论语通译-第13章
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子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之①。荡荡乎②，民无能名焉③。巍巍乎，其有成功也。焕乎④，其有文章⑤。”
【今译】
孔子说：“伟大呀，尧做为这样的君主！多么崇高啊，只有天是最高大的，只有尧才能效法天。他的恩德功绩多么广大啊，人民不知该怎样称赞他。多么崇高啊，他成就的功业。多么光辉啊，他制定的礼乐典章制度。”
【注释】
① 则：效法，取法。
② 荡荡：广大，广远，广博无边。
③ 名：用言语去形容，赞美。
④ 焕：光辉，光明。
⑤ 文章：指礼乐典章制度。
舜有臣五人①，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际③，于斯为盛④，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二⑤，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【今译】
舜有贤臣五人，就能把天下治理好。周武王说：“我有能治理国家的大臣十人。”孔子［因此］说：“人才难得。难道不是这样么？在唐尧、虞舜时代［之后］，周武王时期人才最盛，然而［十位治国大臣中］有一人是妇女，实际上只有九人而已。［周文王］已经占有了三分之二的天下，他却仍然向殷纣王称臣。周朝的道德，可以说是最高的了。”
【注释】
① “舜有”句：传说舜有五位贤臣，分别是：禹，稷（ｊì记），契（ｘｉè谢），皋陶（ｇāｏｙáｏ高摇），伯益。
② 乱臣十人：“乱”，在这里是治理的意思。“乱臣”，指能治理国家的大臣。十人是：周公旦，召公姡Вǎ螅瑷剑瞎俟撸蓉玻⒁松瞎剩ㄎ渫踉吧⒙固ㄖ疲㈩仪胖冢躁馄度酢薄Ｓ肟鬃拥茏幽瞎什皇且蝗耍碛幸幻九且亟瞎史蛉耍ü苣谖瘢�
③ 唐虞之际：尧舜之时。“唐”，尧的国号。“虞”，舜的国号。“际”，时期，时候。
④ 斯：代词。指周武王时代。
⑤ “三分”句：传说商纣时天下分为九州，归附文王的已有六个州（荆，梁，雍，豫，徐，扬），只有青、兖、冀三州属商纣王。
子曰：“禹，吾无间然矣①！菲饮食而致孝乎鬼神②；恶衣服而致美乎黻冕③；卑宫室而尽力乎沟洫④。禹，吾无间然矣！”
【今译】
孔子说：“对于禹，我没有可批评的地方啊。他的饮食菲薄，却尽量［以丰洁的祭品］孝敬鬼神；他平时穿衣服很简朴，而祭祀时却尽量穿华美的礼服；他住的宫室低矮狭小，却尽力兴修水利，挖沟开田间水道。对于禹，我没有可批评的地方啊！”
【注释】
① 间（ｊｉàｎ见）：本意指空隙。这里用作动词，含有挑剔、批评、
非议等意思。
② 菲（ｆěｉ匪）；菲薄，不丰厚。 致：致力，努力去做。
③ 黻冕（ｆǔ ｍｉǎｎ府免）：祭祀时穿的礼服，叫黻；官职在大夫以上的人戴的礼帽，叫冕。
④ 卑：低矮狭小，简陋。 洫（ｘù序）：田间的水道，起着正疆界、备旱涝的作用。
子罕篇第九（共三十章）主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦；以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么。
子罕言利①，与命与仁②。
【今译】
孔子很少谈财利，赞同天命，赞许仁德。
【注释】
① 罕：少。
② 与：赞同，肯定。一说，“与”，是连词“和”。则此句的意思为：孔子很少谈财利、天命和仁德。宋儒程颐就曾说：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”但是，综观《论语》全书，共用“命”字２１次，其中含“命运”“天命”意义的，有１０次；共用“仁”字１０９次，其中含“仁德”意义的达１０５次。由此看来，说孔子很少谈天命和仁德，是缺乏根据的。
达巷党人曰①：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执②？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【今译】
达巷那个地方的人说：“真伟大呀孔子！知识学问很广博，而没有可以成名的专长。”孔子听到这话，对本门弟子们说：“我专做什么呢？做驾车的事吗？做射箭的事吗？［那么］我从事驾车吧！”
【注释】
① 达巷党人：达巷那个地方的人。“达巷”，地名。山东省滋阳县（今兖州市）西北，相传即达巷党人所居。“党”，古代地方组织，五百家为一党。一说，“达巷党人”，指项槖（ｔｕó驼）。传说项槖七岁为孔子师。
② 执：专做，专门从事。
子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭③。吾从众。拜下④，礼也；今拜乎上，泰也⑤。虽违众，吾从下。”
【今译】
孔子说：“用麻布做的礼帽，符合古礼；现在用丝绸做，比较节俭。我赞成众人的做法。［臣见君王］先在堂下跪拜行礼［然后升堂再跪拜一次］，符合古礼；现在［臣见君，不先在堂下拜，而是直接］升堂时行一次跪拜礼，这是高傲轻慢的表现。虽然违反众人的做法，我还是赞成先在堂下行跪拜礼。”
【注释】
① 麻冕：用麻布制成的礼帽。按古时规定，要用两千四百根麻线，织成二尺二寸宽（约合现在一尺五寸）的布来做。很费工，所以不如用丝绸俭省。
② 纯：黑色的丝绸。
③ 俭：节俭，俭省。
④ 拜下：按照传统古礼，臣见君王，先在堂下跪拜；君王打了招呼之后，到堂上再跪拜一次。
⑤ 泰：轻慢，骄奢。
子绝四：毋意①，毋必②，毋固③，毋我④。
【今译】
孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
【注释】
① 毋：同“勿”。不，不要。 意：推测，猜想。
② 必：必定，绝对化。
③ 固：固执，拘泥。
④ 我：自私，自以为是，唯我独尊。
子畏于匡①，曰：“文王既没②，文不在兹乎③？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也④；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑤！”
【今译】
孔子在匡地受到围困拘禁，他说：“周文王已经死了，周代的文化遗产不都是在我这里吗？上天如果想要毁灭这种文化，我就不可能掌握这种文化了；上天如果不要毁灭这种文化，匡人能把我怎么样呢？”
【注释】
① 子畏于匡：“畏”，受到威胁，被拘禁。“匡”，地名。今河南省长垣县西南十五里有“匡城”，疑即此地。公元前４９６年，孔子从卫国去陈国时，经过匡地，被围困拘禁。其原因有二：一、当时楚国正进攻卫、陈，群众不了解孔子，对他怀疑，有敌意，有戒心。二、匡地曾遭受鲁国阳货的侵扰暴虐。阳货，又名阳虎（一说，字货），是春秋后期鲁国季氏的家臣，权势很大。当阳货侵扰匡地时，孔子的一名弟子颜克曾经参与。这次，孔子来到匡地，正好是颜克驾马赶车，而孔子的相貌又很像阳货，人们认出了颜克，于是以为是仇人阳货来了，便将他包围，拘禁了五天，甚至想杀他。直到弄清真情，才放了他们。
② 文王：周文王。姓姬，名昌，西周开国君王周武王（姬发）的父亲。孔子认为文王是古代圣人之一。
③ 兹：这，此。这里指孔子自己。
④ 后死者：孔子自称。 与：参与。引申为掌握，了解。一说，通“举”。兴起。
⑤ 如予何：把我如何，能把我怎么样。“予”，我。
太宰问于子贡曰①：“夫子圣者与②？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣③，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事④。君子多乎哉？不多也。”
【今译】
太宰问子贡道：“孔夫子是圣人吧？怎么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天使他成为圣人，又使他多才多艺的。”孔子听到后，说：“太宰了解我吗？我少年时贫贱，所以会许多卑贱的技艺。［地位高的］君子会有这么多的技艺吗？不会多啊。”
【注释】
① 太宰：周代掌管国君宫廷事务的官员。当时，吴、宋二国的上大夫，也称太宰。一说，这人就是吴国的太宰伯嚭（ｐǐ匹），不可确考。
② 与：同“欤”。语气助词。
③ 纵：让，使，听任，不加限量。
④ 鄙事：低下卑贱的事。孔子年轻时曾从事农业劳动，放过羊，赶过车，当过仓库保管，还当过司仪，会吹喇叭演奏乐器等等。
牢曰①：“子云：‘吾不试②，故艺。’”
【今译】
牢说：“孔子说过：‘［年少时］我没有［被任用］做官，所以学会许多技艺。’”
【注释】
① 牢：有人认为是孔子的弟子琴牢。姓琴，字子开，一字子张，或称“琴张”。卫国人。但《史记·仲尼弟子列传》并无此人。
② 试：用。引申为被任用，做官。
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我①，空空如也。我叩其两端而竭焉②。”
【今译】
孔子说：“我有知识吗？没有知识。有位乡下人问我［一些问题］，我脑子里像是空空的；可是我询问了［那些问题的］正反两方面，就完全有了［答案］。”
【注释】
① 鄙夫：这里指乡村的人。“鄙”，周制，以五百家为“鄙”。后也称小邑、边邑为“鄙”。
② 叩：询问。 两端：两头。指事情（问题）的正反、始终、本末等两个方面。 竭：完全，穷尽。
子曰：“凤鸟不至①，河不出图②，吾已矣夫！”
【今译】
孔子说：“凤鸟不飞来，黄河也不出现八卦图，我［这一生］将要完了！”
【注释】
① 凤鸟：古代传说中的一种神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，羽毛非常美丽，为百鸟之王。传说凤鸟在舜的时代和周文王时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，“圣王”将要出世。
② 图：传说上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着“八卦图”出现。“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。《尚书·周书·顾命》篇，记有“河图”之事。文中，孔子以“凤”“图”之说，表示自己对当时政治黑暗，天下混乱，“大道不行”的失望。
子见齐衰者①，冕衣裳者与瞽者②，见之，虽少，必作③；过之，必趋④。
【今译】
孔子遇见穿丧服的人，戴礼帽穿礼服的人和盲人，虽然他们年轻，相见时，孔子一定站起身来；在他们面前经过的时候，也一定要恭敬地迈小步快快走过。
【注释】
① 齐衰（ｚīｃｕī资崔）：古代用麻布做的丧服。为五服之一，因其缉边缝齐，故称。“齐”，衣的下摆。
② 冕衣裳者：“冕”，做官人戴的高帽子；“衣”，上衣；“裳”，下服。总起来指穿着礼服（官服）的人。 瞽（ｇǔ古）：双目失明，盲人。
③ 作：站起身来。表示同情和敬意。
④ 趋：迈小步快走。也是表示敬意。
颜渊喟然叹曰①：“仰之弥高②，钻之弥坚③；瞻之在前④，忽焉在后。夫子循循然善诱人⑤，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔⑥，虽欲从之，末由也已⑦。”
【今译】
颜渊感叹地说：“［老师的道德品格和学识，］抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深；看着好像在前面，忽然又像是在后面。老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我
