左手曾国藩,右手胡雪岩-第7章
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第16节：第二章 曾国藩的磨砺之功（5）
曾国藩就是这样一个人，面对别人的不理解、不支持或是讥讽、嘲笑、轻蔑甚至侮辱，他不是怨天尤人，而是好汉打脱牙和血吞，咬牙立志，徐图自强。
有失败才有成功，这是历史上许多成功者所证明了的真理。一般而言，经过艰苦的磨炼或一系列的挫折，才更易使人具备成功的品质。因而，有许多追求大成功之人甚至不是先企求成功，而是先企求苦难。这是最主要的奥妙就是在于失败和逆境的土壤会创造出更多的成功品质。而具备了成功的品质，才能成功，这是再简单不过的道理了。
万事并无一定常规，形势随时都有可能变化。十年河东，十年河西，就是这个道理。由此，得胜时不可四处张扬，目中无人；逆境时也不能一蹶不振，心灰意冷。得意时思危虑败，失意时看到希望，才是健康的人生。
不断完善自身
曾国藩语录：知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
译文：知道自己的过失，马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改正，这是最困难的事情。
曾国藩当初也和平常人一样，有着自己的不良的习性，但他与别人不同的地方就在于，一旦当他意识到其危害之后，为了能他日有所作为，就通过不断自励，严格限制自己的情欲，改掉不良习惯，不断完善自身的修养。
曾国藩到京师的最初几年，也是一个凡夫俗子，没有什么特殊之处。他每天应酬特别多，这并不是他官做大了，应酬必不可少，相反倒是〃没事找事〃，消磨时光。
道光二十年四月，庶吉士散馆，他以第…二等第十九名留在翰林院。中国传统的做官之道是重中央轻地方，虽然中央的俸禄不比地方高，但可以结交朝中大臣，所谓〃朝中有人好做官〃。更重要的是，在中央为官，尤其是翰林院官，属于〃天子近臣〃，如果一个人的水平可以，很快就会脱颖而出，升迁的机会自然要多得多。做地方官则不然。按过去的体制，任地方官有冲、繁、疲、难的区分，〃疲〃，说白了就是穷地方，在这个地方很难干出成绩。与曾国藩前后任进士的胡林翼更可以说明问题，他在贵州一干就是九年，后来胡发誓宁愿出外当慕僚起家，也不愿继续留在贵州效力。胡出贵州时只是个道员，而曾国藩已是官居二品的侍郎了。
曾国藩留在翰林院后，〃本要用功〃，但〃日日玩憩，不觉过了四十余天〃。此后的一段时间，除了给家里写一封信商议家眷来京之事外，〃余皆怠忽，因循过日，故日日无可记录〃，每天都是送往迎来，吃酒、读书、闲侃。所以他早期的《日记》每天都在〃检讨〃，但每天都会故伎重演。显然这种品性，若不能自察自改，是无益于自己的目标，不能成就大事的。
按翰林院的官员，读书养望、切磋交往是〃本职工作〃，本无可厚非，但每天如此打发日子，终究养不成经世的韬略。二十二年十月的一天，曾国藩读了《易经·损卦》后，即出门拜客，在杜兰溪家吃了中饭，随即又到何子敬处祝贺生日，晚上又在何宅听了昆曲，到了〃初更时分〃才拖着疲倦的身躯回到家中。当天的日记又充满自责，说，〃明知（何子敬生日）尽可不去，而心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。总是立志不坚，不能斩断葛根，截然由义，故一引便放逸了〃。《日记》中仍不忘〃戒之〃二字。
但决心一再下，行动依然如故。当月的二十四、二十五两天，京城刮起大风，曾国藩〃无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！〃〃写此册而不日日改过，则此册直盗名之具也。既不痛改旧习，则何必写此册？〃
曾国藩认识到〃往来征逐〃，就是浮躁，这已成为他的二大病根之一了。他虽强迫自己静下来，坐下去，但读《易经》中的《旅卦》、《巽卦》却一无所得，甚至连〃白文都不能背诵，不知心忙什么。丹黄几十页书，如勉强当差一样，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此耶！〃他也分析为什么如此交游往来，无非是〃好名〃，〃希别人说自己好〃。并说这个病根已经很深，只有减少往来，〃渐改往逐之习〃。
第17节：第二章 曾国藩的磨砺之功（6）
曾国藩除了往来吃请、征逐日月之外，还有一个〃喜色〃的毛病。
《日记》中记载这样几件事：
道光二十二年十二月的一天，曾国藩的一位朋友新纳一小妾，年方十四，人称貌若桃花。曾国藩与一帮文人朋友谈诗论赋之余，不免也常谈东家美媳西家婆娘之类所谓〃浑话〃。这对本不紧张的文人生活可能是一种调剂。曾国藩得知他的朋友纳姬甚美后，心中羡慕不已，一次借故到朋友家，曾国藩先聊了点学问，随后称赞这位朋友的艳福不浅。这还不算，曾国藩还非要一睹芳容，朋友心存不愿，但曾国藩〃欲强见之〃，无奈，朋友只好将新过门的姬
妾呼之而出。曾国藩还当面说了些挑逗的话，令人很难堪。当天的《日记》写道：〃狎亵大不敬。在岱云处，言太谐戏。车中有游思。〃从曾国藩所记〃大不敬〃而言，他肯定有出
格的举动。岱云是他的另一位好友，由于曾国藩没有忘情他的〃狎亵〃之举，因而他说的话都是〃谐戏〃之语，甚至在回家的路上，还浮想联翩。
数日后，曾国藩听说在菜市口斩一位武臣，别人邀他一同看热闹，曾国藩〃欣然乐从〃，连杀人这样的事都愿看，曾国藩觉得自己成不了理学家，〃仁心丧尽〃，走在路上很后悔，但当着众多朋友的面又不好回去，因此〃徘徊良久，始归〃。他说自己〃旷日荒谬至此〃。
曾国藩虽然没有看斩杀武臣，但回去后却怎么也静不下来。他又没事找事似地，到雨三的家中，当时雨三本来很忙，但曾国藩东拉西扯，非要谈谈〃浑〃。《日记》说：〃谈次，闻色而心艳羡，真禽兽矣。〃从雨三处出来，已是很晚，曾国藩仍不愿回家，又到子贞家中，三更而归。《日记》说自己〃无事夜行，心贪嬉游〃。嬉游、狎亵往往是出入歌馆妓院的不正当行为的用语，曾国藩的日记中有几次这样的记载，是否说他也不能免俗？从他的父亲给他写信，嘱咐他要〃节欲、节劳、节饮食〃来看，早年的曾国藩极可能有这方面的不检点之处。而且，节欲、节劳、节饮食正好说明曾国藩经常四出征逐、酒欢宴席已成一大习惯。
曾国藩的妻子欧阳氏身体不是很好，时常患病。一次曾国藩参加进士同学的团拜，由于所拜之家钟鸣鼎食、姬妾如云，这使曾国藩〃大开眼界〃，他的〃喜色〃之心油然而生，东张西望，颇失大雅。《日记》说：〃是日，目屡邪视〃，〃耻心丧尽〃，当他悻悻然回到家中后，惶然不适。加之妻子闹病，因此〃入夜心情不畅，又厌闻呻吟声〃。白天的佳丽美景与病榻上的呻吟之声反差如此之大，使曾国藩无法忍受，乃出门到朋友处聊天，〃更初归〃。次日，妻子的病有所加重，曾国藩请吴竹如来诊视，由于周身为私欲所填塞，曾国藩的理学功夫大减，一听别人谈论理学，感到隔膜不入。而用宴请吃酒之事打发时光，他倒很乐意。
汤鹏是他的好友，著有《浮邱子》一书，颇得曾国藩好评。道光二十三年二月的一天，曾国藩前往汤鹏家赴喜筵，席间见汤的两个姬人，曾国藩故伎重施，〃谐谑为虐，绝无闲检。〃曾国藩早期《日记》的类似记载不限于以上几例。这说明血气方刚，刚过而立之年的曾国藩也有七情六欲，也是一个正常人，他对女性充满了爱，尽管这种〃爱〃是在性意识支配下的形而下之〃爱〃，但至少从一个侧面真实地反映了曾国藩的情感世界。他后来能够大成功，就在于一改昔日所为，〃截断根缘，誓与血战一番〃。
曾国藩早年有〃三大戒〃，其中之一是戒色。他也认为，沉溺于此是妨碍事业的。他还认为，在外人面前，夫妻间尤不能过分亲密。虽然如此，曾国藩还是很难做到，骂自己是禽兽。
曾国藩自己承认，〃有用之岁月，半消磨于妻子〃，三月初二日，〃日中，闺房之内不敬。去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！竹如来，久谈。久不克治，对此良友，但觉厚颜〃。他说自己〃明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大〃。
但随着年龄的增长，曾国藩这方面的〃不敬〃很快有了大的变化，成为庄重、诙谐而不失君子形象的一个人。曾国藩就是这样，为了能他日有所作为，严格限制自己的情欲，甚至夫妻之间正常的情感交流都严加克制。在儒家老祖宗孔孟那里，都承认〃食色，性也〃，但曾国藩认为，人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾，终会妨碍大事业。他以后位及人臣，但坚决不纳妾，生活作风上也严格自律，这是他不同于同时代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之处。
第18节：第二章 曾国藩的磨砺之功（7）
曾国藩为了实现〃澄清天下之志〃，针对自己的不良习惯，他提出三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三戒房闼不敬，后来都做到了。
吸烟有害健康是今天人人皆知的常识，但吸烟对人的精神有影响，就不是人人明了的。曾国藩通过自己的切身感受告诉人们这样一个道理。曾国藩认识到，应酬过多，精神就难以集中，做起事来也会出差错。此外，吸烟也对此有很大影响。他说：精神要常令有余，做起事来才能精气十足而不散漫。〃说话太多，吃烟太多，故致困乏。〃
意识到危害后，他发誓从道光二十二年十月起戒烟，并作为〃三戒〃之一。但最初戒烟日子很不好过。为了打发难熬的时光，他找朋友们下棋、聊天。日记中写道：
〃即宜守规敬事，乃闲谈荒功，不溺情于弈。归后数时，不一振刷，读书悠忽，自弃至矣。乃以初戒吃烟，如失乳彷徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下无可为之事矣。急宜猛省。〃曾国藩把初次戒烟喻为婴儿断乳，形象地说明了他对吸烟的溺爱及戒烟的痛苦。
俗语说，玩物丧志！性格、习惯、食色之性都只要适度都是可以的，但是，人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾，终会妨碍大事业，因此一个做大事的人，就应该通过不断自励，限制自己不恰当的欲望，而把主要心思放在自己所要从事的事业上去，以此来完善自身。
须臾不离读书
曾国藩语录：废志无以成学，废学无以成才。
译文：废除了志向就不能使学习有所成就，�
