涫亲缰浜捅尢⒎饨ㄗㄖ浦贫鹊挠率浚敲次涸淳褪歉母锉渍⒏还勘幕非笳吡恕�
魏源在鸦片战争中，看到了沿海人民反侵略斗争的伟大力量，给予很高的评价：“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷帅，歼夷兵，以款后开网纵之而逸。孰谓我兵陆战之不如夷者？”③他主张利用沿海劳动民众与海上① 《海国图志》卷37。
② 王韬：《漫游随录·扶桑游记》，湖南人民出版社1982 年版，第202 页。① 《海国图志》卷2。
② 同上书，卷59、60。
③ 《筹海篇一》，《魏源集》下册，第855 页。
渔民练成兵卒，抵抗侵略，驳斥了封建官僚污蔑他们为汉奸的谰言：“若谓闽粤民兵虽可用，而多通外夷”，为什么广东“斩夷酋、捐战舰者皆义民？”为什么台湾“两禽夷船”、“南澳”“火攻夷船”的也都是义民？①同时，魏源对中华民族战胜侵略者也充满必胜信心，认为中国人的聪明才智并“不亚西土”，只要“集众长以成一长，则人争效力”，就能“风气日开，智慧日出”，不仅可以战胜西方的侵略，而且可以赶上和超过西方。外国资本主义对中国的入侵，使中国社会的主要矛盾转化为外国资本主义与中华民族的矛盾。在保卫民族生存的前提下，代表地主阶级改革派人物的魏源，其思想在一定时期与人民利益表现了一致性，从而达到了他那个时代所能达到的高峰。
晚年遭遇道光二十四年（1844），51 岁的魏源终于考中礼部会试第十九名贡士，但因试卷文稿草率，被罚停殿试一科，次年才补中三甲进士，以知州用分发江苏，先后赴东台和兴化县任知县。道光二十六年，他以母丧丁忧去官，后又南游广东，至澳门、香港，与外国人接触，观其景况，深感“扩我奇怀，醒我尘梦，生平未有也”②。北归途中，历游两广、两湖、江西、安徽、江苏7 省，行程8000 里，经时半年。道光三十年（1850），又出任北海州分司运判，协助两江总督陆建瀛改革盐政。
咸丰元年（1851），太平天国起义席卷中国南部大地，魏源时补授高邮州知州。咸丰三年，太平军定都南京，二月又攻克扬州，距高邮仅40 里。魏源以知州先办团练，防御溃逃官军沿途焚掠，又镇压了湖西太平庄响应太平天国的地方起义军。三月，他被督办江北防剿的杨以增以迟误文报而奏劾革职，咸丰皇帝在上谕中饬责魏源：“于江南文报并不绕道递送，屡将急递退回，以至南北信息不通，实属玩视军务！”①不久，钦差大臣周天爵又延魏源入幕参谋军务，因攻打宿州捻军有功，十一月奉旨复官。但这时的魏源却“以年逾六十，遭遇坎坷，世乱多故，无心任宦”②辞归。从此举家避兵兴化，不问政事，唯手订生平著述，又潜心佛学，会译《无量寿经》等。魏源晚年辗转于清军与太平军激烈角逐的江浙地区，虽在任职时参与抵抗太平军，但总的说来态度是不积极的，甚至有传说称魏源曾被太平军聘为谋士③。
咸丰六年（1858），魏源出游至杭州，寄住僧寺，闭门谢客。咸丰七年三月初一日逝于杭州，终年64 岁。
① 《筹海篇二》，《魏源集》下册，第858 页。
② 《香港岛观海市歌》，《魏源集》下册，第740 页。
① 《清文宗实录》卷88。
② 魏耆：《邵阳魏府君事略》，《魏源集》下册，第958 页。
③ 据《世载堂杂忆》：刘禺生在香港听容闳回忆，李秀成之弟侍王李侍贤“府中有三老人，称为中国年高有大学问者，最为王所礼遇”。一是古文大家梅曾亮，一是安徽包世臣，“其三为湖南魏先生，通达中外地理”。又李柏荣《日涛杂著》：“默深声既宏伟，又值洪秀全建国南京，提倡文化，设科取士，乃聘江宁梅伯言、泾县包慎伯及默深为乡三老。”
第三节龚、魏的不同性格龚自珍和魏源有很深的交谊，同在刘逢禄门下研习今文经学，常常作“促膝之谈”；同任内阁中书时，又时时相聚饮酒赋诗，纵论时弊。魏源离京后，龚自珍深感孤寂地叹息：“默深去后，更可缄舌裹足，杜绝诸缘。”①道光十五年（1835）后，魏源迁居扬州絮园养亲，龚自珍自都中归，必过园留宿。他曾为絮园书一对联：“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。”道光二十一年，龚自珍逝世前不久，还一至扬州，宿魏源园中。二人曾约定，“孰后死孰为定集”。待龚自珍逝去，魏源即受其子龚橙之请，亲手校订遗稿，编定《定盦文录》12 卷、《定盦外录》12 卷，并为之《叙》。
实际上，这两位齐名于世的密友性格迥然相异。龚自珍性情豪迈，“嗜奇好客”，多出奇僻激烈之言，又“喜与人辩驳，虽小屈，必旁征博引以伸己说”②。他抨击时弊常常不顾忌权贵，骂坐之言，随口而出，被人讥讽为“龚痴”。魏源则“默好深湛之思”，喜独居一处，晚年尤寡言，虽见门生亲友，“接二三语，便寂对若望”。他深为龚自珍的放荡不羁性格担忧，曾致书劝说：“近闻兄酒席谈论，尚有未能择言者，有未能择人者。夫促膝之言与广廷异；密友之争与酬酢异。苟不择而施，则于明哲保身之谊深恐有悖。”“此事要须痛自惩创，不然结习非一旦可致，酒狂非醒后所及悔也。”③龚自珍也曾试图压抑自己胸中愤世嫉俗的不平之气，几度戒诗，烧诗，但戒了又作，作了又戒，甚至为戒诗而作诗：“百脏发酸泪，夜涌如源泉；此泪何所从，万一诗崇焉。”④他对现实的叛逆性格终已铸就，一出都，鞭挞时弊的诗作即如连珠泉涌。其实，魏源内心对龚自珍的性格和政治、学术见解十分钦敬，并引为同志。他在赠别龚自珍诗中把两人共比为：“天昌二鸟鸣，同谪胥江浦，使为世所■，又为讥所俯”，“誓回屠龙技，甘作亡羊补！”①使他们紧紧吸引在一起的，正是这种强烈不满现实企图挽回颓危的抱负和意气。但腐朽没落的中国封建社会，已经容不得这样杰出的人才了。
龚自珍和魏源是中国近代初期并称的杰出人物，他们所开创的经世致用新风，对后世的维新改革有巨大影响。梁启超多次给以很高评价：“自珍、源皆好作经济谈，而最注意边事”，“故后之治今文学者，喜以经术作政论，则龚魏之遗风也。”②“数新思想之萌蘖，其因缘固不得不远溯龚魏。”③另一个戊戌变法的领袖谭嗣同也认为清代文士中，魏源、龚自珍“皆能独往独来，不因人热。其余则章摹句效，终身役于古人而已”④。
把两人的性格对照相比，龚自珍以其浪漫的热情、尖辣的笔墨，对封建末世的黑暗腐朽进行无情砍杀；他的方向，主要在于向鸦片战争以前旧的统① 《甲寅杂志》第1 卷第7 号。
② 吴昌绶：《定盦先生年谱》，《龚自珍全集》下册，第603 页。
③ 《甲寅杂志》第1 卷第7 号，《魏源集》未收。
④ 《戒诗五章》，《龚自珍全集》下册，第451 页。
① 《昆山别龚定庵自珍》，《魏源集》下册，第600 页。
② 梁启超：《清代学术概论》，《饮冰室合集》专集之三十四，中华书局1989 年影印本，第56 页。③ 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》文集之七，第97 页。④ 谭嗣同：《论艺绝句》，蔡尚思、方行编：《谭嗣同全集》（增订本）上册，中华书局1981 年版，第77页。
治掷出投枪。而魏源则显得深沉、严肃、实际，以具体口号和身体力行从正面提出了抵御外侮、学习西方的建设性方案；他的方向，主要在于对鸦片战争以后中国前途的探索。龚自珍和魏源，以他们清新的思想、共同的追求、不同的格调，在鸦片战争前后这个中国社会大变革时期，奏出了改革浪潮的主旋律。他们的政治思想，也在此后100 多年中国人民寻求解放的斗争史诗中，不断闪耀出光辉。
第三章洪秀全洪秀全，原名仁坤，小名火秀，大约在信拜上帝后自行改名秀全，自此以秀全之名著闻于世。清嘉庆十八年十二月初十日（1814 年1 月1 日）出生于广东花县官禄■。父洪镜扬，母王氏，兄仁发、仁达。
第一节从应科举到拜上帝清康熙中期，洪秀全的五世祖从广东嘉应州迁到花县官禄■，到洪秀全的父亲洪镜扬时，经历四世，时逾百年，家族繁衍，世代务农。洪秀全7 岁入本村书塾，五六年间就能熟读“四书五经”、《孝经》和许多古文，很受业师称许。洪镜扬和族中人都期望和相信他会很快获得功名，光宗耀祖。洪秀全虽聪明而用功，但在科举考场上却始终不得志。大约从十五六岁起，直到31 岁的十几年间，他多次应考，但从未得中秀才。
道光二十三年（1843），洪秀全又一次应考失败后，仔细阅读了一本叫《劝世良言》的书。这是早年的基督徒、广东高明人梁发编写的一本宣传基督教的小册子，其内容是摘引新、旧约《圣经》的某些片断，加以中国化的敷衍讲解，宣传拜上帝、敬耶稣，反对拜偶像�
