京极夏彦铁鼠之槛 下-第55章
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了稔师父为何来到这样的地方，所以贫僧叫他自己想。”
“泰全遇害时呢？”
“贫僧与哲童共同拜访理致殿，当场杀掉泰全师父后，贫僧说，此正是佛。”
“当场？这太奇怪了……啊，原来如此。”山下抱住了头，“你是为了湮灭证据才留在理致殿的吗？”
“贫僧将脏污之处清理干净了。”
“是出于这种理由啊，你扫得很仔细吗？”
“扫除吋，便扫除三昧。幸好地板上只沾上了一些血迹，此时。您来了。”
“所以，你才会说：‘你也明白了吗’？”今川恍然大悟。
“菅野遇害时呢？”
“那时，哲童向我问道：‘佛在哪里？’我便告诉他在奥之院＇注＇。”
“奥之院？那座土牢吗？”常信狐疑地问。
“贫僧是这么称呼的。幼少时期，贫僧曾在那座牢槛里修行，那真是恐怖啊。”
“哦，上面画有大日如来呢。”今川说。
“是啊，那就是本尊。”
“本尊——这里果然是真言宗——那里是奥之院……”常信似乎再次感到惊异。
“佑贤和尚遇害时，你对哲童说得到袈裟是吧？”
对于京极堂的问题，仁秀答道“正是”。山下问道：“你在那个了．：）圣①拈o 439时候殴打牧村，是因为不想被看到吗？”
“托雄师父似乎想要加害佑贤师父，他拿着棒子等待着。所以，贫僧让他昏迷了。”
“棒子？这他倒是没说呢。”山下感到纳闷。
“他拿着棒子。贫僧想，若是托雄师父加害佑贤师父——这万万不成。”
“要是被抢先就不好了？”
“不，托雄师父也会堕入地狱。”
“唔，我不懂……不管这个，中禅寺先生，这又能看出些什么呢？”
京极堂首先对久远寺老人说道：“有一次，僧人问赵州和尚：达摩为何从西边宋？和尚回答：庭前柏树。”
“啊，那饭洼小姐看到的是哲童吗？可是，为什么是那一天？都已经过了三天了。”
“久远寺医生，那是因为哲童在找柏树，箱根山里没有什么柏树。一般禅寺的中庭会种植柏树，所以才会有这则公案，但这座寺院里没有柏树。而且那必须是庭院里的柏树才行，所以……”
山下狐疑地问仁秀：“这段期间，尸体怎么处置？”
“一直摆在背架上。”
“摆在背架上？”
“在草堂的泥地间里。”注：寺院里安置秘佛或开山祖师之灵的地方，通常设在比本堂更深之处。著名的有高野山的奥之院。
“完全没有人注意到吗？典座的和尚不是会过来吗？竟然这么毫无防备……”
“山下，这种事是会发生的。”久远寺老人感慨良多地说。
京极堂接着对今川说：
“有一次，一名僧侣问云门和尚：‘佛是怎样的东西？’和尚回答：‘是干掉的屎橛’。”
“屎橛？屎橛是……”
“挖粪用的竹棒。”
那时，哲童的确前来泰全的房间，问到“屎橛”是什么。因为哲童正在思考这则公案，而大西泰全——借由被插进茅厕而成佛了。
京极堂接着对山下说：
“有一次，一名僧侣问洞山和尚：‘佛是怎样的东西？’和尚回答：‘是麻三斤。”’
“杉山哲童昨天是在想这则公案，他在想麻是怎么样的东西，所以才去问牧村大麻的所在，并且去看了。换言之，哲童并非在作事前准备，而是他正在想这则公案的时候，你正好杀了人。原来如此，麻的确是被分成了三束，是麻三斤。”
“噢，原来这不是在揭发罪行啊。”久远寺老人更加落寞地说。
京极堂最后转向常信说：“你应该已经明白了吧。摩诃迦叶问阿傩尊者：‘除了金澜袈裟以外，你从释尊那里得到了什么？’迦叶呼唤阿傩，待他应声之后说：‘放倒门前的旗竿。”’
“是迦叶刹竿啊，那么，哲童放倒那根竿子的时候，频频侧首是因为……”
“他不知道所谓的门前指的是哪里。这座寺院有许多门，或许是指建筑物前面，也有可能是三门或大门……”
“完全——就是公案。”
“就是公案，全都是出现在《无门关》及《碧岩录》当中的有名公案。他应该是在思考这些吧，每天。”
“要……要是早知道的话……”山下沮丧地垂下头去。
不能够因为他不知道而责怪他吧。就算知道，任谁也不会将其联想在一起。
山下面朝底下说道：“或许这在小坂一案中触犯了遗弃尸体罪，在大西一案中则触犯了毁坏尸体罪吧——可是这算是犯罪吗？以我们的世界的说法来说，或许确实是比较接近供养。”
京极堂说道：“既然我们来到了这里，那就已经成了犯罪。”
“那种猜谜游戏，要多少就有多少！”独自坐在人口楼梯处的復木津说道。
京极堂来到仁秀面前问道：“仁秀师父。”
“是、是，有何指教？”
是原本那种慈祥老爷爷的口吻。然而尽管音调和态度变了那么多，这名老人给人的印象却完全没变。不管是坚决毅然或卑躬屈膝，都是一样的。与松宫仁如是大相径庭。
我寻找松宫。他在柱子背后，露出忍耐的表情坐着。
京极堂蹲下身来说道：“许多宗教似乎都以禅所说的悟这个境地作为最终目的，所以死后会成佛。若说为何死后会成佛，因为若是不把最终目的设定在此，在活着时就达成目的，成佛的话，就再也不会精进了。密教中的即身成佛是活生生地成佛，而不是死后成佛。但是以现状来说，即身成佛在行为上，结果等同于修行到最后自杀。但是禅排除目的这个概念，轻易地克服了这个问题。仁秀师父，容我请教一个问题。你所学的禅——不，你所修行的禅，是以悟道为最终目标——例如说，教义中有最终解脱或即身成佛这种思想吗？”
“绝无此事。”仁秀破颜微笑，“修证一等，证悟与修行是相同的。那么悟无始无终，悟经常就在此处。即便嗣法不同，这一点也是相同的。”
“这、这是一样的，完全没有不同。”常信说道。
仁秀听到他的话，笑意更深，这么说道：“若云得悟，则觉日常无悟。若谓悟来，则觉其悟日常在何处？若谓成悟，则觉悟有初始＇注＇——可笑至极。大言不惭地说不立文字，教外别传，亦全为文字上之事，说甚身心脱落，可笑至极。天童如净所云者，心尘脱落也。道元禅终归是法华经禅。区区临济，或殴打、或听鸦声即称豁然大悟，贻笑大方——虽然贫僧也曾经这么想过，但是啊，世间道路纵然无数，人所行走者大同小异。或险峻或平缓、或远或近——顶多就这么点差异罢了。”
“这样吗……？”京极堂露出有些狐疑的表情，“仁秀师父，人心与意识并不是连续不断的。只是我们错觉它是连续的，其实早晨与黄昏，刚才与现在或许都完全不同。但脑会去弥补前后的矛盾，所以所谓顿悟或大悟都是短短一瞬间的事，人格并不会在那之后永远改变。因此悟后的修行才是更重要的，那么你为什么……”
仁秀呵呵笑道：“历经百年，贫僧却连那一瞬间也无。所以贫僧嫉妒那些获得了那一瞬间之人，贫僧不甘心哪。贫僧的修行是多么不足、是个无德之僧啊。所以贫僧认为，若是自己开悟的话，能够在开悟的状态下死去，便是无上的幸福了。肤浅，肤浅，肤浅至极。贫僧正如了稔师父所说，是槛中之鼠啊。”
接着他站了起来，走到方才觉丹坐着的位置，坐了下来。
“贫僧已经有二十八年没有像这样坐在这里了，本尊也都变了。警察先生……”
“怎么了？”
“制裁贫僧吧。”
山下有些摇摇晃晃地坐到仁秀身后。
“制裁人的是法律，不是我，但你连户籍都没有吧？这该怎么办呢？”
“贫僧愿意说出一切。”
“呃，虽然的确是没有证据……”
“证据——您是说凶器吗？凶器全都是了稔师父所持的锡杖，现在还放置在草堂里。杀害了稔师父的场所是靠近汤本的兽径。贫僧不知道那座仓库埋在哪里，也不知道该怎么去仓库，不过是在从这里坡度最平缓的小径下去的山脚一带。”
“嗯，不——我相信你，你就是凶手吧。就算没有任何物证，你一定也是凶手吧。”
“其他的——那位先生已经详细地向众位说明了，有劳您了。贫僧原本还要再动手的哪。”
注：语出《正法眼藏》中《大悟》一章。
京极堂站着，无言地看着外头。
这样……就结束了吗？
嗯……
“哲童会被问罪吗？”
“呃……会吧。”
“这样啊。可以的话，贫僧希望在哲童回来后，将衣钵传给他。之后不管是哪里，贫僧都随警方去，任凭警方发落。”
将衣钵传给哲童——也就是只有哲童一个人将留在这座山吗？
那么这座山的结界岂不是根本没有被打破吗？
我望向京极堂。
京极堂察知一切，露出阴沉的、悲伤的表情。
打从一开始就输了……
就是这么回事吗？
“那位医师大人。”
“嗯？我吗？”
“阿铃就拜托您了。”
“呃．噢，我明白。”
松宫惊惶地抬头。
我对他在意得不得了。
“阿铃从昨天夜里就不晓得去了哪里，现在哲童在找她。哎，她从以前就经常晃得不见人影，应该也不必特别担心……”
“阿……”松宫发出沙哑的声音，“阿铃她……”
京极堂瞪着松宫。
復木津也回过头来注视他。
久远寺老人站了起来。
“仁秀先生，那位是阿铃小姐的舅舅。松宫，到这里来。”
仁秀坐着，转向我们。松宫仁如以僵硬的动作站起来，在仁秀面前跪坐下来，恭敬地行礼。
“贫僧名唤松宫仁如。”
“请抬头，贫僧不是个能够受人礼拜的高僧。你刚才也听到了吧？贫僧是个破戒又杀生的和尚。”
“破戒无大小之分。无论杀害禽兽虫鱼之类或杀人，犯杀生戒的程度皆是相同。师父虽是破戒僧，但若论破戒，贫僧亦是个破戒僧，那么由修行浅薄的贫僧克尽礼数也是当然。”
“这样啊。”
“阿铃她……是贫僧的……”
“啊，那么……是啊，阿铃把博行师父……”
“仁秀老先生，就当做没这回事吧。菅野死了，已经够了。”
“这么说来……”山下狐疑地说，“是谁把菅野放出土牢的？”
“咦？”
为什么？
我突然感到毛骨悚然。
“是阿铃。”仁秀低声说。
“咦？真的吗？”
“引诱博行师父，使其发狂的——是阿铃。”
“你说什么？仁秀先生。这太……”
“她——就是这样一个姑娘。”
“这样一个姑娘？”
“经常——迷惑人心。”
那双眼睛，那张脸。
恐怖再次如疟疾般涌上心头。
“确……”此时松宫仁如总算抬起头来，“确实如此吧。贫僧方才亲见、听闻这里发生的种种，深感羞愧。如果那姑娘成长得如此，那正是贫僧之不德、破戒的证明。贫僧不仅践踏了身为僧侣的戒律，更践踏了人伦。”
“喂，松宫，你……”
“久远寺先生，今川先生，还有中禅寺先生，关口先生，贫僧这十三年以来，一直欺骗着自己。闭眼不去正视自己丑恶的本性，塞住耳朵，甚至披上僧侣�
