论语通译-第28章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
晔保丫ト酰杼暗梦扪帷！�
【注释】
① 未定：未成熟，未固定。
② 得：泛指对于名誉、地位、钱财、女色等等的贪欲、贪求。
子曰：“君子有三畏①：畏天命，畏大人②，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人③，侮圣人之言。”
【今译】
孔子说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的话。小人不知天命而不畏，不尊重在上位的人，蔑视圣人的话。”
【注释】
① 畏：怕。这里指心存敬畏，敬服。要时时处处注意修身诫己，有敬慎之心。
② 大人：在高位的贵族、官僚。
③ 狎（ｘｉá侠）：狎侮，轻慢，不尊重。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【今译】
孔子说：“生来就有知识，是上等；经过学习而有知识是次一等；遇到困难然后学习，是再次一等；遇到困难还不学习，这样的百姓就是下等了。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难①，见得思义。”
【今译】
孔子说：“君子在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚；听，考虑是否听得明白；脸色，考虑是否温和；态度，考虑是否庄重恭敬；说话，考虑是否忠诚老实；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑应该询问请教别人；发火发怒，考虑是否会产生后患；见到财利，考虑是否合于仁义。”
【注释】
① 难（ｎàｎ南去声）：这里指发怒可能带来的灾难、留下的后患。
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤①。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道②。吾闻其语矣，未见其人也。”
【今译】
孔子说：“看见善的〔就努力追求〕，如同怕自己赶不上似的；看见邪恶，如同把手伸进开水〔要赶快避开〕。我见过这种人，我听过这种话。以隐居来求得保全自己的志向，以实行仁义来贯彻自己的主张。我听过这种话，没见过这种人。”
【注释】
① 探汤：“汤”，开水，热水。把手伸到滚烫的水里。指要赶紧躲避开。
② 达：达到，全面贯彻。
齐景公有马千驷①，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下②，民到于今称之。（诚不以富，亦只以异。）③其斯之谓与。
【今译】
齐景公有四千匹马，死的时候，人民认为他没有什么美德可称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，但人民到现在还称颂他们。（这实在不是因为富或不富，也只是因为品德行为的不同。）说的就是这个意思吧。
【注释】
① 千驷：古代一辆车套四匹马，驷就是四匹马的统称。千驷就是四千匹马。作为诸侯而有马千驷，在当时是豪侈而越制的。
② 首阳：首阳山。又称雷首山，独领山。在今山西省运城（一说永济）县南，为当年伯夷叔齐采薇隐居处。南山有古冢，松柏茂盛，传说即伯夷叔齐的墓。关于伯夷、叔齐，已见前《公冶长篇第五》第二十三章注，可参阅。
③ “诚不”句：这两句曾在《颜渊篇第十二》第十章中。有人说应加在这里，与后句“其斯之谓与”衔接。姑按前人之说，加括号补入。注详见《颜渊篇第十二》。
陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭②。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也③。”
【今译】
陈亢问伯鱼：“您〔从老师那里〕听到过什么特别不同的教导吗？”〔伯鱼〕回答：“没有。有一天，〔我父亲〕一个人站在那里，我快步经过庭院。〔父亲〕问：‘学过《诗经》吗？’〔我〕回答：‘没有。’〔父亲说：〕‘不学《诗经》，〔在社会交往中〕就不会说话。’我回去就学《诗经》。又一天，〔父亲〕又一个人站在那里，我快步经过庭院。〔父亲〕问：‘学过礼吗？’〔我〕回答：‘没有。’〔父亲说：〕‘不学礼，〔在社会上做人做事〕不能立足。’我回去就学礼。〔我〕只听说过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“问了一件事，得到三个收获：听到学《诗经》的意义，听到学礼的好处，又听到君子并不偏向自己的儿子。”
【注释】
① 陈亢：字子禽。参阅《学而篇第一》第十章注。 伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。
② 趋：小步快速而行，以示恭敬。
③ 远：远离，避开，不亲近。这里指对自己的儿子不偏向，没有偏爱，没有特殊照顾和过分关照。
邦君之妻①，君称之曰夫人，夫人自称曰小童②；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君③；异邦人称之亦曰君夫人。
【今译】
国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自己〔谦〕称‘小童”；国内的人称她为“君夫人”，在其他国家的人面前〔谦〕称她为“寡小君”；其他国家的人也称呼她“君夫人”。
【注释】
① 邦君：指诸侯国的国君。
② 小童：谦称。犹说自己无知如童子。
③ 诸：“之于”的合音。
阳货篇第十七（共二十六章）主要记孔子教育弟子讲究仁德，阐发以礼乐治国的道理。
阳货欲见孔子①，孔子不见，归孔子豚②。孔子时其亡也③，而往拜之。遇诸涂④。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦⑤，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时⑥，可谓知乎⑦？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑧。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【今译】
阳货想让孔子去拜见他，孔子不去见，他便赠送给孔子一只〔蒸熟的〕小猪。孔子暗中打听到阳货不在家，才去回拜他。两人却在途中遇见了。阳货对孔子说：“过来！我有话对你说。”〔孔子近前，阳货〕说：“把自己的宝物藏在怀里，而听任国家迷乱，这样做可以称为仁吗？”〔孔子〕说：“不可以。”〔阳货又说：〕“喜欢参与政事而又屡次错过机会，可以称为智吗？”〔孔子〕说：“不可以。”〔阳货又说：〕“时间消逝了，年岁是不等待人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
【注释】
① 阳货：又名阳虎，杨虎。鲁国季氏的家臣。曾一度掌握了季氏一家的大权，甚而掌握了鲁国的大权，是孔子说的“陪臣执国命”的人物。阳货为了发展自己的势力，极力想让孔子给他做事。但孔子不愿随附于阳货，故采取设法回避的态度。后阳货因企图消除三桓未成而逃往国外，孔子最终也未仕于阳货。
② 归：同“馈”。赠送。 豚（ｔúｎ屯）：小猪。这里指蒸熟了的小猪。按照当时的礼节，地位高的人赠送礼物给地位低的人，受赠者如果不在家，没能当面接受，事后应当回拜。因为孔子一直不愿见阳货，阳货就用这种办法，想以礼节来逼迫孔子去回拜。
③ 时：同“伺”。意指窥伺，暗中打听，探听消息。 亡：同“无”。这里指不在家。
④ 涂：同“途”。途中，半道上。
⑤ 迷其邦：听任国家迷乱，政局动荡不安。
⑥ 亟（ｑì气）：副词。屡次。
⑦ 知：同“智”。
⑧ 岁不我与：即“岁不与我”，年岁不等待我。“与”，在一起。这里有等待意。
子曰：“性相近也①，习相远也②。”
【今译】
孔子说：“人的本性是相近的，由于环境影响的不同才相距甚远了。”
【注释】
① 性：人的本性，性情，先天的智力、气质。
② 习相远：指由于社会影响，所受教育不同，习俗、习气的沾染有别，人的后天的行为习惯会有很大差异。这里孔子是勉励人为学，通过学习提高自己的修养。
子曰：“唯上知与下愚不移①。”
【今译】
孔子说：“只有最上等的有智慧的人和最下等的愚笨的人是不可改变的。
【注释】
① 知：同“智”。 不移：不可移易、改变。
子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑②，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰③：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳④。”
【今译】
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游接过话茬说：“过去我听老师说：‘在上位的人学了道，就能惠爱百姓；一般老百姓学了道，就容易役使了。’”孔子〔对随从的弟子〕说：“诸位，言偃说的话是对的。〔我〕刚才说的话不过是开玩笑罢了。”
【注释】
① 武城：鲁国的一个小城邑。在今山东省嘉祥县境。一说，指南武城，在今山东省费县西南。公元前５５４年，鲁襄公筑武城以御齐。另说，即城武县，在今山东省菏泽市西北七十里，有弦歌里。当时，言偃（子游）任武城行政长官。
② 莞（ｗǎｎ晚）尔：微笑的样子。
③ 诸：“之于”的合音。
④ 戏：开玩笑，逗趣。
公山弗扰以费畔①，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎④！”
【今译】
公山弗扰据费邑叛乱，召请〔孔子〕，孔子想去。子路很不高兴，说：“没有可去的地方就算了，何必非去公山氏那里呢？”孔子说：“召我去的人，难道会让我白去吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周公之道啊！”
【注释】
① 公山弗扰：疑即《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年提到的公山不狃（ｎｉǔ扭）。季氏家臣，后据费邑叛季氏，失败后逃亡齐国，又奔吴。 畔：同“叛”。
② 末之也已：没有可去的地方就算了。“末”，没有。“之”，去，往。“已”，止，算了。
③ “何必”句：何必非去公山氏那个地方呢？句中第一个“之”是助词，起把宾语提前的语法作用。第二个“之”是动词，去，往。
④ “吾其”句：孔子此句意为：将要在东方建立起一个西周式的社会，使文王武王之道重现于东方。关于此章所说孔子拟应公山弗扰之召事，许多学者提出质疑：一，《左传·定公十二年》记公山不狃叛鲁之事，并无召请孔子的记载，且当时孔子正任鲁国司寇，还派兵打败了公山不狃。二，依本章所记，孔子显有“助叛”之嫌，这与孔子的一贯主张不符。史实究竟如何，已不可确考。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【今译】
子张向孔子问怎样做到仁。孔子说：“能在天下实行这五项，就是仁了。”〔子张说：〕“请问哪五项？”〔孔子〕说：“庄重，宽厚，守信，勤敏，慈惠。恭敬庄重，就不会受到侮慢；宽厚，就能获得众人拥护；守信，就能得到别人的任用；勤敏，就能取得成功；慈惠，就能更好地役使别人。”
�
