清穿之复鼎 作者:司晨客(晋江vip2014-09-22完结)-第59章
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“对了，你们知道人工降雨术吗？”周妍如是讲道。
其实人工降雨的原理颇为简单，条件亦已齐全，然则在当时的人们看来，犹如听天书一般。
不过是利用云和降水物理学原理，在天空中云层接近降雨条件的时候，把催化剂炮弹利用高射炮射入空中，造成降雨。而催化剂多半是盐粉、干粉、碘化银诸如此类。
“此事就教给墨家和道家吧。”周妍吩咐道。
于是远遁深山的墨家被一纸诏书招来，重新现世，致力于高射炮的研制工作。而道家自古便颇为擅长炼金术，用硝酸银和碘化钾制成碘化银来，亦是驾轻就熟。
各地的防三灾工程便这样缓慢兴建着，而这些年里突发的各种灾害却被周妍以简单粗暴的手段暂时拦了下来。
“而后，我们可以讨论一下粮食的问题了。”周妍讲道。
民以食为天，自古以来，粮食便是治理国家的大问题。
历朝历代的百姓，其实都是很容易满足的，一般都是因为吃不饱，穿不暖，才走上了聚众造反的道路。除了少数民族统治者残暴无能，因此抗元和抗清提出驱除鞑虏的口号以外，其他的王朝，农民造反口号多以“均贫富”为主。
清朝统治者一直颇为重视粮食的问题。在剽窃汉人治国术的基础上，他们变本加厉地开始重农抑商，可惜成效不大。
在商业迅速发展成为全球化趋势的年代里，在重农抑商等有历史局限性的政策打压之下，在明朝中后期就出现的资本主义萌芽便如昙花一现，再难觅芳踪了。然而，要解决中国的粮食问题，到了十七世纪后期，还重农抑商是远远不够的。就如同在一个消费水平很高的年代里，总是记挂着节流，不思开源，手头的钱是永远不够花的一样。
世易时移，变法宜矣。彼时土豆、红薯、玉米等物皆已大面积种植，但似乎仍然填不饱国民的肚子。
“又到了墨家出力的时候了。”周妍亲切接见了墨家钜子，如是说道，“改良农具，势在必行。”
墨家自古便擅长工巧和制造。此时皇权之下，无人不叩首。墨家现任钜子见皇家如此欣赏墨家，大为感动，况且他们原本便是博爱主义者，改良农具是为了天下黎民百姓，如何不尽心竭力？于是一咬牙，竟将传说中失传已久的墨家机关术献了出来。
看到早在两千多年以前便有的云梯、连弩等物设计图纸，周妍也是颇为诧异，惊叹连连，末了，说道：“这些改良后大可供军事所用，抵御外敌入侵。”
又道：“汝等可闻蒸汽机否？大可用来做动力。农具之中，尚有搬运机、碾米机、插秧机、耕耘机诸物，但求墨家集思广益，若能发明一二，自是再好不过。”
于是短短三年之间，墨家的各种先进农具被大范围推广，虽然没有几百年后的农用机械那么高效率，然则已提升了农民的数倍劳动力，将农民从繁琐的劳动中解放了出来。
大量的人手涌入城市，于是各种手工业、商业亦轰轰烈烈地发展起来。
由于农民的生产效率提高，在相同的时间里，获得了比从前多几倍的报酬，是以留守田地的农民亦安贫乐道，不会因为经商赚钱更多而弃农从商。
“赚钱多风险却也大呀。并不是每个商人都能赚的盆满钵满的。”他们如是想着。
除了改良农具之外，高产种子的事情也提到议事日程上。
中华地大物博，人口众多，总有那么一个两个人是心灵手巧的实干家。当年便昭告天下，遍访贤良，不求熟读经史子集，但求通晓农事。大张旗鼓取了几万人后，又将杂交水稻的原理讲与他们听，利用遗传学的杂交优势提高农作物的品质和产量。
有人大呼荒谬，有人将信将疑，有人是实干派，卷起袖子来到江南长住。遗传学的理论是极高深的，然则选取几个优势品种进行杂交，却是细心、拥有一定理论指导的人便可胜任的工作。
在三系杂交的理论指导下，杂交水稻培育成功，当年亩产一百五十斤。培育人一跃成为当朝一品官自不必说，杂交种子亦被大范围推广。
此事可认为是有功必赏，也可认为是为千金买骨。自此之后，无数梦想者封侯拜相的人前仆后继，为杂交水稻事业做出了卓越的贡献，十几年后，杂交水稻已经接近两百斤的亩产。虽则和几百年后不好相提并论，然当时的理论水平亦难以同日而语，有这等成就，已是苍天佑护了。
除了水稻之外，小麦亦采用深种密植、精耕细作之术增加产量，虽然没有水稻这么惊人的增幅，但北方诸省种植下来，于总量方面亦是大有收获。
吃饱了，穿暖了，百姓安居乐业了，于是清朝初年因为数度大屠杀而剧减的人口开始跃入一个飞速的高发展时期。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。该是兴办教育的时候了。”周妍如是说道。
由于先前对儒家、道家、法家、墨家、以及基督、佛教各大宗教和思想流派的许诺，中华大地上呈现出一片百家争鸣的盛景。经常可以看到和尚背着布袋，向过往行人宣扬“恶有恶报、善有善报”的理念，又有法家在树荫下盘膝而坐，向乘凉之人大说特说“依法治国，王子犯法，于庶民同罪”，又有儒家在私塾中摇头晃脑，从三字经到百家姓，再到千字文，然后是，向民众普及孔孟之道。
值得一提的事情是，程朱理学那套，再也没人提了，反倒是陆王心学因为黄宗羲等大儒的缘故，更加流传来开。
上有所好，下必甚焉。
自周妍使人暗地撰文，将程朱两位儒生、特别是朱熹强占自家儿媳等衣冠禽兽行径大肆批判，程朱理学遂成过街老鼠。
她又在公开场合言道：“我朝开国孝慈皇后亦是大脚，辅佐太祖，母仪天下，堪为世人之表率。自此之后，汉人妇女断不可以小脚为美德，须知夫妻一体，一双大脚，走路平稳，见多识广，方能尽女人之本分。”
从此之后，大脚遂成风尚。世人无不争以大脚为荣，大女子一双大脚走四方，上得厅堂，下得厨房，出得了远门，抛头露面，理直气壮。
第73章 时来天地皆同力（二）
然而；发展最快的还是天主教。
这个以信仰三位一体的唯一真神、奉为教科书、同时尊敬圣母、天使、圣人的宗教，在周妍当政时期如同遍地开花一般，在中华大地上迅速发展起来。
这些跋山涉水远道而来的传教士，有的是梵蒂冈教廷特旨遣来传教的；有的则是自发地将天主教的传播当做了毕生的追求。
他们意志坚定，雄心勃勃；身体力行，精力无限。
他们自费建立天主教堂；施粥救济穷人；向小孩子传授各种西洋新兴知识，宣布只要信教就可以得到救赎，但凡礼拜日到教堂做礼拜的民众，都可以得到他们免费分发的面包和盐；小孩子偶尔还会有糖果、牛奶和肉食，当附近群众生病的时候，他们会用各种西洋医疗方法给他们治病……
而中国的民众一向都是务实主义者。这点可以从中国神话里的神明和奥林匹斯山上的那群做个对比：
盘古开天辟地，因此传送至今，女娲补天造人，因此被供奉为娘娘，女丑与十日斗法、夸父追日、后羿射日、后土以身化六道轮回……大凡有名有姓的神邸，多半是对民众有过恩惠的，少数几个画风略有不同的，便遭到唾弃，譬如说嫦娥奔月之后，历代古人便脑补她各种后悔空虚寂寞冷，致使有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之叹；
而奥林匹斯山上那一群则不相同。宙斯是有名的种。马男，神话传说中他的主要工作，便是四处调。戏美女，生下私生子无数；天后赫拉别的事迹不显，善妒却是出了名的，又和智慧女神雅典娜、爱与美的女神阿芙洛狄忒为一个金苹果产生口角，引发了生灵涂炭的十年特洛伊战争……
所以想打动中国民众的心，光说的天花乱坠，许诺可以让人得到精神上的满足平静，基本上是没有用的。在物质生活不够饱足的情况下，无论和他们大谈特谈佛道二教，或者讨论依法治国那些不能吃不能用的东西，平民大多不感兴趣。唯有像天主教派这般，为了信仰之力送吃送穿，无微不至地照顾他们的饮食起居，才会信上一回。
当然，各个教派流传至今，自成体系，洗脑的能力都是颇为强大的。最开始哪怕是为了温饱半信不信的民众，在经历了几年教会的感化之下，也会有不少成为虔诚的教徒。所以说天主教会看似憨厚，实则精明。
于是星星之火可以燎原，天主教派便以农村包围城市之姿，在华夏大地上以汹涌的势头发展着。越是百姓难以维持生计、或者有各种苦难、生活于水深火热之中的地方，他们越是活跃。
他们这种发展趋势引起了朝。廷中有为之士的不安。有人便向国师谏道：“天主教会以外来之姿，公然行朝。廷之事，邀买人心，不得不察。”
周妍点头道：“你说的本座记下了。不过暂时无妨。朝。廷照应不到的地方，由着他们照应照应也好。”
那官员当面诺诺，转身出殿后愤然道：“妇人之见，牝鸡司晨，误我大明，呜呼哀哉！”
世上没有不透风的墙，这消息很快传入紫禁城。太后小橘子听闻，急急坐轿子来向周妍求情：“他本是一耿直之臣，纵使说错了话，也是一片忠肝赤胆。求国师千万不要与他一般见识。”
周妍含笑道：“在你心中，我便是那么心胸狭隘的人吗？我要建立的大明朝，是一个民风开放、民智高度发达的大明朝。容忍他提出反对意见，才是广开言路的第一步而已。”
天主教的发展势头自然也影响到了其他的宗教派别。天山派杜子君属于道教分支，怒气冲冲前来向周妍问罪道：“先前你许诺百家争鸣，我派冰雪之术才默许你借用。如今分明一家独大，你有何颜见我？”
周妍道：“道家思出世不思入世，提倡清静无为，这当然是好的。然则小国寡民是理想中的模板，现实中的中华大地地大物博，人口众多，既有辽阔的海岸线，又和多国边境接壤，况且各国航海发展如火如荼，各种文化科技交流日益增多，故使民无知无欲已是事不能为，不如索性大开民智……”
杜子君截断她的话道：“这般于我道家有何好处？”
周妍道：“少年求知欲旺盛，道家擅长炼金术，但请不要故弄玄虚，因材施教，民众自会感念道家恩德；中老年精力不济，道家擅长养生，亦通医理，亦大有可为。”
于是在周妍的点拨下，为了在有限的信仰之力蛋糕中抢占到更多的份额，道家也终于掀开了数千年来缥缈神秘的面纱，正如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一般，选择走上了一条接地气的道路，开始致力于向民众传授生物和化学知识，即炼金术、养生术、房。中。术、医术诸如此类。
和道家不同，墨家原本就是很接地气、很务实的存在。他们设计改良的农机被广泛应用于农业生产当中，他们改良的织布机、蒸汽机使中国特色蒸汽革命得以实现，务实而脚踏实地的农业者、手工业者都成为墨家的忠实信�
