theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第27章

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assert　　　that　　　the　　　Pharisees　　　alone　　　selected　　　the　　　books　　　of　　　the　　　Old　　　Testament；　

and　　　　inserted　　　　them　　　　in　　　the　　canon；　　　　from　　　　the　　　fact　　that　　　in　　Daniel　　　　ii。　　is　

proclaimed　the　doctrine　of　the　Resurrection；　which　the　Sadducees　denied；　

and；　furthermore；　the　Pharisees　plainly　assert　　　in　the　Talmud　that　they　　so　

selected　them。　（99）　For　in　the　treatise　of　Sabbathus；　chapter　ii。；　folio　30；　

page　2；　it　is　written：　R。　Jehuda；　surnamed　Rabbi；　reports　that　the　experts　

wished　　　to　　　conceal　　　the　　　book　　　of　　　Ecclesiastes　　　because　　　they　　　found　　　therein　

words　opposed　to　the　law　（that　is；　to　the　book　of　the　law　of　Moses）。　（100）　

Why　did　they　not　hide　it？　（101）　Because　it　begins　in　accordance　with　the　

law；　and　ends　according　to　the　law；〃　and　a　little　further　on　we　read：　〃They　

sought　　　　　also　　　to　　conceal　　　　the　　book　　　　of　　Proverbs。〃　　　　　（102）　　　And　　　　in　　　the　　first　

chapter　　　of　　　the　　　same　　　treatise；　　　fol。　　13；　　　page　　　2：　　　〃Verily；　　　name　　　one　　　man　　　for　

good；　even　he　who　was　called　Neghunja；　the　son　of　Hezekiah：　for；　save　for　

him；　the　book　of　Ezekiel　would　been　concealed；　because　it　agreed　not　with　

the　words　of　the　law。〃　

　　　　　（103）　It　is　thus　abundantly　clear　that　men　expert　in　the　law　summoned　

a　council　　　to　　　decide　　　which　　　books　　　should　be　　　received　　　into　　　the　　canon；　　and　

which　excluded。　（104）　If　any　man；　therefore；　wishes　to　be　certified　as　to　

the　authority　of　all　the　books；　let　him　call　a　fresh　council；　and　ask　every　

member　his　reasons。　

　　　　　（105）　The　time　has　now　come　for　examining　in　the　same　manner　the　

books　in　the　New　Testament；　but　as　I　learn　that　the　task　has　been　already　

performed　by　men　highly　skilled　in　science　and　languages；　and　as　I　do　not　

myself　possess　a　knowledge　of　Greek　sufficiently　exact　for　the　task；　lastly；　

as　we　have　lost　the　originals　of　those　books　which　were　written　in　Hebrew；　

I　prefer　to　decline　the　undertaking。　（106）　However；　I　will　touch　on　those　

points　which　have　most　bearing　on　my　subject　in　the　following　chapter。　

　　　　　　　End　of　Part　2。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



　　　　　AUTHOR'S　ENDNOTES　TO　THE　

　　　　　　　　　THEOLOGICO…POLITICAL　

TREATISE　Part　2　…　Chapters　VI　to　X　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　VI。　

　　　　Endnote　6。　（1）　We　doubt　of　the　existence　of　God；　and　consequently　of　

all　else；　so　long　as　we　have　no　clear　and　distinct　idea　of　God；　but　only　a　

confused　one。　（2）　For　as　he　who　knows　not　rightly　the　nature　of　a　triangle；　

knows　not　that　its　three　angles　are　equal　to　two　right　angles；　so　he　　　who　

conceives　the　Divine　nature　confusedly；　does　not　see　that　it　pertains　to　the　

nature　of　God　to　exist。　（3）　Now；　to　conceive　the　nature　of　God　clearly　and　

distinctly；　　　it　　　is　　　necessary　　　to　　　pay　　　attention　　　to　　　a　　　certain　　　number　　　of　　　very　

simple　notions；　called　general　notions；　and　by　their　help　to　associate　the　

conceptions　　　which　　　we　　　form　　of　　　the　　　attributes　of　the　　　Divine　　nature。　　（4）　　　It　

then；　for　　　the　　　first　　　time；　becomes　　　clear　　　to　　　us；　that　　　God　　　exists　　　necessarily；　

that　He　is　omnipresent；　and　that　all　our　conceptions　involve　in　themselves　

the　nature　of　God　and　are　conceived　through　it。　（5）　Lastly；　we　see　that　all　

our　adequate　ideas　are　true。　（6）　Compare　on　this　point　the　prologomena　to　

book；　〃Principles　of　Descartes's　philosophy　set　forth　geometrically。〃　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　VII。　

　　　　Endnote　7。　（1）　〃It　is　impossible　to　find　a　method　which　would　enable　

us　　　to　　　gain　　　a　　　certain　　　knowledge　　　of　　　all　　　the　　　statements　　　in　　　Scripture。〃　　　（2）　　　I　

mean　impossible　for　us　who　have　not　the　habitual　use　of　the　language；　and　

have　lost　the　precise　meaning　of　its　phraseology。　

　　　　Endnote　　　8。　　　（1）　　　〃Not　　　in　　　things　　　whereof　　　the　　　understanding　　　can　　　gain　　　a　

clear　and　distinct　idea；　and　which　are　conceivable　through　themselves。〃　（2）　

By　things　conceivable　I　mean　not　only　those　which　are　rigidly　proved；　but　

also　those　whereof　we　are　morally　certain；　and　are　wont　to　hear　without　

wonder；　though　they　are　incapable　of　proof。　（3）　Everyone　can　see　the　truth　

of　Euclid's　propositions　before　they　are　proved。　（4）　So　also　the　histories　of　

things　both　future　and　past　which　do　not　surpass　human　credence；　laws；　

institutions；　manners；　I　call　conceivable　and　clear；　though　they　cannot　be　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



proved　mathematically。　（5）　But　hieroglyphics　and　histories　which　seem　to　

pass　the　bounds　of　belief　I　call　inconceivable；　yet　even　among　these　last　

there　　　　are　　many　　　　　which　　　　our　　　method　　　　　enables　　　　us　　to　　　investigate；　　　and　　　　to　

discover　the　meaning　of　their　narrator。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　VIII。　

　　　　　Endnote　9。　（1）　〃Mount　Moriah　is　called　the　mount　of　God。〃　（2）　That　is　

by　the　historian；　not　by　Abraham；　for　he　says　that　the　place　now　called　〃In　

the　mount　of　the　Lord　it　shall　be　revealed；〃　was　called　by　Abraham；　〃the　

Lord　shall　provide。〃　

　　　　　Endnote　　　10。　　　（1）　　　〃Before　　　that　　　territory　　　＇Idumoea＇　　　was　　　conquered　　　by　

David。〃　　　（2）　　　From　　　this　　　time　　　to　　　the　　　reign　　　of　　　Jehoram　　　when　　　they　　　again　

separated　from　the　Jewish　kingdom　（2　Kings　viii：20）；　the　Idumaeans　had　

no　　　king；　　　princes　　　appointed　　　by　　　the　　　Jews　　　supplied　　　the　　　place　　　of　　　kings　　　（1　

Kings　　　xxii：48）；　　　in　　　fact　　　the　　　prince　　　of　　　Idumaea　　　is　　　called　　　a　　　king　　　（2　　　Kings　

iii：9）。　

　　　　　（3）　　　It　　　may　　　be　　　doubted　　　whether　　　the　　　last　　　of　　　the　　　Idumaean　　　kings　　　had　

begun　to　reign　before　the　accession　of　Saul；　or　whether　Scripture　in　this　

chapter　　　　　of　　　Genesis　　　　　wished　　　　to　　　enumerate　　　　　　only　　　such　　　　kings　　　as　　　were　

independent。　　　　　　（4）　　　It　　is　　evidently　　　mere　　　trifling　　to　　wish　　　　to　　enrol　　　among　

Hebrew　　　　　　　kings　　　the　　　name　　　　of　　Moses；　　　　　who　　　　set　　up　　　a　　dominion　　　　　　entirely　

different　from　a　monarchy。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　IX。　

　　　　　Endnote　11。　（1）　〃With　few　exceptions。〃　（2）　One　of　these　exceptions　is　

found　in　2　Kings　xviii：20；　where　we　read；　〃Thou　sayest　（but　they　are　but　

vain　words）；　〃the　second　person　being　used。　（3）　In　Isaiah　xxxvi：5；　we　read　

〃I　say　（but　they　are　but　vain　words）　I　have　counsel　and　strength　for　war；〃　

and　in　the　twenty…second　verse　of　the　chapter　in　Kings　it　is　written；　〃But　if　

ye　say；〃　the　plural　number　being　used；　whereas　Isaiah　gives　the　singular。　

（4）　The　text　in　Isaiah　does　not　contain　the　words　found　in　2　Kings　xxxii：32。　

（5）　Thus　there　are　several　cases　of　various　readings　where　it　is　impossible　

to　distinguish　the　best。　

　　　　　Endnote　12。　（1）　〃The　expressions　in　the　two　passages　are　so　varied。〃　（2）　

For　instance　we　read　in　2　Sam。　vii：6；　〃But　I　have　walked　in　a　tent　and　in　a　

tabernacle。〃　（3）　Whereas　in　1　Chron。　xvii：5；　〃but　have　gone　from　tent　to　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



tent　and　from　one　tabernacle　to　another。〃　（4）　In　2　Sam。　vii：10；　we　read；　〃to　

afflict　them；〃whereas　in　1　Chron。　vii：9；　we　find　a　different　expression。　（5）　

I　could　point　out　other　differences　still　greater；　but　a　single　reading　of　the　

chapters　　　in　　　question　　　will　　　suffice　　　to　　　make　　　them　　　manifest　　　to　　　all　　　who　　　are　

neither　blind　nor　devoid　of　sense。　

　　　　　Endnote　　　　　　　13。　　　（1）　　　〃This　　　　　time　　　　cannot　　　　　refer　　　to　　　what　　　　immediately　

precedes。〃　（2）　It　is　plain　from　the　context　that　this　passage　must　allude　to　

the　time　when　Joseph　was　sold　by　his　brethren。　（3）　But　this　is　not　all。　（4）　

We　may　draw　the　same　conclusion　from　the　age　of　Judah；　who　was　than　

twenty…two　　　　　　　years　　　　old　　　at　　most；　　　taking　　　　as　　basis　　　of　　　calculation　　　　his　　　own　

history