大智度论-第257章

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利益于父。不能免其生老病死。般若波罗蜜令菩萨毕竟清净无复老病死患。子但能令父得世乐自在。般若波罗蜜能令菩萨于一切世间为天人主。如是等种种因缘譬喻差别相。世人皆知丧子忧愁故以此为喻。问曰。空中佛现是何等佛。先何以但有音声而今现身。佛既现身何以不即度。方遣至昙无竭所。答曰。有人言非真佛但是像现耳。或诸佛遣化或大菩萨现作。以先善根福德未成就故但闻声。今七日七夜一心念佛功德成就故得见佛身。佛所以不即度者。以其与昙无竭世世因缘应当从彼度故。有人应从舍利弗度。假使诸佛现身不能令悟。佛赞言善哉者。以萨陀波仑至意求知去处闻般若因缘故。佛现身而赞善哉。过去诸佛行菩萨道时求此般若亦如是种种勤苦。以初发心先罪厚重福德未集故。佛安慰其心。汝求般若波罗蜜。虽勤苦莫懈怠莫生退没心。一切众生行异因时皆苦受果时乐。当思惟诸佛无量功德果报以自劝勉。如是安慰已作是言。汝从是东行去此五百由旬。有城名众香。乃至不久当闻般若波罗蜜。问曰。众香城在何处。答曰。过去佛灭度后但有遗法。是法不周遍阎浮提。众生有闻法因缘处则到。尔时众香国土丰乐。多出七宝故以七宝作城。时萨陀波仑虽同在阎浮提而在无佛法无七宝处生。但传闻佛名般若波罗蜜是佛道。是人先世广集福德。烦恼轻微故闻即信乐厌恶世乐。舍其亲属到空林中住。欲至有佛法国土。音声示语者。恐其异去不得到昙无竭菩萨所。是故语之次后佛为现身示其去处。问曰。萨陀波仑因缘已具闻于上。今昙无竭因缘为云何。答曰。郁伽陀秦言盛。达磨秦言法。此菩萨在众香城中。为众生随意说法。令众生广种善根故号法盛。其国无王。此中人民皆无吾我。如郁单越人。唯以昙无竭菩萨为王其国难到。萨陀波仑不惜身命。又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生故生如是国中。众生无所乏短。其心调柔易可得度。故问曰。昙无竭菩萨为是生身。为是法身为度众生故以神通力化作此身。若化身者何用六万婇女园观浴池种种庄严而自娱乐。若是生身云何能令萨陀波仑供养具皆在空中化成大台。入诸三昧乃至七岁。答曰。有人言是生身菩萨。得诸法实相及禅定神通力故。欲度是城中众生。如余菩萨利根故能入禅定。亦能入欲界法。为摄众生故受五欲而不失禅定。如人避热故在泥中卧还洗则如故。凡夫钝根故不能如是。是故以神通力化作华台七岁入定。又以方便力故能受五欲。如先义说菩萨不但行一道。为众生故行种种道引导之。如龙起云能降大雨雷电霹雳。菩萨亦如是。虽是生身未离烦恼而能修行善法。为众生故不尽结使。有人言。是菩萨是法性生身。为度众香城人故变化而度。若是生身云何能令十方佛称赞而遣萨陀波仑。令从受法得六万三昧。是故知是大菩萨变化身。譬如大海中龙死相出时如果熟应堕金翅鸟则来食之。众生亦如是。行业因缘熟故大菩萨来度之。尔时萨陀波仑闻空中佛教大欢喜大欲心生故。我何时当得见昙无竭菩萨说般若波罗蜜者。能令我心中爱见等诸烦恼箭出。欲明是事故。此中佛说毒箭譬喻。如人毒箭在身更无余念。一者苦痛急。二者毒不疾出则遍满身中而失命。萨陀波仑亦如是。诸邪疑等箭入心。贪欲等毒涂箭。闻昙无竭菩萨能拔出此箭。是人以邪见箭毒伤心。人畏贪欲等毒遍入身中夺智慧命与凡人同死。是故急欲见昙无竭菩萨无复余念。此中说断诸所有心。所有心者取相着。乃至善法中亦有是病。萨陀波仑目睹佛身。先所未见从佛闻教。得法喜故离五欲喜。即得一切法中无碍知见。无碍知见者如萨陀波仑力所得无碍。非佛无碍。是时得入诸三昧门。诸法性观三昧者。能观一切诸法实性。实性者如先种种因缘说。诸法性不可得三昧者。初得三昧所谓空无生无灭。今得是三昧则不着是性。不得其决定相。破诸法无明三昧者。诸法于凡夫人心中以无明因缘故邪曲不正。所谓常乐我净。得是三昧故常等颠倒相应无明破。但观一切法无常空无我。问曰。若是菩萨破一切法中无明。此人尚不须见佛。何用至昙无竭菩萨所。答曰。破无明不唯一种。有遮令不起亦名为破。有得诸法实相故破无明。又无明种数甚多。有菩萨所破分有佛所破分。有小菩萨所破分大菩萨所破分。如先说灯譬喻。又须陀洹亦名破无明。乃至阿罗汉方是实破。大乘法中亦如是。新发意菩萨得诸法实相故亦名破无明。乃至佛无明尽破无余。是故萨陀波仑于佛法中邪见无明及我见皆尽。故得名破无明三昧无咎。诸法不异三昧者。得是三昧观一切法一相。所谓无相诸法。不坏自在三昧者。得是三昧观一切法如法性实际无为相故名不坏。得是法已得自在。了了知诸法。为佛道故不证是法。诸法能照明三昧者。以总相别相知一切法。诸法离闇三昧者。无明有二种。一者厚二者薄。薄者名无明。厚者名黑闇。破厚无明故名离闇。先破薄无明故名破诸法无明。诸法无异相续三昧者。五众念念灭。相似相续生。死时相续生而不相似。得是三昧知诸法念念相续法不异。诸法不可得三昧者。即是一切法空相应三昧。散华三昧者。得是三昧者。于十方佛前能以七宝华散佛。诸法无我三昧者。观一切法无我。如幻威势三昧者。得是三昧者能种种变化身如大幻师。能引导众生发希有心如大幻师。以幻力故能转一国人心。得如镜像三昧者。得是三昧者观三界所有。如镜中像虚诳无实。得一切众生语言三昧者。得是三昧故能解一切众生语言。一切众生欢喜三昧者。入是三昧能转众生嗔心令欢喜。入分别音声三昧者。入是三昧中。皆能分别一切天人音声大小粗细等。得种种语言字句。庄严三昧者。得是三昧者义理虽浅能庄严字句语言。令人欢喜。何况深义。无畏三昧者。得是三昧者。不畏一切魔民外道论师及诸烦恼性。常默然三昧者。入是三昧者。常默然摄心。为度众生故随所应闻而出音声。如天妓乐应意而出。得无碍解脱三昧者。得是三昧者。于一切法中得无碍智慧离尘垢三昧者。得是三昧者。诸烦恼结使尘垢皆灭。即是无生法忍三昧。名字语句庄严三昧者。得是三昧者。能种种庄严偈句语言。说法见诸法三昧者。入是三昧者。以见世谛及第一义谛知诸法。诸法无碍顶三昧者。如人在山顶遍观四方。菩萨住是三昧中。普见一切诸法无碍。如虚空三昧者。入是三昧者。身及外法皆如虚空。皆得自在。如金刚三昧者。如金刚能破诸山。是三昧亦如是。能破障碍。六波罗蜜法直至佛道。不畏着色三昧者。得是三昧者。乃至天色尚不着。何况余色。得胜三昧者。欲有所作皆能得胜不负。转眼三昧者。得是三昧者。魔及魔民欲见菩萨短者。转之令作好见。毕法性三昧者。得是三昧者。见一切法毕入法性中。能与安隐三昧者。得是三昧虽往来六道回转。自知必当作佛。安乐无忧师子吼三昧者。入是三昧者。皆能降伏一切魔民外道无敢当者。胜一切众生三昧者。得是三昧于一切众生最胜。一切有二种。一者名字一切。二者实一切。于三界着心凡夫及声闻辟支佛及初发意未得是三昧者中胜故言一切。花庄严三昧者。得是三昧者。见十方佛坐七宝莲花上。于虚空中雨宝莲花于诸佛上。断疑三昧者。得是三昧者。虽未得佛能断一切众生所疑。随一切坚固三昧者。诸法实相名坚固。得是三昧者。随诸法实相不随余法。出诸法得神通力无畏三昧者。得是三昧者。过出一切凡夫法。得菩萨六神通十力四无所畏。能达诸法三昧者。得是三昧者。乃至诸法如法性实际中通达不住。乃至诸法平等。诸法财印三昧者。财名善法。印者名相如人得印绶无敢陵易。菩萨得善法财印亦无能为作留难者。诸法无分别见三昧者。若分别诸法即生憎爱心。得是三昧者。见一切法不作分别。离诸见三昧者。见者六十二邪见。及色等法中取相。乃至佛见法见僧见涅槃见。皆名为见。所以者何。取相能生着心故。离一切相三昧者。即是无相解脱门相应三昧。离一切着三昧者。离一切相故于一切法亦不着。除一切懈怠三昧者。得是三昧者。如此中说乃至七岁不坐不卧。菩萨得是三昧常无懈怠心。乃至得佛初不止息。得深法明三昧者。深法名诸佛法一切智慧等。菩萨得是三昧故能遥见佛法。思惟筹量知深妙无比。不可夺三昧者。得是三昧者。行菩萨法无能夺其志者。破魔三昧者。得是三昧力魔虽是欲界主。菩萨以人身能破魔事。不着三界三昧者。得是三昧身虽在三界中心常在涅槃故。不着起光明三昧者。得是三昧者。能放无量光明照于十方。见诸佛三昧者。得是三昧虽未得天眼天耳。而能见十方诸佛。闻十方诸佛所说法。咨问所疑。萨陀波仑住如是等三昧中。即见十方无量阿僧祇诸佛在大众中。为诸菩萨说般若波罗蜜

大智度论卷第九十七大智度论释萨陀波仑品第八十八之余（卷第九十八）

　　　　龙树菩萨造


　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译


【经】是时十方诸佛。安慰萨陀波仑菩萨言。善哉善哉善男子。我等本行菩萨道时。求般若波罗蜜得是诸三昧。亦如汝今所得。我等得是诸三昧。善入般若波罗蜜。成就方便力住阿鞞跋致地。我等观是诸三昧性。不见有法出三昧入三昧者。亦不见行佛道者。亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子是名般若波罗蜜。所谓不念有是诸法。善男子我等于无所念法中住。得是金色身。丈六光明三十二相八十随形好不可思议智慧无上戒无上三昧无上智慧一切功德皆悉具足。一切功德具足故。佛尚不能取相说尽。何况声闻辟支佛及诸余人。以是故善男子于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心。于善知识中应生如佛想。何以故。为善知识守护故。菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。是时萨陀波仑菩萨。白十方诸佛言。何等是我善知识所应亲近供养者。十方诸佛告萨陀波仑菩萨言。汝善男子昙无竭菩萨。世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝教。汝般若波罗蜜方便力。是汝善知识汝供养。昙无竭菩萨若一劫若二劫若三劫乃至过百千劫。顶戴恭敬以一切乐具三千世界中所有妙色声香味触。尽以供养未能报须臾之恩。何以故。昙无竭菩萨摩诃萨因缘故。令汝得如是等诸三昧。得般若波罗蜜方便力。诸佛如是教化安慰。萨陀波仑菩萨令欢喜已。忽然不现

是时萨陀波仑菩萨从三昧起已不复见佛。作是念。是诸佛从何所来去至何所。不见诸佛故。复惆怅不乐谁断我疑。复作是念。昙无竭菩萨久远已来。常行般若波罗蜜。得方便力及诸陀罗尼。于菩萨法中得自在。多供养过去诸佛。世世为我师常利益我。我当问昙无竭菩萨。诸佛从何所来去至何所。尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨生恭敬爱乐尊重心。作是念。我当以何供养昙无竭菩萨。今我贫穷无华香璎珞烧香泽香衣服幡盖金银真珠琉璃颇梨珊瑚虎珀。无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师。昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所。我若空往喜悦心不生。我当卖身得财为般若波罗蜜故供养法师昙无竭菩萨。何以故。我世世丧