卦断须熟练掌握的基础知识-第14章
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熟悉掌握上表，就能知道节卦属于坎宫一世卦，世在第一个爻位置上，世相隔两
位是应，应在第四个爻的位置上，在本卦装上世应
子月庚寅日（午未空）
坎宫：水泽节 震宫：雷水解
【本 卦】 【变 卦】
ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼戌土
ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ「改干杲稹 �
ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹 �
ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火
ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辰土
ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏扑然稹∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镆尽 �
第五步：为卦象装上六神
（1）要知道十天干有哪些：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（周而
复始）
（2）熟悉六神的排列顺序：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武（周而复始）
（3）熟背排六神的口诀：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，己起螣蛇，
庚辛起白虎，壬癸起玄武”，意思是若在日干是甲或乙的日子起卦，则从卦的第
一个爻排起，青龙排第一位顺序类推。如上卦，日干是庚，按口诀庚辛起白虎，
白虎应排在第一个爻位上，再按顺序类推排列上去，如下：
子月庚寅日（午未空）
坎宫：水泽节 震宫：雷水解
【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼戌土
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ「改干杲稹 �
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 应 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹 �
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辰土
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏扑然稹∈馈 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镆尽 �
至此，整个卦象就排完了，一步步这样细解好象很复杂，但只要熟练掌握，装卦
可以很迅速而纯熟的。当然，当今社会网络发达，电脑应用已经相当普遍，各种
网络线上排卦系统以及专业六爻排卦软件数量繁多，求学者若有心“偷懒”，完
全可以手工抛完钱币后，利用电脑系统帮助你完成装卦程序，快捷方便而且准确
无误。但我还是建议大家都应该懂得装卦的程序，从整个装卦过程，我们可以从
中清晰掌握六爻理论的相关文化底蕴，对以后易理的领悟与深入提高这是必不可
少的。例如在某些测算当天事态进展过程的卦中，知道六爻排卦由下至上的原理，
就等于了解变化将发生在哪个时间段。另外凡事求人不如求己，你过分依赖电子
手段，一旦身边没有电子工具帮助你装卦，是否就束手无策了？总之，熟悉装卦
方法是易学预测者必须掌握的基础技能之一，是无论处在何种环境中都不应疏漏
的
正确的排卦方式
正确的阴阳排卦概念：
由以上阴阳论点可推知，无论古今钱币，应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则
来客观区分阴阳面。正确的阴阳排卦概念如下：
三个阳（正）面， 为“老阳”；记“ ǎ｜ǎ｜ǎ ”变 ǎ｜ ǎ｜
三个阴（反）面， 为“老阴”；记“ ǎ｜ ǎ｜ X ”变 ǎ｜ǎ｜ǎ�
一阳（正）二阴（反）， 为“少阳”，记“ ǎ｜ǎ｜ǎ 薄�
二阳（正）一阴（反）， 为“少阴”，记“ ǎ｜ ǎ｜ ”
而在排卦过程中，须特别注意以下两个方面：
1、排卦之时须由下向上排，第一次摇出的爻排在最下面，依次顺序向上排列，
这才是正确的排卦方式。初学者很容易习惯性地由上至下排卦，排成错卦，这点
要注意。
2、 确定阴阳后，○代表阳面，●代表阴面，初学者很容易把○●●，错记成 ǎ�
ǎㄉ僖酰选瘛稹穑砑浅伞〃｜ǎ｜（少阳），可能直觉上认为那个面较
多的缘故，
但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。○●●记 ǎ｜ǎㄉ傺簦�
●○○记 ǎ〃｜（少阴），才是正确的记爻方式，这概念一定须正确把握。
易理演化规律与排卦方式联系：以下是正确的易理演化规律与排卦方式的联系：
以○代表阳面，●代表阴面
何谓阴阳互动、循环不止。以下是其运转过程
○●●（此谓少阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ�
○○●（此谓少阴），记 ǎ｜ ǎ｜
○○○（此谓老阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ 变 ǎ｜ ǎ｜ ●○○
●○○（此谓少阴），记 ǎ｜ ǎ｜
●●○（此谓少阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ�
●●●（此谓老阴），记 ǎ｜ ǎ｜ X 变 ǎ｜ǎ｜ǎ 稹瘛瘛�
○●●（此谓少阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ�
○○●（此谓少阴），记 ǎ｜ ǎ｜
○○○（此谓老阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ 变 ǎ｜ ǎ｜ ●○○
●○○（此谓少阴），记 ǎ｜ ǎ｜
●●○（此谓少阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ�
●●●（此谓老阴），记 ǎ｜ ǎ｜ X 变 ǎ｜ǎ｜ǎ 稹瘛瘛�
○●● 。。。。。。。。。。。
○○● 。。。。。。。。。。。
如此阴阳相间转动而循环不止，这便是《黄金策》首言的：动静阴阳，反复迁变
尽则有变，变则无穷，“阳尽变阴，阴尽变阳”如下：
○○○（此谓老阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ 变 ǎ｜ ǎ｜ 即老阳变少阴 ●○○
（下一变化）
●●●（此谓老阴），记 ǎ｜ ǎ｜ X 变 ǎ｜ǎ｜ǎ〖蠢弦醣渖傺簟 稹瘛瘛�
（下一变化）
古今钱币具体的排卦标准方式：
★选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，
无字为“背”。
清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。六次抛钱，由下至
上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间）
摇钱 记录 排卦标识
第6次抛 （字 字 字） （老阴 ǎ｜ ǎ｜ X ） 变少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ�
第5次抛 （字 字 背） （少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ 。〔槐洹〃｜ǎ｜ǎ｜
第4次抛 （字 字 字） （老阴 ǎ｜ ǎ｜ X ） 变少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ�
第3次抛 （字 背 背） （少阴 ǎ｜ ǎ｜ ） 不变 ǎ｜ ǎ｜
第2次抛 （字 字 背） （少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ 。〔槐洹〃｜ǎ｜ǎ｜
第1次抛 （背 背 背） （老阳 ǎ｜ǎ｜ǎ ） 变少阴 ǎ｜ ǎ｜
★选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，
明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆
定。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间）
摇钱 记录 排卦标识
第6次抛 （阴阳阳） （少阴 ǎ｜ ǎ｜ ） 不变 ǎ｜ ǎ｜
第5次抛 （阳阳阳） （老阳 ǎ｜ǎ｜ǎ ） 变少阴 ǎ｜ ǎ｜
第4次抛 （阴阴阴） （老阴 ǎ｜ ǎ｜ X ） 变少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ�
第3次抛 （阴阳阳） （少阴 ǎ｜ ǎ｜ ） 不变 ǎ｜ ǎ｜
第2次抛 （阴阴阳） （少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ 。〔槐洹〃｜ǎ｜ǎ｜
第1次抛 （阳阳阳） （老阳 ǎ｜ǎ｜ǎ ） 变少阴 ǎ｜ ǎ｜
正确理解阴阳概念
古代的排卦规则与阴阳观念差异：
排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，
即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自
理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》
对于排卦中阴阳的定义如下：
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ǎ｜ǎ｜ǎ 蔽傺簟！�
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ǎ｜ ǎ｜ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ǎ｜ǎ｜ǎ”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ǎ｜ ǎ｜ X”为老阴，是变爻。
上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有什么异
议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上
却是千姿百态了，主要是正反阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳背为阴正
确，有人说应该是字为阴背为阳正确，因为现代习惯说正反不习惯说阴阳，而居
然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，真有如六国大
封相，越扯就越乱，，，，，，更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，
自然受人的主观意念支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念
所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各
人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正
确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，卦测为证云云。曾有个称
为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最
灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的
那面就是背，有字那面当然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同
一个意思吗？所以说字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不知道，他手里
拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，摇钱法并非
始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字
一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没
有别的解释？例如代表“另一面”的意思？单就易理而论，如字代表的是正面，
三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，
而且更奇怪的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返
老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯
定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就
是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好
理解的么” ，呵呵，听了差点晕倒！“少”字真的是代表多少的意思吗？毕竟
古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观
点是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古人的理念却是上南下北，字从
右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用
现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的
方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面
