theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第17章

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of　Moses：　it　is　now　time　for　us　to　turn　to　the　other　sacred　writings。　



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　　　　　（73）　　　The　　　book　　　of　　　Joshua　　　may　　　be　　　proved　　　not　　　to　　　be　　　an　　　autograph　　　by　

reasons　similar　to　those　we　have　just　employed：　for　it　must　be　some　other　

than　　　Joshua　　　who　　　testifies　　　that　　　the　　　fame　　　of　　　Joshua　　　was　　　spread　　　over　　　the　

whole　　　world；　　　that　　　he　　　omitted　　　nothing　　　of　　　what　　　Moses　　　had　　　taught　　　（Josh。　

vi：27；　viii。　last　verse；　xi：15）；　that　he　grew　old　and　summoned　an　assembly　

of　　　　the　　　whole　　　　　people；　　　　　and　　　　finally　　　　that　　　he　　　departed　　　　　this　　　life。　　　（74）　

Furthermore；　events　are　related　which　took　place　after　Joshua's　death。　（75）　

For　instance；　that　the　Israelites　worshipped　God；　after　his　death；　so　long　as　

there　were　any　old　men　alive　who　remembered　him；　and　in　chap。　xvi：10；　

we　　　read　　　that　　　〃Ephraim　　　and　　　Manasseh　　　did　　　not　　　drive　　　out　　　the　　　Canaanites　

which　dwelt　in　Gezer；　but　the　Canaanite　dwelt　in　the　land　of　Ephraim　unto　

this　day；　and　was　tributary　to　him。〃　（76）　This　is　the　same　statement　as　that　

in　Judges；　　chap。　　i。；　　　and　　the　phrase　　　〃unto　this　　day〃　　　shows　　　that　the　　　writer　

was　speaking　of　ancient　times。　（77）　With　these　texts　we　may　compare　the　

last　verse　of　chap。　xv。；　concerning　the　sons　of　Judah；　and　also　the　history　

of　　　Caleb　　　in　　　the　　　same　　　chap。　　　v：14。　　　（78）　　　Further；　　　the　　　building　　　of　　　an　　　altar　

beyond　Jordan　by　the　two　tribes　and　a　half；　chap。　xxii：10；　sqq。；　seems　to　

have　taken　place　after　the　death　of　Joshua；　for　in　the　whole　narrative　his　

name　is　never　mentioned；　but　the　people　alone　held　council　as　to　waging　

war；　sent　out　legates；　waited　for　their　return；　and　finally　approved　of　their　

answer。　

　　　　　（79）　Lastly；　from　chap。　x：14；　it　is　clear　that　the　book　was　written　many　

generations　after　the　death　of　Joshua；　for　it　bears　witness　；there　was　never　

any；　day　like　unto；　that　day；　either　before　or　after；　that　the　Lord　hearkened　

to　the　voice　of　a　man；〃　&c。　（80）　If；　therefore；　Joshua　wrote　any　book　at　all；　

it　was　that　which　is　quoted　in　the　work　now　before　us；　chap。　x：13。　

　　　　　（81）　With　regard　to　the　book　of　Judges；　I　suppose　no　rational　person　

persuades　　　himself　　　that　　　it　　　was　　　written　　　by　　　the　　　actual　　　Judges。　　　（82）　　　For　　　the　

conclusion　of　the　whole　history　contained　in　chap。　ii。　clearly　shows　that　it　

is　all　the　work　…　of　a　single　historian。　（83）　Further；　inasmuch　as　the　writer　

frequently　tells　us　that　there　was　then　no　king　in　Israel；　it　is　evident　that　

the　book　was　written　after　the　establishment　of　the　monarchy。　

　　　　　（84）　The　　books　　　of　　　Samuel　　　need　　　not　　　detain　　　us　　　long；　　　inasmuch　　　as　　　the　

narrative　in　them　is　continued　long　after　Samuel's　death；　but　I　should　like　



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to　　　draw　　　attention　　　to　　　the　　　fact　　　that　　　it　　　was　　　written　　　many　　　generations　　　after　

Samuel's　death。　（85）　For　in　book　i。　chap。　ix：9；　the　historian　remarks　in　a；　

parenthesis；　〃Beforetime；　　in　　　Israel；　　when　　　a　man　　　went　　　to　　　inquire　of　　　God；　

thus　he　spake：　Come；　and　let　us　go　to　the　seer；　for　he　that　is　now　called　a　

prophet　was　beforetime　called　a　seer。〃　

　　　　　（86）　Lastly；　the　books　of　Kings；　as　we　gather　from　internal　evidence；　

were　compiled　from　the　books　of　King　Solomon　（I　Kings　xi：41）；　from　the　

chronicles　of　the　kings　of　Judah　（1　Kings　xiv：19；　29）；　and　the　chronicles　of　

the　kings　of　Israel。　

　　　　　（87）　　　　　We　　　　may；　　　　therefore；　　　　　conclude　　　　　that　　　all　　　the　　　books　　　　　we　　　　have　

considered　　　　　　　hitherto　　　　are　　compilations；　　　　　　and　　　　that　　the　　　events　　　　therein　　　　are　

recorded　　　　　　as　　having　　　　　happened　　　　　　in　　old　　　time。　　　（88）　　　Now；　　　　　if　　we　　　turn　　　our　

attention　　　to　　　the　　　connection　　　and　　　argument　　　of　　　all　　　these　　　books；　　　we　　　shall　

easily　see　that　they　were　all　written　by　a　single　historian；　who　wished　to　

relate　　　the　　　antiquities　　　of　　　the　　　Jews　　　from　　　their　　　first　　　beginning　　　down　　　to　　　the　

first　destruction　of　the　city。　（89）　The　way　in　which　the　several　books　are　

connected　one　with　the　other　is　alone　enough　to　show　us　that　they　form　the　

narrative　of　one　and　the　same　writer。　（90）　For　as　soon　as　he　has　related　the　

life　of　Moses；　the　historian　thus　passes　on　to　the　story　of　Joshua：　〃And　it　

came　to　pass　after　that　Moses　the　servant　of　the　Lord　was　dead；　that　God　

spake　unto　Joshua；〃　&c。；　so　in　the　same　way；　after　the　death　of　Joshua　was　

concluded；　he　passes　with　identically　the　same　transition　and　connection　

to　the　history　of　　　the　Judges：　　　〃And　it　came　　　to　pass　　　after　that　　　Joshua　　　was　

dead；　that　the　children　of　Israel　sought　from　God；〃　&c。　（91）　To　the　book　of　

Judges　he　adds　the　story　of　Ruth；　as　a　sort　of　appendix；　in　these　words：　

〃Now　it　came　to　pass　in　the　days　that　the　judges　ruled；　that　there　was　a　

famine　in　the　land。〃　

　　　　　（92）　The　first　book　of　Samuel　is　introduced　with　a　similar　phrase；　and　

so　is　the　second　book　of　Samuel。　（93）　Then；　before　the　history　of　David　is　

concluded；　the　historian　passes　in　the　same　way　to　the　first　book　of　Kings；　

and；　after　David's　death；　to　the　Second　book　of　Kings。　

　　　　　（94）　The　　　putting　　　together；　　　and　　　the　　　order　　　of　　　the　　　narratives；　　　show　　　that　

they　　　are　　　all　　　the　　　work　　　of　　　one　　　man；　　　writing　　　with　　　a　　　create　　　aim；　　　for　　　the　

historian　　　begins　　　with　　　relating　　　the　　　first　　　origin　　　of　　　the　　　Hebrew　　　nation；　　　and　



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then　sets　　　forth　in　　　order　the　times　　　and　the　　occasions　　　in　which　Moses　　　put　

forth　his　laws；　and　made　his　predictions。　（95）　He　then　proceeds　to　relate　

how　the　　　Israelites　　　invaded　the　　　promised　land　in　　　accordance　　　with　　　Moses'　

prophecy　（Deut。　vii。）；　and　how；　when　the　land　was　subdued；　they　turned　

their　backs　on　their　laws；　　and　thereby　incurred　many　　misfortunes　　　（Deut。　

xxxi：16；　　　17）。　　　（96）　　　He　　　tells　　　how　　　they　　　wished　　　to　　　elect　　　rulers；　　　and　　　how；　

according　　　　　　　as　　these　　　　rulers　　　observed　　　　　the　　　law；　　　the　　　people　　　　flourished　　　　　or　

suffered　（Deut。　xxviii：36）；　finally；　how　destruction　came　upon　the　nation；　

even　as　Moses　had　foretold。　（97）　In　regard　to　other　matters；　which　do　not　

serve　to　confirm　the　law；　the　writer　either　passes　over　them　in　silence；　or　

refers　the　reader　to　other　books　for　information。　（98）　All　that　is　set　down　

in　the　books　we　have　conduces　to　the　sole　object　of　setting　forth　the　words　

and　laws　of　Moses；　and　proving　them　by　subsequent　events。（99）　When　we　

put　together　these　three　considerations；　namely；　the　unity　of　the　subject　of　

all　　　the　　　books；　　　the　　　connection　　　between　　　them；　　　and　　　the　　　fact　　　that　　　they　　　are　

compilations　made　many　generations　after　the　events　they　relate　had　taken　

place；　we　come　to　the　conclusion；　as　I　have　just　stated；　that　they　are　all　the　

work　of　a　single　historian。　（100）　Who　this　historian　was；　it　is　not　so　easy　

to　　　show；　　　but　　　I　　　suspect　　　that　　　he　　　was　　　Ezra；　　　and　　　there　　　are　　　several　　　strong　

reasons　for　adopting　this　hypothesis。　

　　　　　（101）　The　historian　whom　we　already　know　to　be　but　one　individual　

brings　his　　　history　　down　to　the　　　liberation　of　　　Jehoiakim；　　　and　　　adds　that　　　he　

himself　　　sat　　　at　　　the　　　king's　　　table　　　all　　　his　　　life　　　…　　　that　　　is；　　　at　　　the　　　table　　　either　　　of　

Jehoiakim；　or　of　the　son　of　Nebuchadnezzar；　for　the　sense　of　the　passage　is　

ambiguous：　hence　it　follows　that　he　did　not　live　before　the　time　of　Ezra。　

（102）　But　Scripture　does　　　not　testify　of　any　　except　of　Ezra　（Ezra　　　vii：10）；　

that　he　〃prepared　his　heart　to　seek　the　law　of　the　Lord；　and　to　set　it　forth；　

and　　　　　f