论语通译-第33章
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【注释】
① 尧：传说中新石器时代我国父系氏族社会后期的部落联盟的领袖。他把君位禅（ｓｈàｎ善）让给舜。史称“唐尧”。后被尊称为“圣君”。参阅《泰伯篇第八》第二十章注。
② 咨（ｚī资）：感叹词。犹“啧啧”。咂嘴表示赞叹、赞美。
③ 舜：传说中受尧禅位的君主。后来，他又把君位禅让给禹。传说他眼睛有两个瞳仁，又名“重华”。参阅《泰伯篇第八》第二十章注。
④ 天之历数：天命。这里指帝王更替的一定次序。古代帝王常常假托天命，都说自己能当帝王是由天命所决定的。
⑤ 允：诚信，公平。 执：掌握，保持，执守。 中：正，不偏不倚，不“过”也无“不及”。
⑥ “舜亦”句：“禹”，传说中受舜禅位的君主。姒（ｓì四）姓，亦称“大禹”、“夏禹”、“戎禹”，以治水名闻天下。关于舜禅位时嘱咐大禹的话，可参阅《尚书·大禹谟》。
⑦ 予小子履：商汤自称。“予”，我。“小子”，祭天地时自称，表示自己是天帝的儿子（天之子，天子）。“履”，商汤的名字。商汤，历史上又称武汤，武王，天乙，成汤（或成唐），也称高祖乙。他曾为商族领袖，任用伊尹执政，积聚力量，陆续攻灭邻近各小国，最后一举灭夏桀，建立了商朝，是孔子所说的“贤王”。 敢：谦辞，犹言“冒昧”。含虔诚意。 玄牡：“玄”，黑色。“牡”，公牛。宰杀后作祭祀用的牺牲。按此段文字又见《尚书·汤诰》，文字略有不同，可参阅。
⑧ 皇皇：大，伟大。 后帝：“后”，指君主。古代天子和诸侯都称“后”，到了后世，才称帝王的正妻为后。“帝”，古代指最高的天神。这里“后”和“帝”是同一个概念，指天帝。
⑨ 帝臣：天下的一切贤人都是天帝之臣。
A B 简：本义是检阅，检查。这里有知道，明白，清楚了解的意思。
A C 朕（ｚｈèｎ振）：我。古人不论地位尊卑都自称朕。从秦始皇起，才成为帝王专用的至尊的自称。
A D 大赉（ｌàｉ赖）：大发赏赐，奖赏百官，分封土地。
A E “虽有”句：“周”，至，最。“百姓”，这里指各族各姓受封的贵族。传说商末就有八百个诸侯。此句又见《尚书·泰誓》，文字略有不同，可参阅。
A F 权：秤锤。指计重量的标准。 量：量器。指计容积的标准。
A G 法度：指计量长度的标准。
A H “信则”句：“民”，疑当作“人”，他人，别人。“任”，任用。诚实守信就会得到他人任用。一说，“民”，百姓。“任”，信任。诚恳守信，就会得到百姓信任。另说，汉代石。 等一些版本无此五字，乃《阳货篇第十七》第六章文字而误增于此。
A I 说：同“悦”。高兴。本章文字，前后不连贯，疑有脱漏。风格也不同。前半章文字古奥，可能是《论语》的编订者引自当时可见的古代文献。从“谨权量”以下，大多数学者认为可能就是孔子所说的话了。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣①？”子曰：“尊五美，屏四恶②，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪③，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又准怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司④。”
【今译】
子张问孔子：“如何就可以从政呢？”孔子说：“要尊重五种美德，摒除四种恶政，就可以从政了。”子张说：“什么叫五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处，自己却无所耗费；安排劳役，百姓却不怨恨；希望实行仁义，而不贪图财利；安舒矜持，而不骄傲放肆；庄重威严，而不凶猛。”子张说：“怎样能使百姓得到好处，自己却无所耗费呢？”孔子说：“顺着百姓所能得到利益之处而让百姓去获得利益，不就是使百姓得到好处而自己却无所耗费吗？选择百姓能干得了的劳役让他去干，怎会怨恨呢？希望实行仁义而得到了仁义，还贪求什么财利呢？君子无论人多人少，势力大势力小，都不敢轻慢，这不就是安舒矜持而不骄傲放肆吗？君子衣冠端正整齐，目光神色都郑重严肃，使人望而敬畏，这不就是庄重威严而不凶猛吗？”子张说：“什么叫四种恶政？”孔子说：“事先不进行教育，〔犯了错〕就杀，这叫虐；事先不告诫不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴；很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼；同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫有司。”
【注释】
① 斯：就。
② 屏（ｂǐｎｇ丙）：通“摒”。除去，排除，摈弃。
③ 欲而不贪：指其欲在实行仁义，而不在贪图财利。皇侃《论语义疏》：“欲仁义者为廉，欲财色者为贪。”
④ 有司：本为官吏的统称。这里指库吏之类的小官，他们在财物出入时都要精确算计。从政的人如果这样，就显得吝啬刻薄而小家子气了。
孔子曰：“不知命①，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【今译】
孔子说：“不懂天命，就无法做君子；不懂礼，就无法立足于社会；不懂分析辨别别人的言论，就无法了解认识他人。”
【注释】
① 命：命运，天命。儒家以为人在一生中的吉凶、祸福、生死、贫富、利害都是上天所主宰，都是与生俱来而命中注定的；人对之无可奈何无力改变。这是唯心主义的一种哲学观点。不过，孔子所说的“知命”，也包含有一些有积极意义的内涵，如提倡要面对现实，识时务；要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背；要明确人生的道义与职责等。
