the critique of pure reason-第27章

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third　requisite　for　the　cognition　of　an　object；　and　these

conceptions　are　given　by　the　understanding。

　　The　same　function　which　gives　unity　to　the　different

representation　in　a　judgement；　gives　also　unity　to　the　mere

synthesis　of　different　representations　in　an　intuition；　and　this　unity

we　call　the　pure　conception　of　the　understanding。　Thus；　the　same

understanding；　and　by　the　same　operations；　whereby　in　conceptions；

by　means　of　analytical　unity；　it　produced　the　logical　form　of　a

judgement；　introduces；　by　means　of　the　synthetical　unity　of　the

manifold　in　intuition；　a　transcendental　content　into　its

representations；　on　which　account　they　are　called　pure　conceptions

of　the　understanding；　and　they　apply　a　priori　to　objects；　a　result　not

within　the　power　of　general　logic。

　　In　this　manner；　there　arise　exactly　so　many　pure　conceptions　of

the　understanding；　applying　a　priori　to　objects　of　intuition　in

general；　as　there　are　logical　functions　in　all　possible　judgements。

For　there　is　no　other　function　or　faculty　existing　in　the

understanding　besides　those　enumerated　in　that　table。　These

conceptions　we　shall；　with　Aristotle；　call　categories；　our　purpose

being　originally　identical　with　his；　notwithstanding　the　great

difference　in　the　execution。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　TABLE　OF　THE　CATEGORIES



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2



　　　　　　　　　　　　　　Of　Quantity　　　　　　　　　　　　　　　　Of　Quality

　　　　　　　　　　　　　　Unity　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Reality

　　　　　　　　　　　　　　Plurality　　　　　　　　　　　　　　　　　　Negation

　　　　　　　　　　　　　　Totality　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Limitation



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Of　Relation

　　　Of　Inherence　and　Subsistence　（substantia　et　accidens）

　　　Of　Causality　and　Dependence　（cause　and　effect）

　　　Of　Community　（reciprocity　between　the　agent　and　patient）



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Of　Modality

　　　　　　　　　　　　　　Possibility　…　Impossibility

　　　　　　　　　　　　　　Existence　…　Non…existence

　　　　　　　　　　　　　　Necessity　…　Contingence



　　This；　then；　is　a　catalogue　of　all　the　originally　pure　conceptions　of

the　synthesis　which　the　understanding　contains　a　priori；　and　these

conceptions　alone　entitle　it　to　be　called　a　pure　understanding；

inasmuch　as　only　by　them　it　can　render　the　manifold　of　intuition

conceivable；　in　other　words；　think　an　object　of　intuition。　This

division　is　made　systematically　from　a　common　principle；　namely　the

faculty　of　judgement　（which　is　just　the　same　as　the　power　of　thought）；

and　has　not　arisen　rhapsodically　from　a　search　at　haphazard　after　pure

conceptions；　respecting　the　full　number　of　which　we　never　could　be

certain；　inasmuch　as　we　employ　induction　alone　in　our　search；

without　considering　that　in　this　way　we　can　never　understand　wherefore

precisely　these　conceptions；　and　none　others；　abide　in　the　pure

understanding。　It　was　a　design　worthy　of　an　acute　thinker　like

Aristotle；　to　search　for　these　fundamental　conceptions。　Destitute；

however；　of　any　guiding　principle；　he　picked　them　up　just　as　they

occurred　to　him；　and　at　first　hunted　out　ten；　which　he　called

categories　（predicaments）。　Afterwards　be　believed　that　he　had

discovered　five　others；　which　were　added　under　the　name　of　post

predicaments。　But　his　catalogue　still　remained　defective。　Besides；

there　are　to　be　found　among　them　some　of　the　modes　of　pure　sensibility

（quando；　ubi；　situs；　also　prius；　simul）；　and　likewise　an　empirical

conception　（motus）…　which　can　by　no　means　belong　to　this

genealogical　register　of　the　pure　understanding。　Moreover；　there　are

deduced　conceptions　（actio；　passio）　enumerated　among　the　original

conceptions；　and；　of　the　latter；　some　are　entirely　wanting。

　　With　regard　to　these；　it　is　to　be　remarked；　that　the　categories；

as　the　true　primitive　conceptions　of　the　pure　understanding；　have　also

their　pure　deduced　conceptions；　which；　in　a　complete　system　of

transcendental　philosophy；　must　by　no　means　be　passed　over；　though

in　a　merely　critical　essay　we　must　be　contented　with　the　simple

mention　of　the　fact。

　　Let　it　be　allowed　me　to　call　these　pure；　but　deduced　conceptions

of　the　understanding；　the　predicables　of　the　pure　understanding；　in

contradistinction　to　predicaments。　If　we　are　in　possession　of　the

original　and　primitive；　the　deduced　and　subsidiary　conceptions　can

easily　be　added；　and　the　genealogical　tree　of　the　understanding

completely　delineated。　As　my　present　aim　is　not　to　set　forth　a

complete　system；　but　merely　the　principles　of　one；　I　reserve　this　task

for　another　time。　It　may　be　easily　executed　by　any　one　who　will

refer　to　the　ontological　manuals；　and　subordinate　to　the　category　of

causality；　for　example；　the　predicables　of　force；　action；　passion；

to　that　of　community；　those　of　presence　and　resistance；　to　the

categories　of　modality；　those　of　origination；　extinction；　change；

and　so　with　the　rest。　The　categories　combined　with　the　modes　of　pure

sensibility；　or　with　one　another；　afford　a　great　number　of　deduced　a

priori　conceptions；　a　complete　enumeration　of　which　would　be　a

useful　and　not　unpleasant；　but　in　this　place　a　perfectly

dispensable；　occupation。

　　I　purposely　omit　the　definitions　of　the　categories　in　this　treatise。

I　shall　analyse　these　conceptions　only　so　far　as　is　necessary　for

the　doctrine　of　method；　which　is　to　form　a　part　of　this　critique。　In　a

system　of　pure　reason；　definitions　of　them　would　be　with　justice

demanded　of　me；　but　to　give　them　here　would　only　bide　from　our　view

the　main　aim　of　our　investigation；　at　the　same　time　raising　doubts　and

objections；　the　consideration　of　which；　without　injustice　to　our

main　purpose；　may　be　very　well　postponed　till　another　opportunity。

Meanwhile；　it　ought　to　be　sufficiently　clear；　from　the　little　we

have　already　said　on　this　subject；　that　the　formation　of　a　complete

vocabulary　of　pure　conceptions；　accompanied　by　all　the　requisite

explanations；　is　not　only　a　possible；　but　an　easy　undertaking。　The

compartments　already　exist；　it　is　only　necessary　to　fill　them　up；

and　a　systematic　topic　like　the　present；　indicates　with　perfect

precision　the　proper　place　to　which　each　conception　belongs；　while

it　readily　points　out　any　that　have　not　yet　been　filled　up。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SS　7



　　Our　table　of　the　categories　suggests　considerations　of　some

importance；　which　may　perhaps　have　significant　results　in　regard　to

the　scientific　form　of　all　rational　cognitions。　For；　that　this　table

is　useful　in　the　theoretical　part　of　philosophy；　nay；　indispensable

for　the　sketching　of　the　complete　plan　of　a　science；　so　far　as　that

science　rests　upon　conceptions　a　priori；　and　for　dividing　it

mathematically；　according　to　fixed　principles；　is　most　manifest　from

the　fact　that　it　contains　all　the　elementary　conceptions　of　the

understanding；　nay；　even　the　form　of　a　system　of　these　in　the

understanding　itself；　and　consequently　indicates　all　the　momenta；

and　also　the　internal　arrangement　of　a　projected　speculative

science；　as　I　have　elsewhere　shown。*　Here　follow　some　of　these

observations。



　　*In　the　Metaphysical　Principles　of　Natural　Science。



　　I。　This　table；　which　contains　four　classes　of　conceptions　of　the

understanding；　may；　in　the　first　instance；　be　divided　into　two

classes；　the　first　of　which　relates　to　objects　of　intuition…　pure　as

well　as　empirical；　the　second；　to　the　existence　of　these　objects；

either　in　relation　to　one　another；　or　to　the　understanding。

　　The　former　of　these　classes　of　categories　I　would　entitle　the

mathematical；　and　the　latter　the　dynamical　categories。　The　former；

as　we　see；　has　no　correlates；　these　are　only　to　be　found　in　the　second

class。　This　difference　must　have　a　ground　in　the　nature　of　the　human

understanding。

　　II。　The　number　of　the　categories　in　each　class　is　always　the　same；

namely；　three…　a　fact　which　also　demands　some　consideration；　because

in　all　other　cases　division　a　priori　through　conceptions　is

necessarily　dichotomy。　It　is　to　be　added；　that　the　third　category　in