大智度论-第211章
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佛种。此中须菩提问何等菩萨。佛说法时称扬赞叹说其名字。问曰。佛已先说。须菩提何以更问。答曰。佛初说大菩萨。后称说一切菩萨。从初发意乃至十地。是故须菩提疑问佛。佛赞叹何等菩萨称其名字。佛答佛虽皆爱念一切菩萨。其中有德行胜者称扬其名字。何等菩萨佛所称叹。如阿閦佛初发心时。行清净行不休不息。乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是等菩萨佛所赞叹。复次有菩萨未得无生法忍。未入菩萨位。行般若波罗蜜力故。常思惟筹量求诸法实相。能信解忍通一切法无生相空虚诳不坚固。有如是等相。诸菩萨摩诃萨。佛称名赞叹。虚诳不实不坚固者皆是无常。苦无我门。一切法空者即是空门。一切法无生者即是诸法实相灭诸观。复次虚诳不实不坚固即是无作解脱门。一切法空即是空解脱门。一切法无生即是无相解脱门。如是等三种差别。是人出柔顺法忍。未得无生法忍。出凡夫法未入圣法而能信受圣法。似得圣法人是故希有。如佛所称誉。阿鞞跋致菩萨能断二地得受记。是人为佛所称誉亦如是。如是相人虽未得无生法忍。智慧力故为诸佛称名赞叹。今以信根力胜故。佛亦称名赞叹。何者是所谓。复次须菩提。若菩萨摩诃萨闻是深般若。其心明利不疑不悔作是念。是事如佛所说。问曰。是菩萨已信解般若波罗蜜。何以更从阿閦佛及诸菩萨边闻。答曰。是人闻阿閦佛作菩萨时所行清净。是人闻已欲效阿閦佛所行。是故佛说此人于是得信力。于彼得智慧力。故当住阿鞞跋致地。是人未得无生忍法。以智慧力故得如阿鞞跋致。为诸佛所赞。有信力故得。如阿鞞跋致为诸佛所赞。若但闻般若得如是利益。何况信受如所说行。渐住一切种智中。须菩提问佛一切法空相无所得。云何菩萨住萨婆若。佛言如中住。如者即是空。菩萨住是毕竟空中名为住萨婆若。此中须菩提问佛。除如更无法可得。谁住如中乃至无有是处。如经广说。佛可须菩提所语。说如亦空因缘。所谓是如生灭住异不可得。若法无三相即是毕竟空云何可住。若住此中得阿耨多罗三藐三菩提。而说法无有是处。释提桓因欲取般若一定相。闻佛共须菩提说无相亦不可得。是故白佛言。希有世尊。是般若甚深是菩萨所为甚难。欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是如毕竟空除如更无。菩萨住是如中得阿耨多罗三藐三菩提。亦无定法名为佛。说法者所度众生亦不离如。亦无拔出处涅槃。诸法常住如相故。菩萨闻是事心不疑悔是事为难。虽信一切法毕竟空。而欲求阿耨多罗三藐三菩提。精进不休不息是为难。须菩提语帝释若诸法毕竟空无所有。疑从何生何有难事。帝释心欢喜作是念。须菩提实是乐说空法。须菩提有所解说皆说空事。虽说色等余事其义皆趣向空。若有难问不能作碍。空亦空故若人难空。须菩提先已破空。于有无中都无所碍。譬如仰射空中。虚空即是毕竟空。箭是须菩提智慧。所说如箭于空无碍。势尽自堕非为空尽。须菩提说法因缘事办故便止非为法尽。若有人虽有利箭射壁不能过。人虽有利智慧邪见著有则碍而不能通。是故须菩提说无障无碍法
大智度论释嘱累品第六十六
【经】尔时释提桓因白佛言。世尊。我如是说如是答。为随顺法不为正答不。佛告释提桓因言。憍尸迦。汝所说所答实皆随顺。释提桓因言。希有世尊。须菩提所乐说皆为空。为无相无作。为四念处。乃至为阿耨多罗三藐三菩提。佛告释提桓因。须菩提比丘行空时檀波罗蜜不可得。何况行檀波罗蜜者。乃至般若波罗蜜不可得。何况行般若波罗蜜者。四念处不可得。何况修四念处者。乃至八圣道分不可得。何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得。何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得。何况修佛十力者。四无所畏不可得。何况能生四无所畏者。四无碍智不可得。何况能生四无碍智者。大慈大悲不可得何况行大慈大悲者。十八不共法不可得。何况生十八不共法者。阿耨多罗三藐三菩提不可得。何况得阿耨多罗三藐三菩提者。一切智不可得。何况得一切智者。如来不可得。何况当作如来者。无生法不可得。何况无生法作证者。三十二相不可得。何况得三十二相者。八十随形好不可得。何况得八十随形好者。何以故。憍尸迦。须菩提比丘一切法离行。一切法无所得行。一切法空行。一切法无相行。一切法无作行。憍尸迦。是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行。百分不及一。千分千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。何以故。除佛行是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于声闻辟支佛诸行中。最尊最妙最上。以是故菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上。当行是般若波罗蜜行。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。过声闻辟支佛地入菩萨位。能具足佛法得一切种智。断一切烦恼习作佛。是会中诸三十三天。以天文陀罗花散佛及僧。是时八百比丘从坐起以华散佛。偏袒右肩合掌右膝着地白佛言。世尊。我等当行是无上行声闻辟支佛所不能行。尔时佛知诸比丘心行便微笑。如诸佛法。种种色光青黄赤白红缥从口中出。遍照三千大千世界。绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩右膝着地白佛言。世尊。何因缘故笑。诸佛不以无因缘而笑。佛告阿难。是八百比丘于星宿劫中。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华皆同一字。比丘僧世界寿命皆等。各各过十万岁出家作佛。是时诸世界常雨五色天花。以是故阿难。菩萨摩诃萨欲行最上行。当行般若波罗蜜。佛告阿难。若有善男子善女人。能行是深般若波罗蜜。当知是菩萨人中死此间生。若兜率天上死来生此间。若人中若兜率天上。广闻是深般若波罗蜜。阿难。我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。受持读诵亲近正忆念。转复以般若波罗蜜教行菩萨道者。当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜。乃至亲近。亦从诸佛所种善根。善男子善女人当作是念。我等非声闻所种善根。亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人。受持是深般若波罗蜜。读诵亲近随义随法行。当知是善男子善女人则为面见佛。阿难。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。信心清净不可沮坏。当知是善男子善女人曾供养诸佛种善根。与善知识相得。阿难。于诸佛福田种善根。虽不虚诳要得声闻辟支佛佛而得解脱。应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难。若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智。是人若住声闻辟支佛道。不得阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。是故阿难。我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难。汝若受持一切法。除般若波罗蜜。若忘若失其过小小无有大罪。阿难。汝受持深般若波罗蜜。若忘失一句其过甚大。阿难。汝若受持深般若波罗蜜。后还忘失其罪甚多。以是故阿难。嘱累汝是深般若波罗蜜。汝当善受持读诵令利。阿难。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜。则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难。若善男子善女人。现在供养我恭敬尊重赞叹。华香璎珞捣香泽香衣服幡盖。应当受持般若波罗蜜读诵说亲近供养恭敬尊重赞叹华香乃至幢幡。阿难。供养般若波罗蜜。则为供养我。亦供养过去未来现在佛已。若有善男子善女人。闻说深般若波罗蜜信心清净恭敬爱乐。则为信心清净恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难。汝爱乐佛不舍离。当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难。深般若波罗蜜乃至一句不应令失。阿难。我说嘱累因缘甚多今但略说如我。为世尊般若波罗蜜。亦是世尊以是故。阿难。种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难。今我于一切世间人天阿修罗众中嘱累汝。诸欲不舍佛不舍法不舍僧不舍过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者。慎莫舍般若波罗蜜。阿难。是我所教化弟子法。阿难。若善男子善女人受持深般若波罗蜜。读诵说正忆念。复为他人种种广说其义。开示演畅分别令易解。是善男子善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提。疾近萨婆若。何以故。般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难。过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提。亦从般若波罗蜜中生。以是故阿难。诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应当学六波罗蜜。何以故。阿难。六波罗蜜是菩萨摩诃萨母。生诸菩萨故。阿难。若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难。是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难。十方诸佛现在说法。皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。现在诸佛亦从六波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子。皆从六波罗蜜中学得灭度。已得今得当得灭度。阿难。汝为诸声闻人说法。令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果证。犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句教菩萨摩诃萨。则为我弟子事。我亦欢喜。胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉果。复次阿难。是三千大千世界中众生。不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉行布施功德持戒禅定功德是功德多不。阿难言。甚多世尊。佛言。阿难。不如弟子以般若波罗蜜相应法为菩萨摩诃萨说乃至一日其福多。置一日但半日。置半日但一食顷。置一食顷但须臾间说其福多。何以故。菩萨摩诃萨善根胜一切声闻辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提。亦示教利喜他人。令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。如是菩萨行六波罗蜜行四念处。乃至行一切种智增益善根。若不得阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。说是般若波罗蜜品时。佛在四众中天人龙鬼神甄陀罗摩睺罗伽等于大众前。而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛比丘僧围绕说法。大众譬如大海水。皆是阿罗汉。漏尽无烦恼皆得自在。得好解脱心好解脱慧好解脱其心调柔。譬如大象。所作以办逮得己利。尽诸有结正智得解脱。一切心心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨无量功德成就。尔时佛摄神足。一切大众不复见阿閦佛声闻人菩萨摩诃萨及其世界。不与眼作对。何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难。如是阿难。一切法不与眼作对。法法不相见。法法不相知。如是阿难。如阿閦佛弟子菩萨世界。不与眼作对。如是阿难。一切法不与眼作对。法法不相知。法法不相见。何以故。一切法无知无见无作无动不可捉不可思议。如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行为行般若波罗蜜。亦不着诸法阿难。菩萨摩诃萨如是学。名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜。当学般若波罗蜜。何以故。如是学名为第一学最上学微妙学。如是学安乐利益。一切世间。无护者为作护。是诸佛所学。诸佛住是学中。能以右手举三千大千世界还着本处。是中众生无觉知者。何以故。阿难。诸佛学是般若波罗蜜过去未来现在法中得无碍智见。阿难。如般若波罗蜜。于诸学中最尊第一微妙无上。阿难。若有人欲
