the prince(王子)-第22章

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his　　　soldiers　　　more　　　license　　　than　　　is　　　consistent　　　with　　　military　　　discipline。　　　For　

this　he　　　was　　　upbraided　　　in　　　the　　　Senate　　　by　　Fabius　　　Maximus；　　　and　　　called　　　the　

corrupter　of　the　Roman　soldiery。　The　Locrians　were　laid　waste　by　a　legate　

of　Scipio；　yet　they　were　not　avenged　by　him；　nor　was　the　insolence　of　the　

legate　punished；　owing　entirely　to　his　easy　nature。　Insomuch　that　someone　

in　　　the　　　Senate；　　　wishing　　　to　　　excuse　　　him；　　　said　　　there　　　were　　　many　　　men　　　who　

knew　much　better　how　not　to　err　than　to　correct　the　errors　of　others。　This　

disposition；　　　　　　if　　he　　　had　　　been　　　　continued　　　　　　in　　the　　　command；　　　　　　　　would　　　　　have　

destroyed　in　time　　　the　　　fame　　　and　glory　　of　　　Scipio；　but；　　he　　　being　under　the　

control　of　the　Senate；　this　injurious　characteristic　not　only　concealed　itself；　

but　contributed　to　his　glory。　

　　　　　Returning　　　to　　　the　　　question　　　of　　　being　　　feared　　　or　　　loved；　　　I　　　come　　　to　　　the　

conclusion　　　　　　　that；　　men　　　　　loving　　　　according　　　　　to　　their　　　own　　　　　will　　and　　　　fearing　

according　to　that　of　the　prince；　a　wise　prince　should　establish　himself　on　

that　　　　which　　　　is　　in　　his　　　own　　　　control　　　　and　　　not　　　in　　that　　　of　　others；　　　　he　　　must　

endeavour　only　to　avoid　hatred；　as　is　noted。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XVIII＇*＇　



　　　　　　　　CONCERNING　THE　WAY　IN　WHICH　PRINCES　SHOULD　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　KEEP　FAITH　

　　　　　＇*＇　　　〃The　　　present　　　chapter　　　has　　　given　　　greater　　　offence　　　than　　　　any　　　other　

portion　of　Machiavelli's　writings。〃　Burd；　〃Il　Principe；〃　p。　297。　

　　　　　Every　one　admits　how　praiseworthy　it　is　in　a　prince　to　keep　faith；　and　

to　live　with　integrity　and　not　with　craft。　Nevertheless　our　experience　has　

been　that　those　princes　who　have　done　great　things　have　held　good　faith　of　

little　account；　and　have　known　how　to　circumvent　the　intellect　of　men　by　

craft；　and　in　the　end　have　overcome　those　who　have　relied　on　their　word。　

You　must　know　there　are　two　ways　of　contesting；＇*＇　the　one　by　the　law；　

the　other　by　force；　the　first　method　is　proper　to　men；　the　second　to　beasts；　

but　　　because　　　the　　　first　　　is　　　frequently　　　not　　　sufficient；　　　it　　　is　　　necessary　　　to　　　have　

recourse　to　the　second。　Therefore　it　is　necessary　for　a　prince　to　understand　

how　to　avail　himself　of　the　beast　and　the　man。　This　has　been　figuratively　

taught　to　princes　by　ancient　writers；　who　describe　how　Achilles　and　many　

other　　　princes　　　of　　　old　　　were　　　given　　　to　　　the　　　Centaur　　　Chiron　　　to　　　nurse；　　　who　

brought　them　up　in　his　discipline；　which　means　solely　that；　as　they　had　for　

a　　　teacher　　　one　　　who　　　was　　　half　beast　　　and　　　half　　　man；　　　so　　　it　　　is　　　necessary　　for　　　a　

prince　to　know　how　to　make　use　of　both　natures；　and　that　one　without　the　

other　　　is　　　not　　　durable。　A　　prince；　　　therefore；　　　being　　　compelled　　　knowingly　　　to　

adopt　　　the　　　beast；　　　ought　　　to　　　choose　　　the　　　fox　　　and　　　the　　　lion；　　　because　　　the　　　lion　

cannot　　　defend　　　himself　　　against　　　snares　　　and　　　the　　　fox　　　cannot　　　defend　　　himself　

against　wolves。　Therefore；　it　is　necessary　to　be　a　fox　to　discover　the　snares　

and　a　lion　to　terrify　the　wolves。　Those　who　rely　simply　on　the　lion　do　not　

understand　what　they　are　about。　Therefore　a　wise　lord　cannot；　nor　ought　

he　to；　　　keep　faith　　　when　such　observance　　　may　be　　　turned　against　him；　　and　

when　the　reasons　that　caused　him　to　pledge　it　exist　no　longer。　If　men　were　

entirely　good　this　precept　would　not　hold；　but　because　they　are　bad；　and　

will　not　keep　faith　with　you；　you　too　are　not　bound　to　observe　it　with　them。　

Nor　will　there　ever　be　wanting　to　a　prince　legitimate　reasons　to　excuse　this　

non…observance。　　　　　　　　Of　　　this　　　endless　　　　modern　　　　　examples　　　　　　could　　　be　　　given；　

showing　how　many　treaties　and　engagements　have　been　made　void　and　of　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



no　effect　through　the　faithlessness　of　princes；　and　he　who　has　known　best　

how　to　employ　the　fox　has　succeeded　best。　

　　　　　＇*＇　　〃Contesting；〃　　　i。e。　　　〃striving　　　for　　　mastery。〃　　　Mr　　　Burd　　　points　　　out　　　that　

this　　　passage　　　is　　　imitated　　　directly　　from　　Cicero's　　　〃De　　　Officiis〃：　　　〃Nam　　　cum　

sint　　　duo　　　genera　　　decertandi；　　　unum　　　per　　　disceptationem；　　　alterum　　　per　　　vim；　

cumque　　　illud　　　proprium　　　sit　　　hominis；　　　hoc　　　beluarum；　　　confugiendum　　est　　　ad　

posterius；　si　uti　non　licet　superiore。〃　

　　　　　But　　　it　　　is　　　necessary　　　to　　　know　　　well　　　how　　　to　　　disguise　　　this　　　characteristic；　

and　to　be　a　great　pretender　and　dissembler；　and　men　are　so　simple；　and　so　

subject　　　to　　　present　　　necessities；　　　that　　　he　　　who　　　seeks　　　to　　　deceive　　　will　　　always　

find　someone　who　will　allow　himself　to　be　deceived。　One　recent　example　

I　　　cannot　　　pass　　　over　　　in　　　silence。　　Alexander　　　the　　　Sixth　　　did　　　nothing　　　else　　　but　

deceive　men；　nor　　　ever　thought　of　　　doing　otherwise；　and　he　always　　　found　

victims；　for　there　never　was　a　man　who　had　greater　power　in　asserting；　or　

who　　　with　　　greater　　　oaths　　　would　　　affirm　　　a　　　thing；　　　yet　　　would　　　observe　　　it　　　less；　

nevertheless　　　　　　　his　　deceits　　　　always　　　　succeeded　　　　　　according　　　　　　to　　his　　wishes；＇*＇　

because　he　well　understood　this　side　of　mankind。　

　　　　　＇*＇　〃Nondimanco　sempre　gli　succederono　gli　inganni　（ad　votum）。〃　The　

words　〃ad　votum〃　are　omitted　in　the　Testina　addition；　1550。　

　　　　　Alexander　never　did　what　he　said；　Cesare　never　said　what　he　did。　

　　　　　Italian　Proverb。　

　　　　　　　Therefore　it　is　unnecessary　for　a　prince　to　have　all　the　good　qualities　

I　have　enumerated；　but　it　is　very　necessary　to　appear　to　have　them。　And　I　

shall　dare　to　say　this　also；　that　to　have　them　and　always　to　observe　them　is　

injurious；　　　and　　　that　　　to　　　appear　　　to　　　have　　　them　　is　　　useful；　　　to　　　appear　　　merciful；　

faithful；　　　humane；　　　religious；　　　upright；　　　and　　　to　　　be　　　so；　　　but　　　with　　　a　　　mind　　　so　

framed　that　should　you　require　not　to　be　so；　you　may　be　able　and　know　

how　to　change　to　the　opposite。　

　　　　　And　you　have　to　understand　this；　that　a　prince；　especially　a　new　one；　

cannot　observe　all　those　things　for　which　men　are　esteemed；　being　often　

forced；　　　　　in　　order　　　　to　　maintain　　　　　　the　　　state；　　to　　　act　　contrary　　　　　to　　fidelity；＇*＇　

friendship；　　　humanity；　　　and　　　religion。　　　Therefore　　　it　　　is　　　necessary　　　for　　　him　　　to　

have　a　mind　ready　to　turn　itself　accordingly　as　the　winds　and　variations　of　

fortune　force　it；　yet；　as　I　have　said　above；　not　to　diverge　from　the　good　if　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



he　can　avoid　doing　so；　but；　if　compelled；　then　to　know　how　to　set　about　it。　

　　　　　＇*＇　　　〃Contrary　　　to　　　　fidelity〃　　　or　　〃faith；〃　　　〃contro　　　　alla　　fede；〃　　　and　　　〃tutto　

fede；〃　　　〃altogether　　　faithful；〃　　　in　　　the　　　next　　　paragraph。　　　It　　　is　　　noteworthy　　　that　

these　two　phrases；　〃contro　alla　fede〃　and　〃tutto　fede；〃　were　omitted　in　the　

Testina　　　　　edition；　　　which　　　　was　　　　published　　　　　with　　　the　　　sanction　　　　of　　the　　　papal　

authorities。　　　It　　　may　　be　　　that　the　　　meaning　attached　　　to　　　the　　　word　　　〃fede〃　　　was　

〃the　faith；〃　i。e。　the　Catholic　creed；　and　not　as　rendered　here　〃fidelity〃　and　

〃faithful。〃　Observe　that　the　word　〃religione〃　was　suffered　to　stand　in　the　

text　of　the　Testina；　being　used　to　signify　indifferently　every　shade　of　belief；　

as　　　witness　　　〃the　　　religion；〃　　　a　　　phrase　　　inevitably　　　employed　　　to　　　designate　　　the　

Huguenot　heresy。　South　in　his　Sermon　IX；　p。　69；　ed。　1843；　comments　on　

this　passage　as　follows：　〃That　great　patron　and　Coryphaeus　of　this　tribe；　

Nicolo　Machiavel；　laid　down　this　for　a　master　rule　in　his　political　scheme：　

'That　the　show　of　religion　was　helpful　to　the　p