theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第18章

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that　he　〃prepared　his　heart　to　seek　the　law　of　the　Lord；　and　to　set　it　forth；　

and　　　　　further　　　that　　　he　　was　　　　a　　ready　　　　scribe　　　　in　　the　　　law　　　of　　　Moses。〃　　　　　（103）　

Therefore；　　　I　　　can　　　not　　　find　　　anyone；　　　save　　　Ezra；　　　to　　　whom　　　to　　　attribute　　　the　

sacred　books。　

　　　　　（104）　　　Further；　　　from　　　this　　　testimony　　　concerning　　　Ezra；　　　we　　　see　　　that　　　he　

prepared　his　heart；　not　only　to　seek　the　law　of　the　Lord；　but　also　to　set　it　

forth；　and；　in　Nehemiah　viii：8；　we　read　that　〃they　read　in　the　book　of　the　

law　of　God　distinctly；　and　gave　the　sense；　and　caused　them　to　understand　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　Part　2　



the　reading。〃　

　　　　　（105）　As；　then；　in　Deuteronomy；　we　find　not　only　the　book　of　the　law　

of　　　Moses；　　　or　　　the　　　greater　　　part　　　of　　　it；　　　but　　　also　　　many　　things　　　inserted　　　for　　　its　

better　explanation；　I　conjecture　that　this　Deuteronomy　is　the　book　of　the　

law　of　God；　written；　set　forth；　and　explained　by　Ezra；　which　is　referred　to　

in　　　the　　　text　　　above　　　quoted。　　　（106）　　　Two　　　examples　　　of　　　the　　　way　　　matters　　　were　

inserted　　　parenthetically　　　in　　　the　　　text　　　of　　　Deuteronomy；　　　with　　　a　　　view　　　to　　　its　

fuller　　　explanation；　　　we　　　have　　　already　　　given；　　　in　　　speaking　　　of　　　Aben　　　Ezra's　

opinion。　　　（107）　　　Many　　　others　　　are　　　found　　　　　　　　　　in　　the　　　course　　　　of　　　the　　　work：　　　　for　

instance；　in　chap。　ii：12：　〃The　Horims　dwelt　also　in　Seir　beforetime；　but　the　

children　　　of　　　Esau　　　succeeded　　　them；　　　when　　　they　　　had　　　destroyed　　　them　　　from　

before　　　them；　　　and　　　dwelt　　　in　　　their　　　stead；　　　as　　　Israel　　　did　　　unto　　　the　　　land　　　of　　　his　

possession；　which　the　Lord　gave　unto　them。〃　（108）　This　explains　verses　3　

and　4　of　the　same　chapter；　where　it　is　stated　that　Mount　Seir；　which　had　

come　to　the　children　of　Esau　for　a　possession；　did　not　fall　into　their　hands　

uninhabited；　　　but　　　that　　　they　　　invaded　　　it；　　　and　　　turned　　　out　　　and　　　destroyed　　　the　

Horims；　　　who　　　formerly　　　dwelt　　　therein；　　　even　　　as　　　the　　　children　　　of　　　Israel　　　had　

done　unto　the　Canaanites　after　the　death　of　Moses。　

　　　　　（109）　　　So；　　　also；　　　verses　　　6；　　　7；　　　8；　　　9；　　　of　　　the　　　tenth　　　chapter　　　are　　　inserted　

parenthetically　among　the　words　of　Moses。　Everyone　must　see　that　verse　8；　

which　　　　　　begins；　　　　〃At　　　　that　　　time　　　　the　　　Lord　　　　separated　　　　　the　　　tribe　　　of　　　Levi；〃　

necessarily　refers　to　verse　5；　and　not　to　the　death　of　Aaron；　which　is　only　

mentioned　　　here　　　　　　　　by　　　Ezra　　　because　　　　　　Moses；　　　　　in　　telling　　　of　　the　　　golden　　　　　calf　

worshipped　by　the　people；　stated　that　he　had　prayed　for　Aaron。　

　　　　　（110）　He　then　explains　that　at　the　time　at　which　Moses　spoke；　God　had　

chosen　for　　Himself　　the　　tribe　of　　Levi　　　in　　　order　that　He　　may　　point　　　out　the　

reason　　　　　for　　　their　　election；　　　　and　　　　for　　the　　　fact　　　of　　their　　　not　　　sharing　　　　in　　the　

inheritance；　after　this　digression；　he　resumes　the　thread　of　Moses'　speech。　

（111）　To　these　parentheses　we　must　add　the　preface　to　the　book；　and　all　the　

passages　in　which　Moses　is　spoken　of　in　the　third　person；　besides　many　

which　　　we　　　cannot　　　now　　　distinguish；　　　though；　　　doubtless；　　　they　　　would　　　have　

been　plainly　recognized　by　the　writer's　contemporaries。　

　　　　　（112）　If；　I　say；　we　were　in　possession　of　the　book　of　the　law　as　Moses　

wrote　it；　I　do　not　doubt　that　we　should　find　a　great　difference　in　the　words　



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of　　　the　　　precepts；　　　the　　　order　　　in　　　which　　　they　　　are　　　given；　　　and　　　the　　　reasons　　　by　

which　they　are　supported。　

　　　　　（113）　　　　　A　　　comparison　　　　　　　　of　　the　　　decalogue　　　　　　　in　　Deuteronomy　　　　　　　　　with　　　　the　

decalogue　　　in　　　　　　Exodus；　　　where　　　its　　　history　　　is　　　explicitly　　　set　　　forth；　　　will　　　　　be　

sufficient　to　show　us　a　wide　discrepancy　in　all　these　three　particulars；　for　

the　fourth　commandment　is　given　not　only　in　a　different　form；　but　at　much　

greater　length；　while　the　reason　for　its　observance　differs　wholly　from　that　

stated　in　Exodus。　（114）　Again；　the　order　in　which　the　tenth　commandment　

is　explained　differs　in　the　two　versions。　（115）　I　think　that　the　differences　

here　as　elsewhere　are　the　work　of　Ezra；　who　explained　the　law　of　God　to　

his　　　contemporaries；　　　and　　　who　　　wrote　　　this　　　book　　　of　　　the　　　law　　　of　　　God；　　　before　

anything　else；　this　I　　gather　from　the　　fact　that　it　contains　　　the　laws　of　　the　

country；　of　which　the　people　stood　in　most　need；　and　also　because　it　is　not　

joined　to　the　book　which　precedes　it　by　any　connecting　phrase；　but　begins　

with　　　the　　　independent　　　statement；　　　〃these　　　are　　　the　　　words　　　of　　　Moses。〃　　　（116）　

After　this　task　was　completed；　I　think　Ezra　set　himself　to　give　a　complete　

account　of　the　history　of　the　Hebrew　nation　from　the　creation　of　the　world　

to　　　the　　　entire　　　destruction　　　of　　　the　　　city；　　　and　　　in　　　this　　　account　　　he　　　inserted　　　the　

book　of　Deuteronomy；　and；　possibly；　he　called　the　first　five　books　by　the　

name　　　of　　　Moses；　　　because　　　his　　　life　　　is　　　chiefly　　　contained　　　therein；　　　and　　　forms　

their　principal　subject；　for　the　same　reason　he　called　the　sixth　Joshua；　the　

seventh　Judges；　the　eighth　Ruth；　the　ninth；　and　perhaps　the　tenth；　Samuel；　

and；　　　lastly；　　　the　　　eleventh　　　and　　　twelfth　　　Kings。　　　（117）　　　Whether　　　Ezra　　　put　　　the　

finishing　　　touches　　　to　　　this　　　work　　　and　　　finished　　　it　　　as　　　he　　　intended；　　　we　　　will　

discuss　in　the　next　chapter。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　IX　



　　　　　　　OTHER　　　　　　　QUESTIONS　　　　　　　　　　　CONCERNING　　　　　　　　　　　　THE　　　　　SAME　　　　　　　BOOKS：　

NAMELY；　　　　　　　　WHETHER　　　THEY　　　WERE　　　COMPLETELY　　　FINISHED　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　BY　

EZRA；　　　　　　　AND；　　　　　FURTHER；　　　　　　　　　WHETHER　　　　　　　　　　THE　　　　　MARGINAL　　　　　　　　　　NOTES　

WHICH　　　ARE　　　FOUND　　　IN　　　THE　　　HEBREW　　　TEXTS　　　WERE　　　VARIOUS　

READINGS。　

　　　　　（1）　　　How　　　greatly　　　the　　　inquiry　　　we　　　have　　　just　　　made　　　concerning　　　the　　　real　

writer　of　the　twelve　books　aids　us　in　attaining　a　complete　understanding　of　

them；　　　may　　　be　　　easily　　　gathered　　　solely　　　from　　　the　　　passages　　　which　　　we　　　have　

adduced　in　confirmation　of　our　opinion；　and　which　would　be　most　obscure　

without　it。　（2）　But　besides　the　question　of　the　writer；　there　are　other　points　

to　notice　which　common　superstition　forbids　the　multitude　to　apprehend。　

（3）　Of　these　the　chief　is；　that　Ezra　（whom　I　will　take　to　be　the　author　of　the　

aforesaid　books　until　some　more　likely　person　be　suggested）　did　not　put　

the　　　　finishing　　　touches　　　　to　　the　　　narrative　　　contained　　　　　therein；　　　but　　merely　

collected　　　the　　　histories　　　from　　　various　　　writers；　　　and　　　sometimes　　　simply　　　set　

them　down；　leaving　their　examination　and　arrangement　to　posterity。　

　　　　　（4）　　　The　　　cause　　　（if　　　it　　　were　　　not　　　untimely　　　death）　　　which　　　prevented　　　him　

from　completing　his　work　in　all　its　portions；　I　cannot　conjecture；　but　the　

fact　remains　most　clear；　although　we　have　lost　the　writings　of　the　ancient　

Hebrew　historians；　and　can　only　judge　from　the　few　fragments　which　are　

still　extant。　（5）　For　the　history　of　Hezekiah　（2　Kings　xviii：17）；　as　written　in　

the　vision　of　Isaiah；　is　related　as　it　is　found　in　the　chronicles　of　the　kings　

of　Judah。　（6）　We　read　the　same　story；　told　with　few　exceptions；　＇Endnote　

11＇；　in　the　same　words；　in　the　book　of　Isaiah　which　was　contained　in　the　

chronicles　　　of　　　the　　　kings　　　of　　　Judah　　　（2　　　Chron。　　　xxxii：32）。　　　（7）　　　From　　　this　　　we　

must　conclude　that　there　were　various　versions　of　this　narrative　of　Isaiah's；　

unless；　indeed；　anyone　would　dream　that　in　this；　too；　there　lurks　a　mystery。　

（8）　Further；　the　la