革命观念在中国的起源和演变(一)-第8章

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0。60。这一统计表明1919年后提到「革命」文章中四成涉及「科学」，而提到「科学」的文章中居然有六成是论述「革命」的。这是前两个阶段不可思议的。再进一步分析这些文章，可发现上述统计说明新文化运动后期科学已成为革命的理论根据。

　　14　例如我们可以看到下面典型性论述：「依马克思经济学说看来，社会主义是始于空想而成为科学。而由革命的无产阶级和无产阶级独裁政治底学说看来，科学的社会主义，又是始于行动的社会主义而成为实行的社会主义。」（山川均，1921：9…1）

　　15　在《大同书》中，康有为论证出发点是人生之苦，这与佛教的思想很相似。佛教把苦之根源归为「无明」，即人的意向性指向对象。而康有为完全肯定意向性，甚至赞扬入世有为的精神，他把苦的根源视为规定性的存在，即规范限制和各种差别。康有为将其归为九界（也就是九大差别）　，那么救苦之道就是要积极去破除这九界。康有为这样论证没有苦的理想社会：「第一曰去国界合大地也；第二曰去级界平民族也；第三曰去种界同人类也；第四曰去形界保独立也；第五曰去家界为天民也；第六曰去产界公生业也；第七曰去乱界治太平也；第八曰去类界爱众生也；第九曰去苦界至极乐也。」（康有为，1998：102…103）这里理想社会形态完全由取消一切差别这一新道德规定，它是拟佛学道德价值的社会投射。

　　16　列宁在解释考茨基无产阶级专政的时候说：「是把被压迫阶级对压迫阶级使用的革命暴力化为乌有，他也就是在用自由主义来曲解马克思主义这方面打破了世界纪录。」另外，列宁在〈国家与革命第一章〉中说过：「被压迫阶级要求得解放，不仅非进行暴力革命不可，而且非消灭统治阶级所建立的、体现这种“异化”的国家政权机构不可。」（列宁，1965：224）。作者信息
作者：金观涛　
简介：金观涛，香港中文大学中国文化研究所研究讲座教授　学术中华　版权所有　Copyright（c）1999…2008　xschina　All　Rights　Reserved

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