希腊神话故事 德国 施瓦布-第108章
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举办家庭礼拜的中心地点。 父亲常在神像前祭供牺牲，新生婴儿也由父亲抱着，围着灶神转上一圈，以此表示家庭接纳了这个幼小的生命。 国家性的集体礼拜常由政府的高级官员率领，他们视察大型的宗教祭供活动和场所，在市议厅里建立象征国家的宗灶。 除了高级官员以外，各个神圣所在还有男、女祭司，祭司的任务是严格地维护教义，负责祭供事务。祭司通常过一段时间后选举产生，也有世袭或终身担任祭司职务的。在古希腊的雅典，贵族在宗教礼拜期间享有重大的特权。他们可以当祭司，祭司很受世人的青睐。 作为祭司，他可以从信徒们的祭供或庙宇广收的财富中提取一部分作为报酬。希腊宗教礼拜事务中除了祭司以外，预言人也享有重要的地位。 希腊人认为，神校峭ü承┬藕畔蛉嗣钦咽旧褚獾摹！∫虼耍翘乇鹬厥佣陨裥｝信号的理解和阐述。 人们对简单的神意都能理解。 另外，社会上还有一批职业里手，他们致力于解释复杂的神意，这就是预言人的任务。 预言人倾听的语言和音调，他们观察天象、如闪电、打雷、地震、星座位置，分析梦境、鸟儿飞行、注意祭供和占卜等等的环境反应，成为神校拇砣宋铮艿饺嗣堑木次贰８ぱ匀斯ぷ饔泄氐哪谌菔巧褛秃蜕褛退！≡谙＠暗牟簧俚胤蕉加幸恍┨乇鸬拿碛罨蛘呖晒┭实某∷！〗馐蜕褛偷姆绞揭哺鞑幌嗤话阌懈裱陨褛停藕派褛秃兔尉成褛偷确绞健Ｗ罟爬系纳褛退窃诙喽嗄堑闹嫠股衩怼！≈嫠苟匝收叩幕卮鹬苯油ü豢霉盆菔鞯钠沛渡允尽＜浪竟鄄炱湟猓�
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后对询问人解释，授予神谕。最重要的格言神谕是在特尔斐的阿波罗神谕，它对于希腊各部落之间的统一至少起着类似奥林匹斯圣山一样的作用。 阿波罗神庙在古代历史上的几百年时间内不仅是国内政治和文化生活的宗教中心，也是外民族、外地区居民向往的圣地。 在智慧的祭司主持下，特尔斐神谕享有世界声誉，甚至连一些蛮夷民族碰到重大事务时也专程前去礼拜请示。 所以，特尔斐祭司常常染指并干预历史的进程。 他们解释女祭司皮迪亚说出的深奥莫测的语言。女祭司坐在一只三足鼎上，她的身上附着神校谑强裣驳媒醴桉驳刈鞒龌卮稹！∑さ涎峭约浪灸钏幸皇资模闶嵌孕磐降拇鸶矗锤裱陨褛汀６虮鹊缆匏故枪畔＠坝忻姆缇靶菅抢镉幸蛔⑺箍死毡佣硭沟纳褛退０⑺箍死毡佣硭故前⒉薜亩樱耙狄缴！∏袄辞笠降牟∪顺Ｓ杉浪竞鸵缴湛醋牛翘稍诎⑺箍死毡佣硭股衩砝铮却搅粕裥｝在梦中传授治病奇方。医疗技术和宗教信仰相互掺合，共同作用，以至于不少病人最后病愈离去，给神奇的诊所留下不少动人的故事。与古罗马人相比较，古希腊人并不十分注重祖先崇拜。可是，他们却发展出带有自身特点的英雄崇拜。 祖先崇拜往往是某一个家庭的事，而希腊人把一些重要的死者，即英雄看作是整个民族的公共祖先。 他们不仅把历史上一些重要的个人当作崇拜的英雄，甚至连一些神话中的人物和古老的神校绾绽死账梗珑曷奁账梗急皇魑褡宄绨莸挠⑿叟枷瘛！「ξ薇叩纳裥｝相比较，英雄们全都打上地区作用的
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烙印，这跟埋葬他们尸体的坟墓所在地有着直接的关系。 地区的局限性使得英雄们比起神校淳嗬肴嗣窍胂笾械母拍罡咏⒏浊小！≡诓ㄋ拐秸逼冢＠暗挠⑿鄢绨荽锏搅怂亩シ迨逼凇Ｏ＠叭讼嘈牛侨〉谜绞げㄋ谷说幕曰统晒擞Ω酶行恢诙嗟纳裥｝以外，还应该感谢保佑地方的诸位英雄。感谢神校透行挥⑿鄣陌旆ň褪窍蛩羌拦┪！〖拦┪怯氲桓嫦嗔囊恢肿诮袒疃Ｋ郊拦┘词嵌顺龉┢罚枰晕榷ê蜕裥｝间的关系，取得神校亩鞒琛！∪嗣窃诔鲇谀持痔乇鹪竿保诎诔黾榔返耐焙艋接泄氐纳裥｝名称。希腊人甚至相信可以通过大宗的祭供买得神校亩骰荩歉械郊拦┯螅崾艿缴裥｝的宠爱。 这里倒是活生生地反映了当时的社会心理和弊端。祭供的形式一般分两种：血腥祭供和非血腥祭供。 这两类祭供方式都是十分流行的，无论是私宅个人或是公众团体都不出这样的两类祭供方式。举办祭供时常把牺牲物品烧掉，也有不烧的，把祭品直接端送到神像面前。 作为公众团体的成员，每个人都有义务祭供神校裨颍慊岜皇游酝盘宓姆缸铩＝蟹茄燃拦┦背３０谏细魇礁獾恪！∪嗣欠⑾旨词乖诩拦┥谑保膊煌谏谏砩先鲆恍┐舐蠡虼舐竺妗！≌饫锓从沉朔茄燃拦┑挠衫春屠贰！”冉狭餍械氖前亚兴榈娜夤诿婧锷栈！∶婧食砣碜矗蜕戏涿郏缓笸度牖鹬猩站 ！〕烁獗酝猓骼嗨蛘咭肮绕涫瞧咸焉踔灵祥μ酰比灰灿腥槔液头涑玻庑┒际欠茄燃拦�
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的上等佳品。血腥祭供又分两种形式：膳食祭供，这时候神校荒艿玫揭徊糠稚诨蚨铮涣硪恢址椒ㄔ蚴前言咨钡纳诨蚨锶可盏艏拦！∩攀臣拦┫肮哂谧鞲行换蚯肭笊裥｝。 神校梢源釉咨鄙谥械玫侥骋惶囟ǖ牟糠帧！⊙燃拦┮话闶歉そ缟裥｝提供祭礼，给死者以及英雄们祭供牺牲。 这里涉及到重归和好、忏悔赎罪以及立誓愿的祭礼。 这时，人们把牺牲全部烧掉。 他们相信，吃过这类祭供物的神校岚镏踩送瓿芍疃嗟脑竿腿挝瘛Ｉ攀臣拦┑墓淌钦庋模呵＠匆煌芳拦┑纳冢话闶且煌放＃恢谎蚧蛞煌分怼！∩谕飞洗髯呕ɑ罚凰蜕霞捞场！≈鞒旨拦┑募浪臼帜靡豢槿忌盏哪景澹景褰胨校骷捞场⒉渭蛹览竦闹谌撕图拦┑纳凇！∪缓螅杉浪颈救耍蛘哂稍诔〉娜俗ヒ话汛舐笸度牖鹬校髟谠咨钡纳谕飞稀！∫幻裰叭嗽彼婧蠓⑽剩骸八谡饫铮俊痹诔〉娜艘恢禄卮穑骸靶矶嗪萌耍 币蛭渭蛹览竦娜吮匦氪拷啵荒苷慈咀锬酢＝幼欧址⒓览瘢芪б黄啪玻蠹医械桓妗Ｓ腥顺米诺焉咨鄙凇！∩谘话懔髟诩捞成希蛘哂檬⑵鹘幼。缓笸磕ㄔ诩捞成稀！∩谀源磺邢乱院螅嗣窃偬蕹瞿谠嗪凸峭罚讶夥掷唷！∧谠嗪凸峭分饕美醇拦！∮惺保嗣且舶焉诘娜馍盏簦靡韵允局匾募拦┗疃！〉鹊郊浪拘婕览竦牧己眯Ч保嗣怯只岽档阎耍缓笊湛旧谌猓咳硕加Ω贸陨弦豢椤！」畔＠叭司侔斓陌偕蠹溃私枰员碚蒙裥｝外，也包括宴请众人的意思。与这类祭供相连的还包括忏悔和死者祭礼。 这类祭礼通
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常是给赐福予人的大地神明或者给地下世界的阴暗势力表示意向，借以缓和他们的愤怒，防止伤害。 人们趁深夜或傍晚在低矮而又空心的祭坛前宰杀一头黑猪或黑牛，牛血从祭坛上流下去，或者从空心的陶器脚底流入地下，而牛的身体将被彻底烧掉。死者祭礼往往是在举办葬礼、在葬礼以后的第３天和第９天以及在每个月的３０号进行的活动。 另外，它还在万灵祭日举行。 让死者饮血的礼仪来源于民间简单的认识。 古希腊人认为死者身上没有了流动的血液，他们会十分向往饮血。随着时间的推移，血腥祭礼的风俗越来越少，人们慢慢地取用纯洁的美酒、牛奶、蜂蜜、清水和香油等作为祭品。除了祭礼活动以外，希腊人还有许多宗教节日和庆祝活动。希腊人和罗马人一样，他们都不太注重安息日或星期日，相反，他们却创造了许多节日。 节日分布在整整一年的时间里。家庭生活中往往围绕着添丁、婚礼和葬礼举行庆祝活动，国家举办不少团体庆祝活动，这类活动都带有宗教信仰的色彩。今天，人们几乎难以列举希腊国共有多少节日的数目，因为每尊神校扛鲇⑿鄱伎赡苁艿揭恍└鋈说摹⑼盘宓摹⒊鞘械幕蛉＠暗那熳：图湍睿佣纬梢桓鎏囟ɑ蛱厥獾慕谌铡Ｓ行┙谌帐鞘粲谌＠靶缘摹！∪＠靶缘慕谌斩韵＠懊褡寰哂刑乇鹬卮蟮囊庖搴凸獠省！±绱笮偷墓以硕幔曛咀湃嗣穸阅骋簧裥｝的尊重和崇敬。 运动会期间缔结神校推饺眨鞲黾藕图易逯洳坏梅⑸绞隆！≡谠硕峥皇缴希嗣窍蛑谖簧裥｝祭供牺牲，运动员立誓遵守比赛规则。
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运动会一般举行几天时间，最后一天分发奖品，期间还穿插一些文艺活动，全都用来表彰神校亩鞯隆！∷降奈囊栈疃话惴痔宀倩疃⒙砝嗷疃⒁衾趾拖肪缁疃！『罄矗嗣谴诱饫嗷疃蟹⒄钩龉诺涞奈逑罹杭迹丛谕惶煊赏幻杭颊卟渭犹丁⒕鹤摺⒅捞踔辽涎菹簿纭⒈纭⑸窆窒返鹊取９畔＠肮步兴拇蠊倚缘脑硕幔渲幸园铝制タ嗽硕嵛钪匾！“铝制タ嗽硕崦浚茨昃傩幸淮危源思湍畈⒈碚蒙裥｝之父宙斯。 另外的三大运动会是指在特尔斐附近举办的皮迪恩运动会，纪念太阳神阿波罗；伊斯泰弥运动会，由科林斯人每３年举行一次，纪念海神波塞冬；尼密阿运动会，纪念报应女神涅墨西斯。 除了这些角逐竞赛以外还有一系列的节日，如亚各斯为纪念赫拉举办的赫拉节，底比斯庆祝赫拉克勒斯节，科林斯纪念阿佛洛狄忒节，埃比道罗斯举行阿斯克勒庇俄斯节。 在阿波罗诞生的特洛斯岛每年都有阿波罗节日，亚加狄亚人隆重纪念吕卡翁的活动。另外，如同希腊国的各座城市一样，雅典城也致力于隆重庆祝诸多的神校谌铡！∮绕湮思湍钛诺淠龋鞘腥妨⒘诵矶嘟谌铡Ｑ诺淠却蠹赖涫亲钪饕那熳；疃４蠹赖涿浚衬昃侔煲淮危看涡枰短焓奔洹！⊙诺淠却蠹赖涫枪爬系那斓浠疃母叱笔窃诎倥４蠹赖牡冢程欤庖惶毂豢醋餮诺淠鹊纳铡Ｔ谡馓斓嚼辞埃沙榍┓绞骄龆ǖ模保把∈志傩懈魇奖热！∪缤以硕嵋谎康氖侨蒙裥｝喜欢的内容样样俱全。 庆祝�
