the essays of montaigne, v6-第17章

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　　　　　＇〃So　the　wide　fountain　of　liquid　light；　the　ethereal　sun；　steadily
　　　　　fertilises　the　heavens　with　new　heat；　and　supplies　a　continuous
　　　　　store　of　fresh　light。〃Lucretius；　v。　282。＇

Just　so　the　soul　variously　and　imperceptibly　darts　out　her　passions。

Artabanus　coming　by　surprise　once　upon　his　nephew　Xerxes；　chid　him　for
the　sudden　alteration　of　his　countenance。　　He　was　considering　the
immeasurable　greatness　of　his　forces　passing　over　the　Hellespont　for　the
Grecian　expedition：　he　was　first　seized　with　a　palpitation　of　joy；　to　see
so　many　millions　of　men　under　his　command；　and　this　appeared　in　the
gaiety　of　his　looks：　but　his　thoughts　at　the　same　instant　suggesting　to
him　that　of　so　many　lives；　within　a　century　at　most；　there　would　not　be
one　left；　he　presently　knit　his　brows　and　grew　sad；　even　to　tears。

We　have　resolutely　pursued　the　revenge　of　an　injury　received；　and　been
sensible　of　a　singular　contentment　for　the　victory；　but　we　shall　weep
notwithstanding。　　'Tis　not　for　the　victory；　though；　that　we　shall　weep：
there　is　nothing　altered　in　that　but　the　soul　looks　upon　things　with
another　eye　and　represents　them　to　itself　with　another　kind　of　face；　for
everything　has　many　faces　and　several　aspects。

Relations；　old　acquaintances；　and　friendships；　possess　our　imaginations
and　make　them　tender　for　the　time；　according　to　their　condition；　but　the
turn　is　so　quick；　that　'tis　gone　in　a　moment：

　　　　　　　　　　　　　　〃Nil　adeo　fieri　celeri　ratione　videtur；
　　　　　　　　　　　　　　　Quam　si　mens　fieri　proponit；　et　inchoat　ipsa；
　　　　　　　　　　　　　　　Ocius　ergo　animus；　quam　res　se　perciet　ulla；
　　　　　　　　　　　　　　　Ante　oculos　quorum　in　promptu　natura　videtur；〃

　　　　　＇〃Nothing　therefore　seems　to　be　done　in　so　swift　a　manner　than　if
　　　　　the　mind　proposes　it　to　be　done；　and　itself　begins。　　It　is　more
　　　　　active　than　anything　which　we　see　in　nature。〃Lucretius；　iii。　183。＇

and　therefore；　if　we　would　make　one　continued　thing　of　all　this
succession　of　passions；　we　deceive　ourselves。　　When　Timoleon　laments　the
murder　he　had　committed　upon　so　mature　and　generous　deliberation；　he　does
not　lament　the　liberty　restored　to　his　country；　he　does　not　lament　the
tyrant；　but　he　laments　his　brother：　one　part　of　his　duty　is　performed；
let　us　give　him　leave　to　perform　the　other。




CHAPTER　XXXVIII

OF　SOLITUDE

Let　us　pretermit　that　long　comparison　betwixt　the　active　and　the　solitary
life；　and　as　for　the　fine　sayings　with　which　ambition　and　avarice
palliate　their　vices；　that　we　are　not　born　for　ourselves　but　for　the
public；＇This　is　the　eulogium　passed　by　Lucan　on　Cato　of　Utica；　ii。
383。＇　let　us　boldly　appeal　to　those　who　are　in　public　affairs；　let　them
lay　their　hands　upon　their　hearts；　and　then　say　whether；　on　the　contrary；
they　do　not　rather　aspire　to　titles　and　offices　and　that　tumult　of　the
world　to　make　their　private　advantage　at　the　public　expense。　　The　corrupt
ways　by　which　in　this　our　time　they　arrive　at　the　height　to　which　their
ambitions　aspire；　manifestly　enough　declares　that　their　ends　cannot　be
very　good。　　Let　us　tell　ambition　that　it　is　she　herself　who　gives　us　a
taste　of　solitude；　for　what　does　she　so　much　avoid　as　society？　　What　does
she　so　much　seek　as　elbowroom？　　A　man　many　do　well　or　ill　everywhere；　but
if　what　Bias　says　be　true；　that　the　greatest　part　is　the　worse　part；　or
what　the　Preacher　says：　there　is　not　one　good　of　a　thousand：

　　　　　　　　　　　　　　〃Rari　quippe　boni：　numero　vix　sunt　totidem　quot
　　　　　　　　　　　　　　　Thebarum　portae；　vel　divitis　ostia　Nili；〃

　　　　　＇〃Good　men　forsooth　are　scarce：　there　are　hardly　as　many　as　there
　　　　　are　gates　of　Thebes　or　mouths　of　the　rich　Nile。〃
　　　　　Juvenal；　Sat。；　xiii。　26。＇

the　contagion　is　very　dangerous　in　the　crowd。　　A　man　must　either　imitate
the　vicious　or　hate　them　both　are　dangerous　things；　either　to　resemble
them　because　they　are　many　or　to　hate　many　because　they　are　unresembling
to　ourselves。　　Merchants　who　go　to　sea　are　in　the　right　when　they　are
cautious　that　those　who　embark　with　them　in　the　same　bottom　be　neither
dissolute　blasphemers　nor　vicious　other　ways；　looking　upon　such　society
as　unfortunate。　　And　therefore　it　was　that　Bias　pleasantly　said　to　some；
who　being　with　him　in　a　dangerous　storm　implored　the　assistance　of　the
gods：　〃Peace；　speak　softly；〃　said　he；　〃that　they　may　not　know　you　are
here　in　my　company。〃　＇Diogenes　Laertius＇　　And　of　more　pressing
example；　Albuquerque；　viceroy　in　the　Indies　for　Emmanuel；　king　of
Portugal；　in　an　extreme　peril　of　shipwreck；　took　a　young　boy　upon　his
shoulders；　for　this　only　end　that；　in　the　society　of　their　common　danger
his　innocence　might　serve　to　protect　him；　and　to　recommend　him　to　the
divine　favour；　that　they　might　get　safe　to　shore。　　'Tis　not　that　a　wise
man　may　not　live　everywhere　content；　and　be　alone　in　the　very　crowd　of　a
palace；　but　if　it　be　left　to　his　own　choice；　the　schoolman　will　tell　you
that　he　should　fly　the　very　sight　of　the　crowd：　he　will　endure　it　if　need
be；　but　if　it　be　referred　to　him；　he　will　choose　to　be　alone。　　He　cannot
think　himself　sufficiently　rid　of　vice；　if　he　must　yet　contend　with　it　in
other　men。　　Charondas　punished　those　as　evil　men　who　were　convicted　of
keeping　ill　company。　　There　is　nothing　so　unsociable　and　sociable　as　man；
the　one　by　his　vice；　the　other　by　his　nature。　　And　Antisthenes；　in　my
opinion；　did　not　give　him　a　satisfactory　answer；　who　reproached　him　with
frequenting　ill　company；　by　saying　that　the　physicians　lived　well　enough
amongst　the　sick；　for　if　they　contribute　to　the　health　of　the　sick；　no
doubt　but　by　the　contagion；　continual　sight　of；　and　familiarity　with
diseases；　they　must　of　necessity　impair　their　own。

Now　the　end；　I　take　it；　is　all　one；　to　live　at　more　leisure　and　at　one's
ease：　but　men　do　not　always　take　the　right　way。　　They　often　think　they
have　totally　taken　leave　of　all　business；　when　they　have　only　exchanged
one　employment　for　another：　there　is　little　less　trouble　in　governing　a
private　family　than　a　whole　kingdom。　　Wherever　the　mind　is　perplexed；　it
is　in　an　entire　disorder；　and　domestic　employments　are　not　less
troublesome　for　being　less　important。　　Moreover；　for　having　shaken　off
the　court　and　the　exchange；　we　have　not　taken　leave　of　the　principal
vexations　of　life：

　　　　　　　　　　　　　　〃Ratio　et　prudentia　curas；
　　　　　　　　　　　　　　　Non　locus　effusi　late　maris　arbiter；　aufert；〃

　　　　　＇〃Reason　and　prudence；　not　a　place　with　a　commanding　view　of　the
　　　　　great　ocean；　banish　care。〃Horace；　Ep。；　i。　2。＇

ambition；　avarice；　irresolution；　fear；　and　inordinate　desires；　do　not
leave　us　because　we　forsake　our　native　country：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Et
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Post　equitem　sedet　atra　cura；〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃Black　care　sits　behind　the　horse　man。〃
　　　　　　　　　　　　　　　Horace；　Od。；　iii。　1；　40＇。

they　often　follow　us　even　to　cloisters　and　philosophical　schools；　nor
deserts；　nor　caves；　hair…shirts；　nor　fasts；　can　disengage　us　from　them：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Haeret　lateri　lethalis　arundo。〃

　　　　　　　　　　＇〃The　fatal　shaft　adheres　to　the　side。〃AEneid；　iv。　73。＇

One　telling　Socrates　that　such　a　one　was　nothing　improved　by　his　travels：
〃I　very　well　believe　it；〃　said　he；　〃for　he　took　himself　along　with　him〃

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Quid　terras　alio　calentes
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Sole　mutamus？　　patriae　quis　exsul
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Se　quoque　fugit？〃

　　　　　＇〃Why　do　we　seek　climates　warmed　by　another　sun？　　Who　is　the　man
　　　　　that　by　fleeing　from　his　country；　can　also　flee　from　himself？〃
　　　　　Horace；　Od。；　ii。　16；　18。＇

If　a　man　do　not　first　discharge　both　himself　and　his　mind　of　the　burden
with　which　he　finds　himself　oppressed；　motion　will　but　make　it　press　the
harder　and　sit　the　heavier；　as　the　lading　of　a　ship　is　of　less
encumbrance　when　fast　and　bestowed　in　a　settled　posture。　　You　do　a　sick
man　more　harm　than　good　in　removing　him　from　place　to　place；　you　fix　and
establish　the　disease　by　motion；　as　stakes　sink　deeper　and　more　firmly
into　the　earth　by　being　moved　up　and　down　in　the　place　where　they　are
designed　to　stand。　　Therefore；　it　is　not　enough　to　get　remote　from　the
public；　'tis　not　enough　to　shift　the　soil　only；　a　man　must　flee　from　the
popular　conditions　that　have　taken　pos