a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第44章

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passed　　　through　　　many　　　perils　　　and　　　hardships；　　　and　　　had　　　been　　　in　　　a　　　state　　　of　

anxious　apprehension　for　many　days　together；　and　now　suddenly　arriving　

at　　　this　　shore；　　　　and　　　seeing　　　　those　　　（well…known）　　　　　　　vegetables；　　　　　the　　lei　　and　

kwoh；＇9＇　　　they　　　　　　knew　　　　indeed　　　　that　　　it　　was　　the　　　land　　　of　　Han。　　　　Not　　　seeing；　

however；　　　　　　any　　　inhabitants　　　　　nor　　any　　　　traces　　　of　　them；　　　　they　　　did　　not　　　know　

whereabouts　　　they　　　were。　　　Some　　　said　　　that　　　they　　had　　　not　　　yet　　　got　　　to　　　Kwang…　

chow；　　　and　　　others　　　that　　　they　　　had　　　passed　　　it。　　　Unable　　　to　　　come　　　to　　　a　　　definite　

conclusion；　（some　of　them）　got　into　a　small　boat　and　entered　a　creek；　to　

look　　　for　　　some　　　one　　　of　　　whom　　　they　　　might　　　ask　　　what　　　the　　　place　　　was。　　　They　

found　two　hunters；　whom　they　brought　back　with　them；　and　then　called　on　

Fa…hien　　　　　to　　　act　　as　　　interpreter　　　　and　　　question　　　　them。　　　　Fa…hien　　　　　first　　spoke　

assuringly　to　them；　and　then　slowly　and　distinctly　asked　them；　〃Who　are　

you？〃　They　replied；　〃We　are　disciples　of　Buddha？〃　He　then　asked；　〃What　

are　you　looking　for　among　these　hills？〃　They　began　to　lie；＇10＇　and　said；　

〃To…morrow　is　the　fifteenth　day　of　the　seventh　month。　We　wanted　to　get　

some　peaches　to　present＇11＇　to　Buddha。〃　He　asked　further；　〃What　country　

is　　　this？〃　　　They　　　replied；　　　〃This　　　is　　　the　　　border　　　of　　　the　　　prefecture　　　of　　　Ch'ang…　

kwang；　a　part　of　Ts'ing…chow　under　the　（ruling）　House　of　Tsin。〃　When　they　

heard　this；　the　merchants　were　glad；　immediately　asked　for　（a　portion　of）　

their　money　and　goods；　and　sent　men　to　Ch'ang…kwang　city。　

　　　　　The　prefect　Le　E　was　a　reverent　believer　in　the　Law　of　Buddha。　When　

he　heard　that　a　Sramana　had　arrived　in　a　ship　across　the　sea；　bringing　with　



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him　　　books　　　and　　　images；　　　he　　　immediately　　　came　　　to　　　the　　　seashore　　　with　　　an　

escort　to　meet　（the　traveller）；　and　receive　the　books　and　images；　and　took　

them　back　with　him　to　the　seat　of　his　government。　On　this　the　merchants　

went　back　in　the　direction　of　Yang…chow；＇12＇　（but）　when　（Fa…hien）　arrived　

at　Ts'ing…chow；　　　（the　　　prefect　　　there）＇13＇　　　begged　　　him　　（to　　　remain　　　with　　　him）　

for　a　winter　and　a　summer。　After　the　summer　retreat　was　ended；　Fa…hien；　

having　been　separated　for　a　long　time　from　his　（fellow…）masters；　wished　to　

hurry　　　　to　　Ch'ang…gan；　　　　　　but　　as　　the　　　business　　　　which　　　　he　　had　　　in　　hand　　　　was　

important；　he　went　south　to　the　Capital；＇14＇　and　at　an　interview　with　the　

masters　　　　　（there）　　　exhibited　　　　the　　Sutras　　　and　　　the　　　collection　　　of　　　the　　Vinaya　

（which　he　had　procured）。　

　　　　　After　Fa…hien　set　out　from　Ch'ang…gan；　it　took　him　six　years　to　reach　

Central　India；＇15＇　stoppages　there　extended　over　（other）　six　years；　and　on　

his　　　return　　　it　　　took　　　him　　　three　　　years　　　to　　　reach　　　Ts'ing…chow。　　　The　　　countries　

through　which　he　passed　were　a　few　under　thirty。　From　the　sandy　desert　

westwards　　　　　　on　　　to　　India；　　　the　　beauty　　　　of　　the　　dignified　　　demeanour　　　　　　　of　　the　

monkhood　and　of　the　transforming　influence　of　the　Law　was　beyond　the　

power　of　language　fully　to　describe；　and　reflecting　how　our　masters　had　

not　heard　any　complete　account　of　them；　he　therefore　（went　on）　without　

regarding　his　own　poor　life；　or　（the　dangers　to　be　encountered）　on　the　sea　

upon　his　return；　thus　incurring　hardships　and　difficulties　in　a　double　form。　

He　was　fortunate　enough；　through　the　dread　power　of　the　three　Honoured　

Ones；＇15＇　　　to　　　receive　　　help　　　and　　　protection　　　in　　　his　　　perils；　　　and　　　therefore　　　he　

wrote　out　an　account　of　his　experiences；　that　worthy　readers　might　share　

with　him　in　what　he　had　heard　and　said。＇15＇　

　　　　　It　was　in　the　year　Keah…yin；＇16＇　the　twelfth　year　of　the　period　E…he　of　

the　　　（Eastern）　　　　Tsin　　　dynasty；　　　　the　　year…star　　　being　　　　in　　Virgo…Libra；　　　　　in　　the　

summer；　at　the　close　of　the　period　of　retreat；　that　I　met　the　devotee　Fa…hien。　

On　his　arrival　I　lodged　him　with　myself　in　the　winter　study；＇17＇　and　there；　

in　our　meetings　for　conversation；　I　asked　him　again　and　again　about　his　

travels。　　　　The　　　man　　　　was　　　modest　　　　　and　　　complaisant；　　　　　and　　　answered　　　　　readily　

according　to　the　truth。　I　thereupon　advised　him　to　enter　into　details　where　

he　had　at　first　only　given　a　summary；　and　he　proceeded　to　relate　all　things　

in　　　order　　　from　　　the　　　beginning　　　to　　　the　　　end。　　　He　　　said　　　himself；　　　〃When　　　I　　　look　



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back　on　what　I　have　gone　through；　my　heart　is　involuntarily　moved；　and　

the　perspiration　flows　forth。　That　I　encountered　danger　and　trod　the　most　

perilous　places；　without　thinking　of　or　sparing　myself；　was　because　I　had　a　

definite　aim；　and　thought　of　nothing　but　to　do　my　best　in　my　simplicity　

and　straightforwardness。　Thus　it　was　that　I　exposed　my　life　where　death　

seemed　inevitable；　if　I　might　accomplish　but　a　ten…thousandth　part　of　what　

I　hoped。〃　These　words　affected　me　in　turn；　and　I　thought：〃This　man　is　

one　of　those　who　have　seldom　been　seen　from　ancient　times　to　the　present。　

Since　the　Great　Doctrine　flowed　on　to　the　East　there　has　been　no　one　to　be　

compared　　　with　　　Hien　in　his　　　forgetfulness　　　of　　　self　　　and　search　　　for　　　the　　　Law。　

Henceforth　　　　　　I　　know　　　　that　　the　　　influence　　　　of　　sincerity　　　finds　　　no　　obstacle；　

however　great；　which　it　does　not　overcome；　and　that　force　of　will　does　not　

fail　　　to　　　accomplish　　　　　　whatever　　　　　　service　　　it　　undertakes。　　　　　Does　　　　　not　　　the　

accomplishing　　　of　　　such　　　service　　　arise　　　from　　　forgetting　　　（and　　　disregarding）　

what　is　（generally）　considered　as　important；　and　attaching　importance　to　

what　is　（generally）　forgotten？　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　　　　No。　　　1122　　　　in　　　Nanjio's　　　　Catalogue；　　　　　　translated　　　　into　　　Chinese　　　　　by　

Buddhajiva　and　a　Chinese　Sramana　about　A。D。　425。　Mahisasakah　means　

〃the　school　of　the　transformed　earth；〃　or　〃the　sphere　within　which　the　Law　

of　　　Buddha　　　is　　　influential。〃　　　The　　　school　　　is　　　one　　　of　　　the　　　subdivisions　　　of　　　the　

Sarvastivadah。　

　　　　　＇2＇　　　Nanjio's　　　545　　　and　　　504。　　　The　　　Agamas　　　are　　　Sutras　　　of　　　the　　　hinayana；　

divided；　　　　　according　　　　　to　　　Eitel；　　pp。　　　4；　　5；　　into　　　four　　　classes；　　　　the　　first　　or　

Dirghagamas　　　（long　Agamas）　　　being　　　treatises　　　on　　　right　　　conduct；　　　while　　　the　

third　class　contains　the　Samyuktagamas　（mixed　Agamas）。　

　　　　　＇3＇　Meaning　〃Miscellaneous　Collections；〃　a　sort　of　fourth　Pitaka。　See　

Nanjio's　　　　　fourth　　　division　　　　of　　the　　　Canon；　　　　containing　　　　　Indian　　　and　　　　Chinese　

miscellaneous　　　works。　　　But　　　Dr。　　　Davids　　　says　　　that　　　no　　　work　　　of　　　this　　　name　　　is　

known　either　in　Sanskrit　or　Pali　literature。　

　　　　　＇4＇　We　have　in　the　text　a　phonetisation　of　the　Sanskrit　Kundika；　which　

is　explained　in　Eitel　by　the　two　characters　that　follow；　as=〃washing　basin；〃　

but　two　things　evidently　are　intended。　

　　　　　＇5＇　See　chap。　xvi；　note　23。　

　　　　　＇6＇　　　At　　　his　　　novitiate　　　Fa…hien　　　　　had　　　sought　　　　the　　　refuge　　　of　　　the　　〃three　

Precious　　　Ones〃　　（the　　　three　　Refuges　　　｛。｝　　｛。｝　　of　　　last　　　chapter）；　　　of　　　which　　　the　

congregation　　　or　　　body　　of　　　the　　　monks　　　was　one；　　and　here　his　　　thoughts　　　turn　

naturally　　　to　　　the　　　branch　　　of　　　it　　　in　　　China。　　　His　　　words　　　in　　　his　　　heart　　　were　　　not　

exactly　words　of　prayer；　but　very　nearly　so。　

　　　　　＇7＇　In　the　text　｛。｝　｛。｝；　ta…fung；　〃the　great　wind；〃=the　typhoon。　

　　　　　＇8＇　They　　had　　　got　　　to　　　the　　　south　　　of　　　the　　　Shan…tung　　　promontory；　　　and　　　the　

foot　of　mount　Lao；　which　still　rises　under　the　sa