今古传奇·武侠版-2007年3期-第1章
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［边界］
江湖百晓生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
月末客栈．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．碧晚枕
［正文］
长生劫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．夏 洛
［副刊］
从《神雕侠侣》开始……．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．霸王兔
难以忘却的悲剧等．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．夏 洛等
生之梦，死之劫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李逾求 碧晚枕
武林寓言之弓与矢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘 军
我只是“四大天王”罢了！？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．温瑞安
一月：隆冬已至，希自珍慰．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．碧晚枕
江湖百晓生
（本文字数：2784） 《今古传奇·武侠版》 2007年第3期
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1白银碗
汤逸臣以银碗招待马太平，文中说是“以示无它”之意，这里的它，是指的毒。武侠中，常见以银针试毒的场景，也是依据了一个事实，即是白银可以检验毒药，这是否全然是小说家杜撰的呢？
李时珍在《本草纲目》中记载：“生银，味辛，寒，无毒。”，又说：“银本无毒，其毒则诸物之毒也。”在宋慈的《洗冤录记》中，也有用银针验尸的记载。看来用白银验毒是确实无误了，但为何银针能验毒，它是否能验百毒？
这得从白银验毒的原理说起。在古代，使用的毒药一般是指砒霜，也就是三氧化二砷，由于生产技术落后，砒霜里常有少量的硫和硫化物，当硫化物与银接触时，就会发生快速的化学反应，使表面产生一层黑色的“硫银”，因此，银针验的毒主要是指硫，而非砒霜，更不是包括砒霜在内的所有毒药，所以验毒时银针发黑，既不能算是充分条件，也不是必要条件，而只能算作一种辅助手段。不过在古代，毒药数量少，且主要为砒霜，用银针验毒，确实能起到一定的作用。不过，银不能直接验毒，却能消毒除菌，不少人使用银碗银筷，除了彰显富贵之外，还因为它能杀菌。
2素的历史
虽然玄妙观的素面不尽不实，但看到的时候仍然难免勾起腹中馋虫与考据之癖。不免要谈到中国人的素食习惯。
中国人的素食起源，一开始与佛教并没有什么关系。人类是由于敬畏鬼神与祭拜祖先，才有了斋戒吃素食的习惯，至于具体斋戒起于何时，史书上并没有明确记载，《汉书？王莽传》中有过记载：“每逢水旱，莽辄素食。”《论衡？道虚篇》中则说，“食精身轻，故能神仙。若士者食蛤蛎之肉，与庸民同食，无精轻之验，安能纵体而上天？”看来，老道士对此一定颇有研究。
至于佛教中禁食荤肉，则始自梁武帝萧衍，公元511年，梁武帝根据《涅经》中上乘佛教的内容撰写《断酒肉文》，以身作则，开启了中国佛教徒素食之风。后来，素食流传逐渐广泛，做法也日益精巧。
到了现代，全球范围内，也正如火如荼地流行着素食主义运动。根据国际素食者联合会成员的意愿，素食主义被定义为一种“不食用肉，家禽，鱼及它们的副产品，食用或不食用奶制品和蛋”的习惯。素食者被称为Vegetarian，它是在1847年被正式提出的。
3拶子本是五根柴
拶（读簪zan音）子，是古时审讯女犯的刑具，以五根圆木贯以绳索制成，套夹犯人四指（拇指除外），急速束紧，使犯人痛不可忍，以达逼宫之目的。与拶子相对应的则是夹棍，俗称“三木之刑”，夹棍始于宋代，俗称“三木之刑”，专夹人小腿，主要适用于男性罪犯。
不过，在武侠小说中，有时对男性也使用拶子，比如，萧拂的《地老天荒》中，吴王府里，便对嫌疑犯柳三变使用此刑，本文中，江浪也曾遭受此酷刑。
然而，无论是拶子还是夹棍，我们也不能一味以酷刑视之，其主要目的还在于使罪犯主动招供，不战而屈人之兵，在凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷之四《青楼市探人踪，红花场假鬼闹》有一节：
……一个妇女出来答应。知县问道：“你家爷那里去了？”这个妇人回道：“出外去了，不在家里。”知县道：“胡说！今日是年晚，难道不在家过年的？”叫从人将拶子拶将起来。这妇人着了忙，喊道：“在！在！”就把手指着厨下。
可见，刑具有时候是用来威慑的，对刑求我们也不能一味指责愚昧或暴力，正如崔兰田《陈三两》中所记：
“拶子本是五根柴，巧匠做出为谁来？恶人当它消煞气，善良与它遭祸害。好官善用天下靖，赃官妄动国法歪”。
4守宫砂
守宫，《辞海》的解释是“多疣壁虎”，乃是壁虎的一种，守宫砂即是以守宫制成。
关于守宫砂的制法，《博物志》、《淮南？万毕术》、《墨客挥犀》等，均有不同阐述，不过大同小异，以《博物志》中所记：用朱砂喂养壁虎，当吃满七斤朱砂后，就将已变为赤红的壁虎捣烂，涂在处女肢体上，只要少女始终是处女，守宫砂便宛然鲜红，而一旦与男子交合后，守宫砂则消失无踪。不过，不少人对史书上记载的守宫砂的制法表示怀疑，但不可否认的是，守宫砂确实是存在的。
古人对此习以为常，现在多对此大为批判，认为这是男权社会加在女人身上的精神枷锁。武侠小说中，对守宫砂的描写也多见矣，金庸的《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《侠客行》中，均有守宫砂之踪迹。
5中国历史上的昏君
从夏启到清朝末代皇帝溥仪，中国一共有过67个王朝、446位帝王，其间固然有秦皇汉武、唐宗宋祖等明君大帝，但稀里糊涂、奇特怪异的昏君也决不算少。本文中提到的明武宗朱厚照（就是正德皇帝）就是其中的一位，文中提到他至少有两项罪状，其一是在宫内开设皇店，手持算盘帐簿与宦官店主讨价还价；其二是自称“威武大将军”，以江彬等四人统领“外四家兵”，率领统领宦官南巡北游淫乐，搞得鸡飞狗跳。
然而，不惟不少“荒帝”尸位素餐，甚至还有皇帝与朱厚照在“细节”上雷同，仅以皇宫扮商、不务正业来说，便有汉灵帝、南齐东昏侯足以与他“媲美”，而自封将军皇宫当作战场的，东昏侯仍与他同属。
此外，梁武帝萧衍三度自投寺院为僧，使得大臣为赎回他便花钱四亿，人称“菩萨皇帝”；唐肃宗李亨则酷爱象棋到了不理国事的地步，人称“象棋皇帝”；元顺帝精通木工、机械，人称“鲁班天子”；明熹宗朱由校，对木工和机械也极为拿手。
如此之多的皇帝身在其位、不谋其政，也难怪农民起义、大臣造反了，而这其中，最为惊心动魄的，则又属将天子拉上断头台了。
6皇帝拉上断头台
官逼民反，民不得不反。水能载舟，亦能覆舟。当天子实在闹得不像话时，大臣会造反，农民会起义，荒淫无道的皇帝好日子到了头，被拉上断头台的不在少数。《史记？太史公自序》中写道：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”
除去政治上的污垢媾和等，刺杀是一种个人对集体的惊心动魄的行动，而其中，尤以至柔之女子，对帝王的搏命一击最是惊心动魄。流传最广的是吕四娘刺杀雍正帝。吕四娘的祖父吕留良因受文字狱牵连被掘墓戮尸，全家均受牵连，吕四娘幸免于难，后拜独臂神尼为师，西得绝艺，夜入宫廷，割雍正头而去，成为传说。而文中林烟翠最后也终于知道，社会上，女子受欺凌的根源，原来就在皇帝身上，于是毫不迟疑，挥出斩月刀，进行了一场最惊艳的刺杀。
月末客栈
碧晚枕
（本文字数：4083） 《今古传奇·武侠版》 2007年第3期
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月末客栈：红颜未老情先断
店小二：碧晚枕
这日无事，某丹信步来到“月末客栈”。只见客栈门口广告牌上写着：今日说书——揭秘红颜四大名捕，说书人：孙小红。某丹心中一喜，遂便进了客栈，找一靠窗位置坐下。
不一会儿，便从台下上来一位姑娘。只见她梳着两条又黑又亮的大辫子，一双水旺旺的大眼睛只向左右看了看，整个客栈顿时鸦雀无声。这时，孙小红便启朱唇，发皓齿，开了讲——
话说忘情之水，终于揭开祸国阴谋，可那一场倾世之恋早已灰飞烟灭。蝶衣MM的苦心营救，救了纳兰容诺的人，却救不了他的心。有道是：红颜易老，恩情难久——
如此凄厉、如此可叹的结局，是里面的红颜太痴情太执著，更是男人们太无耻太卑劣，对权势对利禄，乃至对面子的在意，使他们忘记了人间最宝贵的真情。
李玲笔下的爱情，既不是披着武侠外衣的言情，亦非不着实际的浪漫与无病呻吟的凄美。它赤裸裸地、无情地指向人性的最深处。
（侠客社区侠友 飘风流云 UID：43121）
结局注定是残忍的，她们是斗不过奸相的。可只要有小小的胜利，我们的正义还是得到了伸张啊。
（侠客社区侠友 无剑，间得痕 QQ：421208105）
碧晚枕：明知不可为而为之，当如此！
一口气看完了《忘情水》，脑海中浮现出《氓》中的那句“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。那些红颜啊……
在这人心惟危的世道上，我只能将那些积郁在心中的怜惜化作悠长的叹息。
（侠客社区侠友 虫虫不云 QQ：605785927）
书中我最欣赏的就是那几段高手比武的场景，真有身临其境之感，让人不由地心陷其中无法自拔。心情随着那些文字或激昂、或悲伤，还时不时地会有世事无常之感。
（侠客社区侠友 破月惊鹤 QQ：358990954）
全文采用片段式的场景描写，每一个场景的描写都引人入胜，当要达到激动人心又或者是关键时刻的时候，作者突然又换了个场景。
让人从振奋转为平静，然后再去迎接下一个时刻的到来。就这样我们从激动到平静，经过几次的转换，完完全全地被它吸引住了。
（侠客社区侠友 燕飞龙 QQ：254875785）
看李玲写人的残忍，让我想起《幽游白书》中的黑色录像带来。那记载人类所有残忍的录像让一直以正义为主张的仙水人格产生裂变，最终要以消灭整个人类为目标。
而红颜四大名捕，这四个美丽的女子，看过了那么多情感的幻灭，看过了那么多亲朋的背叛，是什么使她们一路坚持、热情�
